1、皇民化运动及其影响皇民化运动及其影响(中南财经政法大学人文学院, 湖北武汉)摘 要: 第二次世界大战期间, 日本殖民者在台湾强行推行臭名昭著的皇民化运动, 妄图使广大台湾同胞日本化, 使台湾成为支撑其侵略战争的殖民地。台湾同胞强烈地抵制和唾弃皇民化运动, 努力维护并传承中华民族传统文化。但是, 皇民化运动也造就了一批殖民地顺民和御用绅士, 这些人形成一种依附于日本的皇民化心态。抗战胜利后, 台湾光复, 个别抱有皇民化心态的民族败类在美国和日本的支持下搞起台独来。时至今日, 岛内极少数顽固台独分子的皇民情结仍然挥之不去, 其亲日媚日行径的根源乃出自于此。关键词: 台湾; 日本殖民文化; 皇民化运
2、动; 皇民化心态; 台独1895年, 日本以发动甲午战争和强迫清政府签订丧权辱国的 5马关条约 6而割占了中国的宝岛) ) ) 台湾, 从而实现了其近 3年的台湾梦。日本帝国主义在对台湾实行 5年殖民统治时, 除了军事上镇压, 经济上掠夺和政治上奴役、迫害台湾同胞外, 还在思想文化上推行同化政策和奴化教育。特别是在第二次世界大战期间, 日本殖民者在台湾强行推行臭名昭著的皇民化运动, 妄图从思想文化上脱去台湾同胞的中华民族性, 消弭台湾人民的祖国观念和反殖意识, 将台湾同胞改造成在精神与行为上对日本帝国完全效忠的奴仆, 为其侵略战争效命, 并将台湾建成日本侵略中国和亚洲其他国家的基地。1937
3、1945 年, 日本在台湾推行所谓的皇民化运动达 8 年之久, 广大台湾同胞对此进行了强烈抵制, 努力维护中华民族的传统文化, 并使之在台湾延续不绝。由于台湾人民的反抗斗争, 皇民化运动并未达到预期目的, 随着日本侵华战争的失败, 皇民化运动彻底破产。一、皇民化运动的开展日本割占台湾后, 在武力镇压和政治迫害台湾同胞的同时, 还实行思想奴化和文化同化政策, 这一政策贯穿于整个日据时期。早期的思想奴化和文化同化的内容主要是办公学、推行日台差别教育和普及日语。1936 年日本殖民当局更将皇民化、工业化、与南进基地化定为日本统治台湾的三大原则。1937 年日本发动了蓄谋已久的全面侵华战争,极大地震撼
4、了台湾社会, 广大台湾同胞更加痛恨日本侵略者, 不少台湾青年甚至克服重重阻力, 毅然奔赴祖国大陆的抗日战场。由于中国地域辽阔, 人口众多, 更由于全民族抗战的兴起, 日本侵略者陷入了全民战争的汪洋大海之中。为挽救其侵略战争的颓势, 1941 年日本又发动太平洋战争, 其侵略魔爪伸向美国本土及广大的东南亚地区。日本地域狭小, 资源贫乏, 兵源有限, 为了支撑其不断扩大的侵略战争,日本将台湾作为其南进的最重要的战略基地。大批日本侵略军从台湾出发, 相继攻占了祖国的厦门、汕头、福州、广州、北海和海南岛以及东南亚广大地区。与此同时, 日本殖民者为了巩固这一战略基地, 消弥台湾同胞的反日情绪和对祖国大陆
5、人民的声援, 彻底征服台湾人民, 最大限度地攫取台湾的人力物力为侵略战争服务, 从 1937年起大力推行所谓皇民化运动。皇民化运动历时 8年, 分为前后两个阶段。1937 194 年是前期皇民化运动, 又叫国民精神总动员运动时期。这一时期皇民化运动的特点是, 着重于思想宣传和精神动员, 致力于消弭台湾人民的祖国观念和对大陆的情感, 极力向他们灌输日台一体观、东亚圣战观和日本帝国主义的皇国皇民思想。1941 1945 年为后期皇民化运动, 亦称皇民奉公运动时期。这一时期, 不仅向台湾同胞灌输彻底的皇国皇民思想, 更要在行动上做皇民, 以实际行动向日本天皇效忠, 为其发动的大东亚圣战贡献一切人力、
