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维果茨基心理发展观.doc

1、编 辑 本 段 生 平维 果 茨 基 , 列 夫 谢 苗 诺 维 奇 ( 1896 1934) 前 苏 联 心 理 学 家 。 与 皮 亚 杰 是 同 时 期 的 人 物 。 但 不 同 于 皮 亚 杰 认 知 发 展 泛 宇 宙 统 一 的观 点 , 维 考 斯 基 的 理 论 强 调 文 化 、 社 会 对 儿 童 认 知 发 展 的 影 响 。 但 由 于 其 理 论 中 有 浓 厚 的 西 方 文 化 色 彩 , 在 1936至 1956年 间 受 到 苏 联政 府 当 局 的 打 压 , 禁 止 讨 论 其 理 论 。 直 至 60年 代 , 维 考 斯 基 的 理 论 才 受 到

2、美 国 心 理 学 界 的 重 视 。 维 果 茨 基 (1896-1934)出 生 于 比 罗 卢西 亚 的 一 个 小 镇 奥 沙 , 1913年 维 果 茨 基 完 成 了 大 学 预 科 学 习 , 凭 借 优 异 的 素 质 赢 得 了 一 枚 金 质 奖 章 , 在 只 有 百 分 之 三 的 犹 太 学 生 可以 进 入 莫 斯 科 大 学 的 情 况 下 , 虽 几 经 周 折 最 终 还 是 被 莫 斯 科 大 学 录 取 。 当 时 维 果 茨 基 感 兴 趣 的 学 科 是 历 史 与 哲 学 , 但 他 接 受 父 母 的 意 见 选择 了 医 学 , 一 月 之 后

3、, 又 转 到 了 法 学 院 。 强 烈 的 求 知 欲 使 维 果 茨 基 1914年 决 定 同 时 在 莫 斯 科 大 学 和 沙 尼 亚 夫 斯 基 人 民 大 学 同 时 就 读 。维 果 茨 基 在 历 史 、 哲 学 、 心 理 学 等 方 面 打 下 了 了 坚 实 的 基 础 , 同 时 坚 持 文 学 研 究 。 1913-1915年 , 文 学 、 法 学 、 戏 剧 代 表 了 维 果茨 基 兴 趣 的 中 心 , 心 理 学 尚 没 有 进 入 这 一 中 心 。 他 最 早 发 表 的 作 品 是 文 学 评 论 方 面 的 , 不 属 于 心 理 学 范 畴 ,

4、 然 而 , 从 其 心 理 学 思 想 的 进 化来 看 , 这 些 作 品 具 有 重 要 的 价 值 。 这 一 短 暂 的 文 学 评 论 生 活 与 “意 识 ”这 一 词 语 的 出 现 紧 密 联 系 在 一 起 , 而 意 识 是 维 果 茨 基 进 一 步 科 学 研究 的 关 键 词 。 在 沙 尼 亚 夫 斯 基 大 学 期 间 , 维 果 茨 基 就 酝 酿 写 一 篇 关 于 莎 士 比 亚 的 著 名 悲 剧 哈 姆 雷 特 的 论 文 , 维 果 茨 基 的 这 一首 篇 科 学 研 究 论 文 终 于 在 1915-1916年 完 成 , 这 篇 论 文 作 为

5、 历 史 文 献 反 映 了 他 在 大 学 时 期 的 思 维 模 式 。 虽 然 这 篇 论 文 并 不 是 为 了 建 立 一 种关 于 人 格 与 意 识 的 唯 物 主 义 心 理 学 , 但 决 不 能 将 其 仅 仅 视 为 简 单 的 美 学 论 文 , 因 为 其 中 明 显 渗 透 了 心 理 环 境 的 哲 学 与 文 学 分 析 , 突 出 了 文 化 环 境 对 个 人 的 影 响 即 文 化 决 定 论 思 想 。 1917年 维 果 茨 基 同 时 从 两 所 大 学 毕 业 返 回 了 其 家 庭 所 在 地 戈 麦 尔 , 开 始 了 他 的 教 师 生 涯

6、。在 戈 麦 尔 的 七 年 , 维 果 茨 基 为 不 同 种 类 的 学 校 开 设 了 许 多 课 程 , 如 为 成 人 学 校 开 设 了 文 学 与 俄 语 , 为 教 学 研 究 所 开 设 了 逻 辑 与 心 理 学 , 为艺 术 学 校 开 设 了 美 学 与 艺 术 史 。 1919年 维 果 茨 基 染 上 了 肺 结 核 , 十 五 年 后 他 就 死 于 肺 结 核 。 但 这 次 他 有 惊 无 险 , 幸 免 于 难 。1924年 之 后 , 维 果 茨 基 的 兴 趣 转 向 了 心 理 学 , 尤 其 是 教 育 心 理 学 。 1922-1926年 期 间

