1、阳春白雪来源：昆山日报 车前子阳春 白雪原先是一支曲子，后来被一分为二，不知为什么。 高山 流水也是如此。传说阳春白雪是师旷所作。韩非子笔下的师旷比司马迁笔下的师旷有意思，也就是更为生动。这或许就是体裁不同笔法有别吧。阳春 白雪 ，已经是高雅的代名词，但我听来只觉得生机勃勃欣欣向荣，甚至稍嫌刚直了一点，并没有多少书卷气。由此推断，即使不是师旷所作，这曲子 也是大有年头的。无论是阳春 ，还是白雪 ，都带有青铜器的重量，庄严，肃穆，对我而言，也就有些不可亲近。我知道阳春 白雪的好，却不能亲 近。它是庙堂之器，本不是我这个贱民能够感受的。上海博物馆的青铜器收藏首屈一指，我看了大半天，脑子里却一片空白
2、。我喜欢滋润、柔软的东西，更喜欢随意 的东西。班固有一首宝鼎诗 ，可以拿来做阳春 白雪的比喻：狱修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云，宝鼎见兮色纷纭，焕其炳兮被龙文，登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。大气，方正，勃勃，欣欣，只是少了点韵味。别说写的是宝鼎，汉朝诗人即使写愁，也是写得生机勃勃欣欣向荣的。 西京杂记里说赵飞燕有张琴名“凤凰” ， 她极擅长弹归风送远操 ，传说她写过以归风送远操为题的诗歌：“凉风起兮天陨霜，怀君子兮渺难望，感予心兮多慨慷。 ”汉朝诗人写愁，也是“感予心兮 多慨慷”的。慨慷常常是儒术，虚静往往为道家。我所听到的琴曲，大抵都虚静受了老庄的影响。虚室生白，而阳春 白雪是实实足足的，像站在山顶往下一看，底下全是村庄城廓。 阳春 白雪 里的精气神是入世的，也是积极的。 “古调虽自爱，今人多不弹” ，我以为刘长卿所说的“古调” ，就是阳春 白雪之类的音乐作品。“天不生仲尼，万古如长夜” ，孔子之前的人白天也要点灯？其实儒术在孔子之前就已经存在，从师旷的举止言谈中可以看出。汉朝独尊儒术，琴文化大大发展，琴以前是儒术的工具，后来成了道家的寄托。有了道家，中国艺术的质地变得澄澈干净。我平时不听阳春不听白雪 ，只在神情倦怠时恭听，的确会振奋。但它不是茶，是药。 阳春 白雪 文王操之类的，是药。 梧叶舞秋风 渔樵问答 忆故人之类的，是茶。年少无病呻吟，老来有心吃药，我已到了吃药的年纪。