6、物力、财力乃至生命。这一时期, 日本殖民当局在台湾大肆搜刮战争费用, 强迫台湾青壮年到中国大陆和东南亚充当炮灰。日本殖民统治当局为推行皇民化运动, 其方法和手段可以说是无所不用其极。首先, 在语言文字上, 禁止台湾同胞使用方言、中文, 而一律使用日语、日文。各级学校停开汉语课程, 一律使用日文教科书; 所有报纸不准以中文印行, 已出版的中文书籍和# 11#第 22卷 第 4期江汉大学学报(社会科学版) Vo.l 22 No. 425年 12月 Journal of ianghanUn ivers ity( Social Scien ces) Dec., 25报刊一律清除; 机关工厂和团体等公共
7、场所必须使用日语和日文; 在日常生活中不论男女老少都要使用日语。殖民当局还在各地设置日语讲习所, 强制普及日语。殖民当局规定,不学日语者要罚金, 执行公务时不讲日语者要撤职,在火车站不讲日语就不卖给车票, 并叫嚣不懂日语者滚回支那去! 殖民当局将讲日语、读日文的台湾人称为皇民, 准许他们就业和升迁, 把经常使用日语的家庭称为国语家庭, 给予他们各种优待。据殖民当局统计, 1937 年台湾日语普及率为 37. 8%, 1944年则达 71%。 1 日本殖民当局先从语言文字方面入手, 企图脱掉台湾同胞的中华民族最基本的特性, 割断台湾与祖国大陆的传统联系。其次, 在宗教信仰上, 禁止台湾同胞传统的
8、宗教信仰和神灵崇拜, 强迫改行日本的宗教信仰。殖民当局下令拆除中国寺庙, 捣毁各种民间神像, 如焚毁玉皇大帝、天上圣母等中国神灵的神像, 而大肆修建日式殿宇、神社, 供奉日本神祗,强迫台湾同胞前往日本神社参拜。神道教是日本的宗教, 崇拜象征太阳的天照大神, 视天皇为天照大神的后代和在人间的代表。为加强天皇专制统治, 日本统治者把神道教定为国教, 以此作为军国主义的精神支柱。日本殖民当局强迫广大台湾同胞信奉日本的神道教, 强迫他们拆去家中厅堂里的祖先牌位, 改供天照大神的牌位, 家家户户都要奉祀。第三, 在生活习俗上, 强迫台湾同胞的生活习俗日本化。殖民者禁止台湾同胞穿中国式服装, 强迫他们穿日
9、本和服和木屐, 吃日式料理; 规定每家设置榻榻米、日本式澡盆; 行日式 9度鞠躬礼和乞讨式的叩头礼; 采用日本式的嫁娶仪式和葬礼; 不许过中国的传统节日春节, 而要过日本的新历年,不许贴春联、贴门神和放鞭炮, 而要在门口的两边插松竹, 上方扎草绳、粘白纸; 强制学生学插花、学日本茶道和服装裁剪等等。第四, 在姓氏宗亲上, 推行改姓名运动。到 194年,殖民当局又推行所谓改姓名运动, 要台湾同胞将中国姓氏改为日本式的姓名。姓氏是家族宗亲的标志, 也是民族血统的象征, 台湾同胞不愿背祖忘宗。殖民当局则采取软硬兼施、威逼利诱的手段。一方面, 刻意突出大和民族的优越地位, 称获得日本式姓名是一项殊荣,