7、, 维 果 茨 基 写 了 八 篇 关 于 心 理 学 的 论 文 , 其 中 七 篇都 与 教 育 问 题 相 关 。 他 还 在 戈 麦 尔 的 教 学 研 究 所 组 织 了 一 个 心 理 学 实 验 室 , 开 展 了 几 项 关 于 学 前 与 学 龄 儿 童 的 研 究 。 1924年 ,维 果 茨 基 到 列 宁 格 勒 参 加 第 二 届 神 经 心 理 学 会 议 , 这 在 当 时 的 俄 罗 斯 是 最 重 要 的 心 理 学 会 议 , 这 也 是 他 首 次 公 开 面 对 俄 罗 斯 心 理 学 共 同体 。 在 会 上 , 他 对 在 戈 麦 尔 开 展 的 三

8、 个 研 究 作 了 详 细 说 明 , 他 做 的 报 告 “反 射 学 方 法 论 与 心 理 学 研 究 ”给 与 会 代 表 留 下 了 深 刻 印 象 , 他首 次 提 出 了 条 件 反 射 和 意 识 行 为 的 关 系 , 主 张 科 学 心 理 学 不 能 忽 视 意 识 这 样 的 重 要 事 实 。 当 时 的 莫 斯 科 心 理 研 究 所 所 长 科 尔 尼 洛 夫(Kornilov)盛 情 邀 请 维 果 茨 基 到 莫 斯 科 心 理 研 究 所 工 作 。 维 果 茨 基 欣 然 接 受 , 几 周 后 他 离 开 戈 麦 尔 前 赴 莫 斯 科 , 开 始 了

9、 新 的 职 业 生 涯 。 1924年 维 果 茨 基 写 了 第 一 本 有 关 缺 陷 学 的 著 作 , 同 年 9月 , 他 开 始 在 人 民 教 育 委 员 会 工 作 , 具 体 负 责 有 生 理 缺 陷 或 智 力 落 后 儿 童 的 教 育部 门 的 工 作 。 1925年 夏 天 , 维 果 茨 基 作 为 代 表 参 加 在 英 国 举 办 的 “聋 哑 儿 童 训 练 和 教 育 国 际 会 议 ”, 同 年 , 他 在 公 共 教 育 委 员 会 的 医 学教 育 所 筹 办 了 一 个 异 常 儿 童 心 理 学 实 验 室 , 1929该 所 成 为 “实 验

10、 缺 陷 所 ”即 现 在 的 “缺 陷 学 研 究 所 ”。 他 从 英 国 返 回 后 , 又 患 上 了 肺 结 核 ,医 生 建 议 他 隔 离 休 息 。 在 被 隔 离 期 间 维 果 茨 基 完 成 了 “艺 术 心 理 学 ”的 写 作 。 1925年 秋 天 , 他 的 病 情 不 断 恶 化 , 不 得 不 住 院 治 疗 , 住 院 期间 他 完 成 了 著 名 的 方 法 论 论 文 心 理 学 危 机 的 历 史 意 义 , 准 确 地 分 析 了 当 时 的 心 理 学 状 况 , 其 基 本 概 念 至 今 与 当 代 心 理 学 依 然 密 切 相 关 。193

11、0年 , 维 果 茨 基 与 鲁 利 亚 合 作 完 成 了 行 为 历 史 的 研 究 : 猿 、 原 始 人 、 儿 童 。 来 自 不 同 文 化 的 人 的 高 级 心 理 过 程 的 差 异 引 起了 他 的 兴 趣 , 于 是 1931-1932年 他 设 计 了 一 次 在 乌 兹 别 克 斯 坦 开 展 的 跨 文 化 研 究 。 维 果 茨 基 因 为 身 体 原 因 没 有 参 加 这 次 考 察 , 考 察 由 鲁利 亚 领 导 。 由 于 身 体 原 因 , 维 果 茨 基 争 分 夺 秒 , 废 寝 忘 食 。 1934年 春 天 , 他 再 次 遭 到 肺 结 核

