1、 珍藏古三峡民俗篇(2)张立先跳丧跳丧舞，又叫跳撒叶尔嗬、跳丧鼓，是土家族古老的丧葬仪式歌舞。“家有亲丧，乡邻来吊，至夜不去，曰伴亡。于柩旁击鼓，唱俚歌哀词。 ”这种祭祀歌舞，在古代巴人之后裔土家族的聚居区，世代沿袭，千古不绝。无论哪家死了老人，村民们闻讯 而至，通宵达旦。这叫做“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙。 ”“打不起豆腐送不起情，跳一 夜丧鼓陪亡人。 ”在死者面前高歌狂舞，是土家人祭奠亡人，安慰生者的一种特殊方式，同时也是土家人对死亡的一种特殊理解。土家族人家中的长者去世后，一般装敛入棺后在堂屋里停放 1 至 3 天， “人死众家丧，一打丧鼓二邦忙”，每晚就有亲朋好友前来跳丧。跳丧时 1
2、人击牛皮鼓叫歌，跳者围棺接歌而起，脚 跟鼓点鼓跟脚 ，无弦乐伴奏，跳者 2 至 4 人比较普遍，但女人不跳丧。击鼓者领唱，对舞者和，均为高腔俚调，边唱边舞。舞者头、肩、腰、臂、腿、脚尖、脚跟一齐动作，跳着变幻多姿的舞步，唱着古老、粗犷、格调明快而独具民族特色和浓郁山乡气息的曲调，热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事。跳丧舞的歌词内容十分丰富，有颂赞土家先民开疆拓土，回忆民族历史的；有反映先民 图腾崇拜、渔猎活动、农事生产、爱情生活的; 还有歌唱死者生平事迹的等等。丧鼓歌 开场歌唱道：天地开场，日吉时良。鲁班到此，修下华堂。秀才到此，做篇文章。歌郎到此，开下歌场。土家人把白丧事当作喜事办，是因为对生死
3、的态度非常乐观。如丧歌所唱：人生命尽总难逃，纵有精神也不牢。犹如梅花遭雷打，恰似嫩花被风摇。罢了罢了真罢了，人生好似一春草。平凡春草谁不老 秀青秀来高青高。跳丧舞名目很多，通常流行的有：“四大步” 、 “滚身子”、 “倒叉子”、 “虎抱头” 、 “么姑姐”、 “么连嗬”、 “撒叶尔嗬” 、 “燕儿衔泥”、 “牛擦痒 ”等十多种。舞蹈粗犷豪放，有的赤着臂膀，有的边跳边饮酒，浑朴中透露着土家人那种特有的阳刚气质。跳丧舞通宵达旦彻夜歌唱，清代土家族诗人彭秋潭在竹枝词中描述：“谁家开路添新鬼，一夜丧鼓到天明“。天亮结束时要唱“ 刹鼓 ”收场，有歌唱道：天上金鸡叫，地上紫鸡啼。看看天大亮，正是收场时。日
4、吉时良，天地收场，亡者要归山岗，八大金刚站两旁跳丧从音乐、舞蹈到歌词内容，少有悲沉之感，音乐高吭欢快，舞步健美勇武。歌词内容十分广泛，死者的生平事迹，前唐后汉的历史传奇，真挚的爱情故事，日常的生活趣事都是歌唱的题材。歌词多呈四句七言，四、三式，上下句，也有“ 五句子” 保持着古代巴歌 “竹枝”、 “杨柳”等曲牌格律形式，内容古朴。每唱完一首，最后大家高声合唱一句“跳撒尔嗬喂” ，或“解忧愁噢”，表示为死者家里散忧愁。跳丧的唱腔分高腔、平调，节奏鲜明，68 拍较普遍。跳丧有歌有舞，舞的成分更重。整个舞场均随掌鼓人的鼓点和唱腔随时变换曲牌、节拍和舞姿。当感情交融时，掌鼓者还会绕开鼓座至舞者行列，时
5、而用鼓锤在鼓上敲击节拍。跳丧舞的种类很多，按跳丧格局大致可分“四大步” 、 “待尸”、 “么连嗬”、 “摇丧”、 “打丧”、 “哭丧” 、 “杨柳”等 20 多个类型。按摹拟形象动作分，有 “凤凰展翅”、“犀牛望月”、 “猛虎下山”、 “虎抱头” 、 “牛擦痒”、 “猴子爬岩 ”、 “狗吃月”、 “狗撒尿”、“狗连裆”、 “燕儿含泥”、 “古树盘根” 、 “幺姑筛箩”、 “耍五巾 ”、 “风夹雪”、 “狗春碓”、“滚身子”等。跳丧舞与土家先民巴人的图腾信仰有着渊源关系。跳丧舞的动作主要是摹拟虎以及其他动植物的形象，无疑 土家先民们狩猎劳动形态的重复和再现，可以说跳丧舞的原始形态就是“狩猎舞” 。当远古巴人把白虎作为氏族图腾后，狩猎舞就逐渐成为人死后的一种祭祀性的图腾舞蹈，亦即“白虎舞” ，通过悼念死者这一祭奠活动，合族 举庆，祝贺死者象巴务相一样，化为白虎升天。跳丧的舞姿总是保持一种弯腰、弓背、曲腿、臀部向下颤动，脚为八字步，双手在胸前左右晃动，老人跳丧几乎是蹲着跳等等，可在老虎的动作里寻其原型。跳丧舞是土家人民自己创造的，系独有巴民族风俗。