10、 且以增加生活必需品等优待手段诱骗台湾同胞改换姓名。另一方面是采取强制手段, 通过各地设立的更改姓名推行会和各级警察部门,强迫广大台湾同胞改用日式姓名, 尤其是强令公务员、教师、专卖商等相关职业的人, 必须更改。日本殖民当局对不愿改姓的居民不予登记户口, 对拒不改姓的教师、公务员和专卖商等处以解职、吊销营业执照和充军等惩罚。第五, 在思想意识上, 强化皇民教育, 灌输皇民思想。在学校, 强迫学生接受日本国民训练, 提倡敬仰天皇, 了解皇国对东亚及世界之使命, 树立忠君(天皇) 爱国( 大日本帝国)思想; 培养凶残、好斗、服从的国民性格; 同时, 极力丑化和贬低中华民族, 抑制和扼杀学生的故国观
11、念, 毒化学生的民族感情。从 1943 年起, 日本殖民统治当局开始实施所谓义务教育, 强迫所有台湾青少年接受皇民化教育,强化大和国民精神的灌输。对一般社会青年则诱导进行皇民修养和锻炼, 广设青年训练学校, 进行皇民化教育和法西斯式的训练。日本殖民当局动用各种宣传工具, 通过各种途径, 大肆灌输誓死效忠日本天皇和争做大日本帝国皇民的奴化思想。第六, 在文学艺术上, 强行推行皇民化文学和艺术。殖民当局规定, 台湾的刊物除用日文印刷外, 内容必须符合皇民化运动的宗旨, 否则勒令停刊。1942 年, 在殖民当局授意下成立文学奉公会, 强迫人们从事皇民文学创作。同时, 取缔台湾本土文学和传统艺术。台湾
12、传统的音乐和戏剧, 如布袋戏, 歌仔戏被禁止, 具有反殖倾向的歌曲和戏剧被绝对禁演, 而专为日本侵略战争歌功颂德的所谓皇民剧则盛极一时。殖民当局还强迫台湾同胞学唱日本军歌和歌谣, 极力向他们灌输大和魂, 培养皇民意识。一些具有民族气节的作家和艺人则横遭迫害。台湾的文学艺术在日本的刺刀下被扭曲成专为日本侵略战争和殖民统治歌功颂德的皇民化文学艺术。第七, 在实际行动上, 为圣战效力。皇民化运动的根本目的是为侵略战争服务, 为圣战贡献一切人力、物力和财力。在皇民奉公运动中, 殖民当局为达到战争动员的目的, 授意成立皇民奉公会, 将台湾同胞纳入各种奉公会, 如产业奉公会、文学奉公会、挺身奉公会等团体,
13、 在全岛开展形形色色的奉公运动; 发起献金报国、储蓄报国运动; 发行公债、分派军费等; 强迫台湾同胞从事毫无报酬的繁重劳动, 榨取台湾的民脂民膏。殖民当局规定 18 40岁的青壮年男子必须服兵役。太平洋战争爆发后, 为弥补兵力不足, 殖民当局先后实行志愿兵制和征兵制, 役龄青年全被强征入伍, 充当侵略者的炮灰, 土著民族同胞则被编入所谓高沙义勇队, 送往南洋丛林地带作战, 许多人战死在异国他乡。此外, 更多的男性被征为军夫, 妇女被强征为慰安妇。据日本 5读卖新闻 6战后批露, 共有 27183 名台湾人被征召从军, 其中 334人战死。而实际数字远不止这些。日本殖民者推行皇民化运动, 从语言
14、文字、宗教信仰到日常生活的每一细节, 从思想意识到具体行动, 可以说无孔不入, 其罪恶目的, 就是企图消灭中华文化传统, 使台湾同胞同化于日本, 为其侵略战争服务, 并永远霸占台湾。皇民化运动实质上是民族灭绝政策, 是世界殖民史上臭名昭著的一页, 因而也是日本帝国主义对广大台湾同胞乃至整个中华民族欠下的一笔无法还清的血债。二、台湾同胞的反抗斗争台湾同胞向来具有光荣的爱国主义传统, 日本殖民者对台湾进行残酷统治的 5年, 也是广大台湾同胞英勇反抗斗争的 5年。在早期的文化同化和思想奴化过程中, 台湾同胞就发起遍布全岛的汉学运动, 以结社吟诗、创办私塾等形# 12#江汉大学学报总第 22卷式保持和