12、的 侵 袭 , 毅 然 拒 绝 了 医 生 让 他 住 院 治疗 的 建 议 , 更 加 忘 我 地 投 入 工 作 。 他 临 终 前 的 最 后 一 句 话 是 “我 准 备 好 了 ”。 编 辑 本 段 主 要 著 作维 果 茨 基 的 著 述 甚 丰 , 达 186种 。 除 上 述 提 及 的 之 外 , 主 要 的 著 述 还 有 : 心 理 学 危 机 的 含 义 ( 1926) 、 儿 童 期 高 级 注 意 形 式 的发 展 ( 1929) 、 儿 童 心 理 发 展 问 题 ( 1929 1934) 、 心 理 学 讲 义 ( 1932) 。 1956年 和 1960年 ,

13、 前 苏 联 先 后 出 版 了 他 的 两 本 选 集 : 心 理 研 究 选 集 和 高 级 心 理 机 能 的 发 展 。 基 本 观 点维 果 茨 基 ( Lev Vygotsky, 1896-1934) 是 前 苏 联 建 国 时 期 的 卓 越 的 心 理 学 家 , 他 主 要 研 究 儿 童 发 展 与 教 育 心 理 , 着 重 探 讨 思 维 和语 言 、 儿 童 学 习 与 发 展 的 关 系 问 题 。 由 于 他 在 心 理 学 领 域 做 出 的 重 要 贡 献 而 被 誉 为 “心 理 学 中 的 莫 扎 特 “, 他 所 创 立 的 文 化 历 史 理 论 不仅

14、 对 前 苏 联 , 而 且 对 西 方 心 理 学 产 生 了 广 泛 的 影 响 。 维 果 茨 基 主 张 , 心 理 学 应 该 坚 持 科 学 的 、 决 定 论 的 、 因 果 性 的 解 释 原 则 研 究 高级 心 理 机 能 , 他 反 对 将 复 杂 的 形 式 分 解 成 简 单 的 成 分 , 认 为 这 样 就 失 去 了 整 体 的 属 性 。 他 坚 信 马 克 思 主 义 关 于 “人 的 实 质 由 社 会 关 系构 成 ”之 论 断 的 正 确 性 , 拒 绝 从 大 脑 深 处 解 释 高 级 心 理 过 程 。 维 果 茨 基 的 文 化 历 史 理 论

15、 既 丰 富 又 深 刻 , 后 人 对 它 的 解 读 歧 义 丛 生 。 一 方 面 ,维 果 茨 基 的 许 多 作 品 没 有 出 版 , 另 一 方 面 , 他 本 人 不 断 修 正 、 拓 展 自 己 的 观 点 。 他 的 工 作 的 开 展 与 著 作 的 撰 写 都 是 在 与 时 间 赛 跑 , 因 而 ,粗 糙 与 欠 成 熟 在 所 难 免 。 不 过 我 们 还 是 可 以 通 过 其 思 想 的 发 展 过 程 把 握 文 化 历 史 理 论 的 精 髓 。 维 果 茨 基 理 论 可 以 概 括 为 以 下 5个原 理 : 1、 人 从 出 生 起 就 是 一

16、个 社 会 实 体 , 是 社 会 历 史 产 物 。 2、 人 满 足 各 种 需 要 的 手 段 是 在 后 天 通 过 不 断 学 习 掌 握 的 。 3、 教 育 与 教 学 是 人 的 心 理 发 展 的 形 式 。 4、 人 的 心 理 发 展 是 在 掌 握 人 类 满 足 需 要 的 手 段 、 方 式 的 过 程 中 进 行 的 。 5、 人 与人 的 交 往 最 初 表 现 为 外 部 形 式 , 以 后 内 化 为 内 部 心 理 形 式 。 1. 心 理 发 展 观 从 起 源 上 看 : 低 级 心 理 机 能 是 自 然 的 发 展 结 果 , 是 种系 发 展 的

17、 产 物 。 高 级 心 理 机 能 是 社 会 历 史 发 展 的 产 物 。 相 对 于 个 体 来 说 : 高 级 心 理 机 能 是 在 人 际 交 往 活 动 的 过 程 中 产 生 和 发 展 起 来 的 。 维 果 茨 基 指 出 : 人 的 心 理 发 展 的 第 一 条 客 观 规 律 是 : 人 所 特 有 被 中 介 的 心 理 机 能 不 是 从 内 部 自 发 产 生 的 , 它 们 只 能 产 生 于 人 们 的 协同 活 动 和 人 与 人 的 交 往 之 中 。 人 的 心 理 发 展 的 第 二 条 客 观 规 律 是 : 人 所 特 有 的 新 的 心 理

18、过 程 结 构 最 初 必 须 在 人 的 外 部 活 动 中 形 成 ,随 后 才 可 能 转 移 至 内 部 , 成 为 人 的 内 部 心 理 过 程 的 结 构 。 据 此 , 维 果 茨 基 阐 明 了 儿 童 文 化 发 展 的 一 般 发 生 法 则 : “在 儿 童 的 发 展中 , 所 有 的 高 级 心 理 机 能 都 两 次 登 台 : 第 一 次 是 作 为 集 体 活 动 、 社 会 活 动 , 即 作 为 心 理 间 的 机 能 , 第 二 次 是 作 为 个 体 活 动 , 作 为 儿 童 的 内部 思 维 方 式 , 作 为 内 部 心 理 机 能 ”( 维 果

19、 茨 基 , 1994, p.403) 。 显 然 , 这 种 从 社 会 的 、 集 体 的 、 合 作 的 活 动 向 个 体 的 、 独 立 的 活 动 形 式的 转 换 , 从 外 部 的 、 心 理 间 的 活 动 形 式 向 内 部 的 心 理 过 程 的 转 化 , 就 其 实 质 而 言 就 是 人 的 心 理 发 展 的 一 般 机 制 枣 “内 化 ”机 制 。 同 时 ,这 也 表 明 内 化 的 过 程 是 一 种 转 化 的 过 程 , 而 不 是 传 授 的 过 程 。 2、 高 级 心 理 机 能 是 由 工 具 与 符 号 中 介 的 维 果 茨 基 将 人 的

20、 心 理 机 能区 分 为 两 种 形 式 : 低 级 心 理 机 能 和 高 级 心 理 机 能 。 前 者 具 有 自 然 的 、 直 接 的 形 式 , 后 者 具 有 社 会 的 、 间 接 的 形 式 。 区 别 人 与 动 物 最 根 本 的东 西 就 是 工 具 和 符 号 。 人 所 特 有 的 高 级 心 理 机 能 是 以 社 会 文 化 的 产 物 符 号 为 中 介 的 。 人 类 文 化 随 人 自 身 的 发 展 而 增 长 与 变 化 , 并 对人 的 一 切 产 生 越 来 越 大 的 影 响 , 正 是 通 过 工 具 的 使 用 和 符 号 的 中 介 ,

21、人 才 有 可 能 实 现 从 低 级 心 理 机 能 向 高 级 心 理 机 能 的 转 化 。 人 生 活 在 一 个 符 号 世 界 之 中 , 我 们 的 行 为 不 是 由 对 象 本 身 决 定 的 , 而 是 由 与 对 象 连 结 在 一 起 的 符 号 决 定 的 , 我 们 赋 予 客 体 意 义 并 按 照 那 些意 义 行 动 。 语 言 是 人 类 为 了 组 织 思 维 而 创 造 的 一 种 最 关 键 的 工 具 , 概 念 和 知 识 都 寓 于 语 言 之 中 。 语 言 是 思 考 与 认 知 的 工 具 , 一 个 人 在 学 习语 言 时 , 他 不

22、仅 仅 在 学 习 语 词 , 同 时 还 在 学 习 与 这 些 语 词 相 关 的 思 想 ; 语 言 可 用 于 社 会 性 的 互 动 与 活 动 , 儿 童 可 以 凭 借 语 言 与 他 人 相 互 作用 , 进 行 文 化 与 思 想 的 交 流 ; 语 言 是 自 我 调 节 和 反 思 的 工 具 。 语 言 也 是 通 过 历 史 而 发 展 的 。 符 号 中 介 是 知 识 建 构 的 所 有 方 面 的 关 键 , 维 果茨 基 认 为 , 符 号 机 制 ( 包 括 心 理 工 具 ) 是 社 会 机 能 和 个 体 机 能 的 中 介 , 连 接 了 内 部 意

23、识 和 外 部 现 实 。 3、 心 理 发 展 的 活 动 说维 果 茨 基 依 据 马 克 思 的 活 动 观 , 通 过 对 人 的 实 践 活 动 的 深 入 分 析 后 指 出 , 人 的 心 理 是 在 活 动 中 发 展 起 来 的 , 是 在 人 与 人 之 间 相互 交 往 的 过 程 中 发 展 起 来 的 。 维 果 茨 基 提 出 的 “心 理 发 展 的 文 化 历 史 学 说 ”有 一 个 重 要 的 理 论 假 设 , 即 “人 的 心 理 过 程 的 变 化 与 他 的 实 践活 动 过 程 的 变 化 是 同 步 的 。 ”( Vygotsky, 1956.)