15、传授汉文化。皇民化运动, 一开始就遭到广大台湾同胞的抵制和唾弃, 台湾人民一刻也没有停止过斗争。在殖民者的刺刀威逼面前, 赤手空拳的台湾同胞为了既保持中华民族的传统文化, 又不招致杀身之祸, 他们采取不同的斗争策略, 以各种方式进行抵抗。或阳奉阴违, 同殖民当局周旋; 或间接抵制, 想方设法维护本民族的传统文化和台湾地方文化。在语言文字方面, 台湾同胞以种种方式维护汉语语言和文字, 抵抗日本殖民当局的同化政策。台湾学生在学校被迫讲日语, 读日文, 但回到家里就讲闽南语、客家话等汉语方言; 成年人在公开场合不得不讲日语或学说日语, 但在家里和私下仍讲汉语, 在遍布各地的日语讲习所, 人们表面上学
16、日语, 实则敷衍了事; 老年人虽然也被迫要求去夜校学习日语, 但往往以记忆力差为由进行抵制。虽然日本殖民当局颁布奖惩条例, 给所谓国语家庭在升学、就业和生活必须品的配给等方面以优待, 但大多数台湾同胞不为五斗米折腰,并不真心学日语, 也不愿当国语家庭。不仅如此, 台湾同胞还以各种理由与殖民当局据理力争, 要求准许学汉语。比如, 一些爱国的台湾绅士根据日本南进的既定国策, 向殖民当局提出: 南进目的地为华南及南洋, 均为与台人同族同用汉文之闽粤人接触, 为遂国策, 应充分授台人以汉文 2,以此进行迂回斗争。在广大台湾同胞的抵制下, 虽然殖民当局极力推行日语整整 5年, 皇民化运动中更达到疯狂的程
17、度, 但效果并不显著。到日据末期, 大约只有 2 /3的台湾人懂日语, 而汉语、中文仍然是台湾同胞的母语。在更改姓名方面, 殖民当局也受到相当的冷遇。尽管当局强迫台湾同胞改用日本姓名, 并以种种优待为诱饵进行诱骗, 但绝大多数台湾同胞不为所动, 他们不愿背弃祖宗, 甘做亡国奴。1940 年 2月, 殖民当局开始鼓动台湾同胞改用日本姓名, 但半年后, 全台湾6万人中仅有 168人改换了姓名, 他们多为公务员、公卖品出售者, 迫于切身利益不得已而为之。而在同一时期, 朝鲜 25万人中, 约有2 万人改用了日本姓名 3。广大台湾同胞的民族气节由此可见一斑。不仅如此, 一些因种种原因被迫更改姓名的台湾
18、同胞, 不顾殖民当局不得使用今姓所源之中国地名为姓的禁令, 想方设法在姓名上保持浓厚的民族色彩和对祖国、先祖的寄托和怀念。比如, 姓陈的人改姓颖川, 因为陈氏祖籍颖川;姓黄的人改姓江夏, 因为黄氏祖籍江夏; 姓林的人改姓长林, 因为长林是林氏始祖林坚避难得姓之处; 姓魏的人改姓大梁, 因为大梁是战国时期魏国的都城; 姓刘的人改姓中山, 因为三国时代刘备是中山靖王的后裔。还有人从字型上蒙骗日本人, 如姓吕的人改姓宫下或宫本等。针对殖民者强行推行生活方式和宗教信仰的日本化, 大多数台湾同胞阳奉阴违, 消极抵抗。比如, 在对待穿日式服装一事上, 由于日本和服不适合台湾的气候, 更不合台湾同胞的衣着习
19、惯, 因此, 台湾同胞除有时在公共场所穿和服以应付日本人检查外, 很少有人穿日式服装。再比如, 殖民当局为了在宗教信仰和民间风俗方面同化台湾, 下令各家各户供奉日本所谓的开国皇帝天照大神 (又称神宫大麻 )的牌位, 不许供奉玉皇大帝的牌位和祖先的灵位。但是, 台湾同胞只用殖民当局分发的天照大神牌位敷衍日本人的检查, 只供其牌位, 不向它顶礼膜拜, 日本人一走, 他们就改奉祖先灵位。宗教信仰是民族文化中最基本的部分, 无论殖民当局采取什么手段, 都无法迫使广大台湾同胞真正改变他们的宗教信仰和神灵崇拜。因此, 台湾的宗教信仰和民间风俗一如既往。在教育方面, 殖民当局大肆推行日语日文教育, 封杀汉语