24、 维 果 茨 基 早 在 1920年 代 就 注 意 到 活 动 在 高 级 心 理 机 能 形 成 中 的 重 要 作 用 , 认 识 到 意 识 与活 动 的 统 一 性 , 即 意 识 不 是 与 世 隔 绝 、 与 活 动 分 离 的 内 部 封 闭 系 统 , 活 动 是 意 识 的 客 观 表 现 。 因 而 , 可 以 通 过 活 动 对 意 识 进 行 客 观 研 究 ,把 意 识 的 内 容 加 以 物 化 , 转 换 成 客 观 的 语 言 , 转 换 成 客 观 存 在 的 东 西 。 由 此 , 维 果 茨 基 明 确 区 分 了 “意 识 ”与 “心 理 ”, 这 是

25、 两 个 本 质 上不 同 的 概 念 。 “心 理 ”概 念 适 用 于 动 物 也 适 用 于 人 , 是 人 与 动 物 共 有 的 反 映 形 式 , 而 意 识 则 是 人 所 特 有 的 最 高 级 的 反 映 形 式 。 维 果茨 基 提 出 活 动 与 意 识 统 一 的 心 理 学 原 则 , 强 调 意 识 从 来 都 是 某 种 整 体 , 是 一 个 完 整 的 系 统 结 构 , 坚 持 将 意 识 看 作 是 由 理 智 与 激 情 、 认 知 与情 绪 -意 志 这 两 个 不 可 分 割 的 部 分 构 成 的 统 一 的 、 动 态 的 意 义 系 统 。 他

26、 明 确 指 出 , 意 识 与 高 级 心 理 机 能 之 间 的 关 系 是 整 体 与 部 分 之 间 的 关 系 。这 意 味 着 , 各 种 心 理 机 能 是 相 互 联 系 、 相 互 影 响 、 相 互 制 约 的 , 心 理 的 发 展 不 仅 表 现 为 各 种 心 理 机 能 的 变 化 , 而 且 更 重 要 地 表 现 为 它 们 之间 的 联 系 与 相 互 关 系 的 变 化 。 这 一 切 正 是 人 的 意 识 所 特 有 的 , 它 们 决 定 了 意 识 的 系 统 结 构 性 。 4、 最 近 发 展 区 概 念 最 近 发 展 区 概 念 是 维 果

27、茨 基 在 1931-1932年 将 总 的 发 生 学 规 律 应 用 于 儿 童 的 学 习 与 发 展 问 题 时 提 出 来 的 。维 果 茨 基 将 最 近 发 展 区 定 义 为 “实 际 的 发 展 水 平 与 潜 在 的 发 展 水 平 之 间 的 差 距 。 前 者 由 儿 童 独 立 解 决 问 题 的 能 力 而 定 , 后 者 则 是 指 在 成 人的 指 导 下 或 是 与 能 力 较 强 的 同 伴 合 作 时 , 儿 童 能 够 解 决 问 题 的 能 力 。 ”( Vygotsky,1978) 维 果 茨 基 将 学 生 解 决 问 题 的 能 力 分 成 了

28、三 种类 别 : 学 生 能 独 立 进 行 的 、 即 使 借 助 帮 助 也 不 能 表 现 出 来 的 、 处 于 这 两 个 极 端 之 间 的 借 助 他 人 帮 助 可 以 表 现 出 来 的 。 维 果 茨 基 明 确 指 出 了教 学 与 发 展 之 间 的 关 系 , 教 学 促 进 发 展 , 教 学 应 该 走 在 发 展 的 前 面 , “良 好 的 教 学 走 在 发 展 前 面 并 引 导 之 。 ”(Vygotsky,1978) 最 近发 展 区 是 社 会 文 化 理 论 的 核 心 概 念 之 一 , 它 阐 明 了 个 体 心 理 发 展 的 社 会 起 源

29、 , 突 出 了 教 学 的 作 用 , 教 学 应 走 在 发 展 前 面 ; 彰 显 了 教 师 的 主导 地 位 , 教 师 是 学 生 心 理 发 展 的 促 进 者 ; 明 确 了 同 伴 影 响 与 合 作 学 习 对 儿 童 心 理 发 展 的 重 要 意 义 ; 启 发 了 对 儿 童 学 习 潜 能 的 动 态 评 估 。 编 辑 本 段 心 理 学 研 究 的 方 法 论维 果 茨 基 不 仅 是 一 位 具 体 的 心 理 学 理 论 研 究 者 , 而 且 是 一 位 方 法 论 研 究 者 。 他 的 思 想 之 所 以 到 今 天 还 具 有 重 要 影 响 , 不

30、 仅 是 因 为 他 提出 了 一 些 独 具 特 色 的 理 论 观 点 , 更 重 要 的 是 他 提 出 并 践 行 了 一 种 研 究 心 理 学 的 方 法 论 路 线 , 这 条 路 线 为 传 统 心 理 学 的 改 造 带 来 了 一 股 清 新的 变 革 之 风 , 对 今 日 西 方 心 理 学 的 发 展 依 然 具 有 借 鉴 意 义 。 1、 研 究 人 的 心 理 发 展 的 辩 证 方 法维 果 茨 基 早 在 青 年 时 期 就 开 始 接 触 马 克 思 主 义 。 20世 纪 20年 代 他 率 先 提 出 建 立 一 种 新 心 理 学 的 方 法 论 构

31、 想 , 并 明 确 主 张 应 当 把马 克 思 主 义 作 为 心 理 学 研 究 的 哲 学 方 法 论 。 维 果 茨 基 在 运 用 辩 证 方 法 研 究 人 的 心 理 发 展 的 过 程 中 , 并 不 是 企 图 将 辩 证 原 理 简 单 地 强 加 于 现存 的 心 理 学 理 论 , 而 是 力 求 运 用 辩 证 原 理 科 学 地 调 查 和 分 析 特 定 心 理 学 研 究 中 的 具 体 问 题 。 维 果 茨 基 在 他 的 许 多 著 作 中 反 复 强 调 辩 证 方 法的 中 心 地 位 , 他 认 为 , 对 方 法 的 探 寻 是 理 解 人 类

32、心 理 活 动 形 式 的 一 个 最 为 重 要 的 问 题 。 维 果 茨 基 试 图 在 更 新 方 法 论 的 前 提 下 , 运 用 辩 证 方法 构 建 一 种 统 一 的 科 学 体 系 , 将 现 代 心 理 学 的 一 切 知 识 统 一 起 来 。 由 此 , 维 果 茨 基 迈 出 了 超 越 其 同 时 代 心 理 学 家 的 关 键 一 步 。 维 果 茨 基 根 据 马 克 思 主 义 哲 学 区 分 出 方 法 论 原 则 的 三 种 层 次 : ( 1) 作 为 所 有 科 学 方 法 论 基 础 的 马 克 思 主 义 ( 辩 证 唯 物 主 义 ) 的 总

33、的方 法 论 原 则 ; ( 2) 具 体 科 学 心 理 学 的 方 法 论 原 则 ; ( 3) 心 理 学 特 殊 分 支 需 要 的 独 特 的 研 究 方 法 。 作 为 整 个 科 学 包 括 心 理 学 在 内 的一 般 方 法 论 , 主 要 表 现 为 决 定 论 原 则 、 系 统 性 原 则 、 发 展 性 原 则 、 质 量 互 变 原 则 ; 作 为 心 理 学 的 具 体 方 法 论 可 表 述 为 心 理 发 展 的 文 化 历 史起 源 理 论 ; 作 为 建 立 在 文 化 历 史 理 论 基 础 之 上 的 更 为 具 体 的 方 法 论 的 形 式 表 现

34、 为 因 果 分 析 法 与 单 元 分 析 法 。 按 照 维 果 茨 基 的 分 析 , 只 有 上述 这 些 方 法 论 的 分 析 层 次 彼 此 紧 密 地 相 互 配 合 , 方 可 建 构 心 理 学 方 法 论 的 整 个 大 厦 。 这 些 思 想 使 维 果 茨 基 成 为 苏 俄 心 理 学 方 法 论 当 之 无 愧的 奠 基 者 之 一 。 2、 发 生 学 分 析 方 法 维 果 茨 基 主 张 , 要 理 解 心 理 机 能 的 任 何 方 面 都 必 须 理 解 其 产 生 的 起 源 与 历 史 。 在 处 理这 一 问 题 时 , 维 果 茨 基 超 越 了