20、中文的生存空间, 但民众仍在暗中学习汉语。台湾同胞不甘心接受同化和奴化教育, 纷纷送子女进私塾就读, 在非常简陋的祠堂、庙宇、民房内学中文、写汉字、读汉诗。私塾教育被日本殖民当局封闭后, 广大台湾同胞通过兴起家庭教育来延续中华民族传统文化。不少家庭仍然聘请中文教师给自己的孩子传授中华民族的传统文化。民族运动的领导者林献堂就聘请家庭教师施行汉语教育, 而不愿把子女送入官办学校接受奴化教育。林献堂本人则终身不学日语, 保持汉族本色。更有台湾同胞不畏艰辛, 回到祖国大陆学习汉语。当时的广州、厦门、南京、上海、北京等地大学生中均有不少台湾籍学生。在文学艺术方面, 一部分作家不顾殖民当局的白色恐怖, 进
21、行反战小说的创作, 如吴浊流便冒着危险暗中写作5亚细亚的孤儿 6一书。在中文被禁止的情况下, 仍有作家在 5台湾文学 6杂志翻译介绍祖国大陆的作品。许多台湾青年被强征入伍或征夫后, 不愿充当侵略者的炮灰而发动暴动和反战斗争。如 1939 年 3 月, 被征调农民 1余人, 在高雄兵站举行反战暴动; 1 月, 被征调壮丁 3人, 准备开赴大陆战场, 在基隆集中时举行反战暴动。 4在反抗和抵制皇民化运动中, 广大的台湾同胞坚持我们汉家儿女的传统精神, 不被日本人同化而为日本皇民,乃是我们不可否认的原则 5 。台湾同胞心系祖国, 坚信全民族的抗日战争一定能胜利, 日寇必定被打败, 台湾一定会光复。1
22、945 年 8月 15日, 日本宣布无条件投降, 台湾终于回到祖国的怀抱。台湾同胞欢欣鼓舞, 张灯结彩, 欢庆胜利。当中国军队登陆台湾时, 台北 3万民众手持国旗夹道欢迎,民族感情已达到炽热的程度。皇民化教育一夜之间烟消云散。日本殖民者大肆推行的皇民化运动, 由于广大台湾同胞的坚决斗争, 并未达到预期目标。随着日本侵略战争的失败, 皇民化运动亦寿终正寝。三、/皇民化心态及其恶劣影响虽然皇民化运动终归失败, 但是, 它对台湾同胞的身心造成了极大的伤害, 对中华民族文化造成了极大的破坏。与此同时, 日本殖民者通过这一运动, 也笼络、培养了一批土生土长的殖民地顺民和依附于统治者的御用绅士。他们在殖民
23、者的羽翼下, 设立银行, 开办工厂, 坐收地租, 享受种种特权。在殖民当局的鼓励下, 有的竟请求加入日本国籍, 充当着日本统治台湾的工具。这些民族败类由于人格的扭曲而形成一种依附于日本的皇民化 心态。抗战胜利后, 中国政府依法收回台湾主权, 个别抱有皇民化心态的民族败类则在美国和日本的庇护下搞起台独 来。这种皇民情结在当今极少数顽固台独分子身上余毒未烬,其恶劣影响一直延续到今天。( 一)自台湾光复至 20世纪 50 60年代, 由皇民化运动而导致的皇民化心态, 其最大的恶果, 就是具有皇民化色彩的台独思潮的形成。他们虽然人数极少, 但却是台独之始, 并由此形成皇民化台独派。皇民化台独是指受日本
24、帝国主义扶植和怂恿, 主张台湾应从中国版图上分裂出去, 依附于日本, 成为日本统治属地的台独思潮。皇民化台独派主要包括三个部分:台湾光复之初, 日本军国主义最早炮制的台独组织; 2 世纪 5年代以廖文毅为代表的台湾共和国临时政府; 20 世纪 60年代以王育德、辜宽敏为代表的台湾青年独立联盟等台独组织。 6 (P41)由于国民党当局对任何台独言行采取坚决打击的政策, 这些人主要以日本为大本营进行台独分离活动。皇民化台独派的皇民化色彩和皇民化心态主要表现:一是其主要成员中多为日据时代的御用绅士及皇民世家子弟, 因念念不忘殖民者的恩宠, 在日本人的策动下而进行台独活动。光复之初的首起台独案即是如此