35、 发 展 心 理 学 家 惯 常 的 做 法 , 即 关 注 儿 童 个 体 的 发 生 与 发 展 , 他 探 讨 了 种 族 发 生 与 社 会 文 化 历 史 。 维 果 茨 基 使用 了 发 生 学 的 分 析 方 法 , 考 察 人 的 发 展 的 起 源 和 历 史 , 他 认 为 , 对 发 展 的 分 析 涉 及 四 种 分 析 水 平 的 相 互 交 织 : 第 一 种 分 析 水 平 是 种 族 发 生分 析 , 种 族 发 生 分 析 将 人 与 其 它 动 物 区 分 开 来 , 其 标 志 是 工 具 的 使 用 , 尤 其 是 符 号 形 式 的 心 理 工 具 ;

36、 第 二 种 分 析 水 平 是 文 化 历 史 分 析 , 关注 维 果 茨 基特 定 文 化 和 同 一 文 化 群 体 的 实 践 在 发 展 中 所 起 的 重 要 作 用 , 不 同 文 化 环 境 中 的 人 与 不 同 历 史 时 期 的 人 所 具 有 的 的 过 程 是 迥 然 不 同 的 ; 第 三种 分 析 水 平 是 个 体 发 生 分 析 , 主 要 关 注 个 体 特 征 , 如 个 体 的 生 理 或 心 理 需 求 、 年 龄 、 气 质 等 ; 第 四 种 分 析 水 平 是 微 观 发 生 学 分 析 , 关 注 个体 与 其 所 处 环 境 之 间 真 实

37、 的 互 动 过 程 , 同 时 考 虑 到 个 体 、 人 际 之 间 与 社 会 文 化 因 素 的 相 互 作 用 。 3、 因 果 分 析 法 和 单 元 分 析 法 维 果 茨 基 在 应 用 辩 证 方 法 建 立 科 学 心 理 学 理 论 的 过 程 中 , 与 其 同 事 一 起 进 行 了 系 统 的 实 验 研 究 。 在 实 验 研 究 领 域 , 维 果 茨 基 采 用 了 新 的 研究 方 法 因 果 发 生 分 析 法 。 发 生 分 析 法 关 注 的 焦 点 是 心 理 现 象 的 起 源 与 历 史 , 着 重 研 究 事 物 的 发 展 过 程 , 而 不

38、 是 发 展 的 产 物 , 在 运 动 中揭 示 其 本 质 。 新 方 法 的 使 用 使 研 究 者 有 可 能 结 束 传 统 的 、 孤 立 与 静 止 的 研 究 方 法 , 真 正 对 心 理 形 成 与 发 展 的 过 程 本 身 作 动 态 的 、 整 体 的 、相 互 联 系 的 研 究 。 在 运 用 发 生 分 析 法 研 究 心 理 现 象 的 过 程 中 , 维 果 茨 基 从 “意 识 是 统 一 整 体 ”的 观 点 出 发 , 提 出 以 “单 元 分 析 法 ”取 代 将 复 杂 心 理 整 体 肢 解 成 丧 失 整 体 固 有 特 性 的 各 个 成 分

39、 的 “成 分 分 析 法 ”。 作 为 分 析 产 物 的 单 元 不 同 于 成 分 , 它 具 有 整 体 所 固 有 的 一 切属 性 , 是 整 体 无 法 进 一 步 分 解 的 活 的 部 分 。 正 如 保 持 着 活 的 有 机 体 所 固 有 的 生 命 特 性 的 活 细 胞 是 生 物 学 分 析 的 单 元 一 样 , 心 理 学 也 应 该 发现 自 己 的 分 析 单 元 。 维 果 茨 基 认 为 , 用 单 元 分 析 法 取 代 成 分 分 析 法 , 进 一 步 为 研 究 者 敞 开 了 心 理 学 理 论 研 究 的 大 门 , 指 明 了 解 决 复

40、 杂 的 心理 学 理 论 问 题 的 研 究 道 路 。 维 果 茨 基 在 心 理 学 研 究 中 采 取 的 正 确 的 方 法 论 取 向 , 促 进 了 他 在 该 领 域 中 取 得 了 举 世 瞩 目 的 成 就 。 他以 辩 证 方 法 为 指 导 具 体 解 释 了 : 语 言 与 其 他 语 义 符 号 形 式 在 人 的 心 理 发 展 中 扮 演 的 角 色 、 心 理 发 展 中 社 会 互 动 的 作 用 、 概 念 思 维 中 词 义 的作 用 、 心 理 发 展 过 程 中 初 级 心 理 机 能 与 高 级 心 理 机 能 之 间 的 关 系 、 学 习 与