25、。1945 年 8月, 日本帝国主义在第二次世界大战中战败, 天皇宣布无条件投降, 台湾光复。这对于统治台湾 5 年之久的少数军国主义分子来说, 无异如丧考妣; 而被殖民者扶植起来的皇民世家却仍然怀念着日治时代的恩宠。于是, 极少数驻台极右军国主义分子, 策动几个御用绅士, 阴谋成立台湾自治委员会, 以对抗中国接收, 使台湾仍在日本控制和影响之下, 从而制造了首起台独案。此即台独之始。涉嫌这起案件的几个人在日本统治台湾时代或任日本贵族院议员, 或任台湾总督府评议员, 均是显赫一时的。二是依附日本, 企图使台湾成为日本的附庸。20 世纪 50年代初, 以廖文毅为代表的台独分子以日本为大本营从事台
26、独活动。声称要自主地建立台湾共和国, 在鼓吹台湾脱离中国的同时, 又乞求日本的支持和保护, 依附于日本。他们设计台湾国旗的图案是在一个大太阳旁附加一弯新月, 即加上月亮的太阳旗; 同时主张废除中国年号, 改用日本昭和纪年; 每逢集会讲日本话, 唱日本歌; 台湾人改名换姓成为大日本天皇的子民。 7 这批皇民子弟们梦寐以求的, 就是使台湾成为日本的附庸国。三是媚日仇华, 对日本的殖民统治极尽美化之能事, 而对于祖国和中华民族则怀有轻蔑和仇视的心理。如继廖文毅后, 在日本进行台独活动的主要代表人物王育德于 1964年写就5台湾) ) ) 苦闷的历史 6一书, 该书用大量篇幅叙述日本对台湾殖民统治的成
27、功, 为殖民主义者大唱赞歌。如称- 日据时代. 给台湾带来现代化, 使台湾人的意识形态产生重大变化, 具有重大的历史意义; 日本占领台湾后, 我台湾岛民应为地球上各国人民中最幸福之人民之一; 台湾人由于日语和日本文化从封建社会蜕变到现代社会, 处于跟日本人无法区别的状态下, 和日本人并肩活跃。前往中国和满洲、南洋打天下的台湾人, 被当地人视为日本人, 体味到优越感; 并声称当十足日本人有何不可。在大肆美化日本的殖民统治之时, 书中对从郑成功收复台湾驱逐荷兰人, 到国民政府的接收的史实都十分反感, 对中华民族充满仇视的心理, 颠倒黑白地说台湾人不是中国人, 甚至对中国人起的台湾这个名称都反感,
28、主张叫葡萄牙海盗命名的福尔摩沙, 认为叫这个名称在感觉上较佳等等。如此媚日仇华, 难怪一些日本右翼分子称此是日本人必读之书。该书在日本再版 1次, 发行 4万多册。四是与某些日本人沆瀣一气。皇民化台独分子认同日本, 并以日本为靠山进行台独活动; 而有一些台湾情结浓厚的日本右翼政客, 支持、怂恿甚至参与台独活动。素有智囊之称的日本政治幕后人物滕泽亲雄就曾公开承认他与廖文毅的台湾再解放联盟等台独组织有着相当密切的联系。1956 年时任日本首相的池田勇人, 专门选在二. 二八事件纪念日这一天公开声明台湾并非中国的领土, 称台湾地位未定。他的谬论后来居然成为台独分子台湾不属于中国论调的历史根据。 6