41、教 学 的 最 近 发 展 区 等 一 系 列 概 念 和 理 论 问 题 。 编 辑 本 段 与 皮 亚 杰 知 识 建 构 观 的 比 较在 世 纪 之 末 , 建 构 主 义 对 教 学 、 学 习 以 及 学 校 课 程 的 影 响 与 日 俱 增 。 然 而 , 正 如 不 存 在 唯 一 的 认 知 学 习 理 论 一 样 , 建 构 主 义 者 对知 识 的 本 质 以 及 知 识 建 构 过 程 中 各 种 要 表 演 的 重 要 性 等 问 题 的 看 法 也 不 是 一 致 的 。 不 过 , 尽 管 存 在 着 分 岐 , 大 多 数 建 构 主 义 者 对 学 习 有

42、四点 共 识 : 1) 学 习 者 建 构 自 己 的 理 解 ; 2) 新 的 学 习 依 靠 现 有 的 理 解 ; 3) 社 会 性 的 互 动 可 促 进 学 习 ; 4) 意 义 学 习 发 生 于 真 实 的 学 习 任务 之 中 。 这 四 点 共 识 表 明 , 建 构 主 义 的 核 心 是 知 识 的 建 构 。 但 是 , 建 构 主 义 的 不 同 范 型 有 关 知 识 建 构 的 观 点 则 各 有 不 同 的 侧 重 点 。 现 以 皮亚 杰 的 认 知 建 构 主 义 与 深 受 维 果 茨 基 理 论 影 响 的 社 会 建 构 主 义 维 果 茨 基为 例

43、作 一 个 比 较 ( 见 表 ) 。 据 表 可 见 , 皮 亚 杰 更 多 强 调 每 一 个 人 对 新 知 识 的 创 建 , 而 维 果 茨 基 则 侧 重 文 化 和 语 言 等 知 识 工 具 的 传 播 , 为 此有 人 十 分 生 动 形 象 作 了 这 样 一 个 比 喻 : 皮 亚 杰 而 对 的 是 PC 机 , 维 果 茨 基 面 对 的 是 方 面 军 维 网 ( PC is to Piaget as WWW is to Vygotsky) ( Robert Edgar) 。 维 果 茨 基 ( 资 料 来 源 : Eggen, P. & Kauehak, D. ,

44、 Educational Psychology, 1997,p. 59)教 育 上 的 应 用1. 架构 (scaffolding) 的步骤 维考斯基强调儿童从与一位比自己知识更渊博的人互动过程中建构其所处的社会所重视的智能。而成人在与儿童互动的过程中,会将其所处社会所重视的智能传递给儿童,此其为架构。在教学过程中,架构有六个步骤,分别是引入 (recruitment)、示范 (demonstration)、简化作业 (simplifying the tasks)、维持参与 (maintaining participation)、给与回馈 (feedback)、及控制挫折感 (controll

45、ing frustration)等。 引入是指教师应先让学 生 愿意共同参与思考解决问题,而不是只做一个旁观者。当学生有意参与问题解决时,教师应先示范正确的问题解决方法。然后交由学生来解决。但必须先简化问题,让作业的难度对儿童而言不会太难,但也不可以太简单而无挑战度。在教学的过程中,教师必须让学生持续地主动参与思考解决问题。这包括适时地给学生回馈,不仅让学生知道自己思考的方向是否正确如果不正确,也应让学生知道自己的解题方式为何不正确。当然,如果学生无法解决问题时,教师应再简化问题,以控制学生的挫折感。 2. 交 互 式 教 学 (reciprocal teaching) 交互式教学也是维考斯基

46、理论应用成功的一个例子。是由教师及学生分别扮演讨论团体中领导者的角色。主要用于训练阅读成绩低落的学生阅读能力。首先由学生阅读文章,然后由教师示范讨论领 导 人 。这位领导人的主要工作是提一些问题,以将文章做一摘要,或预测文章后续发展、或厘清学生错误观念等。接着,教师选择较简单的文章,让学生轮流担任讨论领导人的角色。此时, 教师不主动介入,而只是在学生的讨论走偏时,才介入。3 . 应 用 儿 童 私 人 语 言 (自 言 自 语 , private speech) 根据维考斯基的理论,教师应重视学生的私入语言,将它视为学生内化教师较成熟的问题解决方式的一个过程。甚至,当学生对问题解决方式尚未熟练时,可以鼓励学生将其思考过程说出来,以协助自己解决问题。

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