29、( P34) 廖文毅拼凑的台湾共和国临时政府虽是一个空壳, 但它的出台立即得到日本一些反动势力的支持。20 世纪 60年代, 在日本的台独组织台湾青年独立联盟中有不少是用真名或者化名的日本人。 8 (P389) 而身为日本台湾青年独立联盟头目的辜宽敏, 则整天跟日本权贵来往, 乞怜于各帝国之间, 一派皇民贵族作风。 8 ( P417) 日本政界总有一些人企图效法美国与台湾关系的模式, 一方面与台湾当局明来暗往; 另一方面又包庇、怂恿台独, 为日本殖民主义招魂。由于台独的反动性和虚妄性, 其追随者少得可怜, 而且活动范畴狭小, 内部矛盾重重; 加之祖国大陆的日益强大,台湾当局的打击分化, 其势力
30、逐步衰落, 这也注定了皇民化台独穷途末路的结局。20 世纪 70年代以后, 海外台独势力不得不流窜到美国苟延残喘。(二) 20 世纪 90年代至今, 虽然皇民化运动已经破产 6年, 皇民化台独派也早已瓦解, 但其恶劣影响仍在。岛内极少数顽固台独分子的皇民化阴魂未散。李登辉于 1988年上台直至 2000 年下台的 12 年间, 一步一步的暴露了其台独的真面目, 并成为顽固台独势力的总后台。在这期间, 其媚日心态和皇民情结的言行仍在欺骗民众、蛊惑人心。这里仅举几例。一是 1994年, 李登辉与日本右翼作家司马辽太郎进行了一次题为生为台湾人的悲哀的对谈。在这次推心置腹的对谈中, 李登辉明确表示他自
31、己 22岁以前是日本人, 吹捧日本殖民统治对台湾贡献良多, 并附和司马氏的台湾自古# 14#江汉大学学报总第 22卷是无主之地之说, 称台湾是中国可要可不要的化外之地, 到目前为止掌握台湾权力的, 全都是外来政权。并把历史上郑氏政权、清政府和国民党政权与荷兰、日本对台湾的殖民统治同等看待, 以此为据来描述生为台湾人的悲哀。最后, 李登辉以圣经出埃及记中的摩西自诩, 暗喻要带领台湾人迈向新时代, 建立一个公的国家。李登辉向一日本右翼人士袒露台独心迹, 其皇民情结和政治图谋不言而喻。二是 1997年李登辉授意台湾教育部重新编写初中历史教科书 5认识台湾 6, 该教科书极力掩饰、淡化日本殖民者屠杀台
32、湾同胞的罪行, 刻意美化日本在台湾 5 年的殖民统治。该教科书还从历史、地理、文化等方面肆意割裂台湾与祖国大陆的联系, 只字未提中国人、中华民族, 而通篇宣扬台湾主体意识、台湾民族及台湾精神, 以我们都是台湾人误导学生不做中国人; 以台湾文化是外来文化削弱学生对中华文化的认同。5 认识台湾 6的台独内容和媚日立场遭到岛内人士的强烈谴责。三是 2002年 9月 26日, 李登辉接受日本 5冲绳时报 6专访时, 胡说钓鱼岛是日本的领土, 所有权应属于日本冲绳县。李登辉不仅与日本右翼打得火热, 还多次以治病为由,跑到日本进行台独活动。李登辉的皇民情结和亲日媚日路线暴露无疑。2 年, 具有台独色彩的民
33、进党上台后, 不仅延续了李登辉的亲日媚日路线, 而且有过之而无不及。陈水扁、吕秀莲之流在大搞渐进式台独和去中国化的同时, 其皇民情结仍然挥之不去。比如, 吕秀莲跑到日本去胡说什么幸亏台湾被割让给日本; 另一个台独分子则说: 日据 5年的台湾简直与天堂相去不远。继续对日本殖民统治歌功颂德。2004 年 7月 6日, 台湾新任驻日代表许世楷在东京举行就任后的首场记者会, 竟然声称钓鱼岛距离台湾与日本冲绳都很近, 不能简单论断主权归属。公开出卖钓鱼岛, 这在台湾当局历任驻日代表中还是头一次。许世楷曾任台独联盟主席, 在日本居住近 3年, 与日本右翼过从甚密, 其出卖钓鱼岛的言论, 就如同李登辉一样,
34、 是皇民化心态的自然流露。更有甚者, 2005 年 4 月 4 日, 以李登辉为精神领袖的急独政党) ) ) 台联党主席苏进强, 带领一批台独分子跑到日本参拜所谓靖国神社, 对所谓流落在靖国神社的约 28名台籍军人英灵及为国牺牲的日本人表示敬意。这是一小撮顽固台独分子皇民化心态的集中暴露和丑陋表演。众所周知, 靖国神社是日本军国主义的招魂社。那些供奉其内的甲级战犯, 对包括台湾同胞在内的中国人民和亚洲人民犯下了滔天罪行。被日本征召的台籍军人, 多数是被迫的, 都是日本侵略者的炮灰。台联党参拜靖国神社的荒谬行径, 实质上是将日本侵略战争合法化, 替日本军国主义复辟招魂。其目的是向具有深厚台湾情结
35、的日本右翼势力献媚, 迎合日本以台制华的战略图谋, 妄图达成联日制中, 为其搞台独寻求靠山。台独分子的媚日丑行, 立即引起一片哗然。4 月 5日, 岛内媒体和民众齐声挞伐, 痛斥台联无知、无耻, 强烈批评其参拜靖国神社是时空错乱 令人惊讶 不伦不类、幼稚可笑, 批评台联党已成为日本军国主义在台湾的附庸势力, 质疑台联党与其参拜靖国神社的台籍日本兵,为什么不参拜反抗日本殖民统治的抗日烈士? 事实上, 无论什么时候, 无论什么人物, 参拜靖国神社都是对遭受日本军国主义铁蹄蹂躏过的亚洲人民感情的极大侮辱和亵渎, 都会遭到包括中国在内的亚洲各国强烈反对。岛内舆论分析, 媚日台独分子如此嚣张, 居然冒天
36、下之大不韪, 替日本军国主义招魂, 其皇民心态暴露无遗, 其不可告人的政治图谋昭然若揭。这种为了台独不惜出卖灵魂的卑劣行径, 自然遭到包括台湾同胞在内的全体中国人的强烈反对。日本殖民者在台湾推行的皇民化运动已经破产 6年, 但皇民化阴魂在极少数顽固台独分子身上萦绕不散。他们仍在变换花样、颠倒黑白、混淆视听、蛊惑人心, 其真正的目的就是阻挠两岸关系的发展, 以实现其台独美梦。当今, 解决台湾问题, 完成祖国的统一大业, 已经成为中国人民进入 21世纪后要完成的三大任务之一。而遏制台独, 发展两岸关系, 是完成这一历史性任务的前提。2005 年 3月, 十届人大三次会议通过了 5反分裂国家法 6;
37、 5 7月, 中国国民党、亲民党和新党主席, 先后访问大陆, 形成反对台独、发展两岸关系等多项共识。这对于极少数顽固台独势力无疑是当头一棒。试想, 曾经不可一世的日本军国主义在中华民族团结抗战面前, 都难逃覆灭的命运, 更何况几个台独跳梁小丑? 他们的倒行逆施, 必将被历史的车轮压得粉碎。祖国的完全统一一定能实现, 中华民族的伟大复兴一定能到来。参考文献: 1 陈孔立. 台湾历史纲要M. 北京: 九州图书出版社, 1996.414. 2 周文顺. 台陆关系通史M. 郑州: 中州古籍出版社, 1991.296. 3 张春英. 海峡两岸关系史M. 福州: 福建人民出版社, 24.538. 4 陈在正. 台湾海疆史M. 厦门: 厦门大学出版社, 21. 226. 5 巫永福. 风雨中的常青树M. 台北: 中华书局, 1986. 62. 6 贾亦斌. 论台独 M. 北京: 团结出版社, 1993. 7 张春英. 台独逆流M. 福州: 福建人民出版社, 22. 14. 8 王晓波. 走出台湾历史的阴影M . 台湾: 帕米尔书店, 1986.(责任编辑: 黄红梅)# 15#25年第 4期张春英: 皇民化运动及其影响
