1、国家之上，还有部落一个月前的 2 月 22 日，就在利比亚发生骚乱的第八天，东部昔兰尼加地区主要部落 Zuwayya 的首领 Shaikh Faraj al Zuway 通过媒体宣布，如果卡扎菲不停止镇压抗议者，他将切断利比亚的石油出口。这是利比亚骚乱以来，部落势力发出的最强势声音。从摩洛哥绵延至阿拉伯半岛深处的利比亚沙漠，无法孕育农业文明，大大小小的游牧部落由此而生。目前，仅利比亚境内便有大小部落几百个，其中形成一定规模的 20 多个，包括最具影响力的瓦法拉部落（Warfala）、卡达法部落（Qadhadhfa，穆阿迈尔卡扎菲即出身于该部落）和图瓦雷克部落。自 1969 年卡扎菲成为国家元首
2、之后，这些部落的命运就与卡扎菲的个人政治生涯紧密交织，清晰显示出利比亚不同于北非其他国家的一大特征深厚的部落情结，以及超越现代国家治理之外的传统“部落政治”。在纽约时报专栏作家、曾长期在中东从事报道的托马斯弗里德曼看来，即使是利比亚这场蔓延全境的内战，虽以反抗暴政为名，却同样摆脱不了一种“我部落压倒你部落的味道”。部落风云利比亚长期以来仅是一个地理名词，罗马人统治这里时，利比亚的土地被不同的罗马省份分隔，阿拉伯人统治时期亦是如此。阿拉伯人和柏柏尔人（古代北非的黑种原住民，属于含族，以区分于闪族的阿拉伯人）的混血部落散落在利比亚沙漠中，其中那些沙漠牧民被称为贝督因人。卡扎菲本身也出身于一个贝督因
3、家庭。部落而非民族的结构，决定了这个国家的松散。“中东和北非往往有两类国家，一类是真正的国家，如埃及、突尼斯和伊朗，有历史疆域和民族认同；另一类是仅有部落的旗帜，利比亚、科威特、约旦等皆属这类。”在 3 月 22 日纽约时报的专栏里，弗里德曼这样写道。无论是后来统治这块土地的奥斯曼帝国还是意大利殖民者，都无意也没有能力去改变这种“原生态”格局。第二次世界大战中，盟军从意大利手中夺取了利比亚，在战后决定建立一个现代的民族国家，以迎合当时去殖民化的潮流。来自利比亚东部昔兰尼加地区赛努西部落联盟(Senuss)的教长伊德里斯，被盟军选择为利比亚国王，其首府也即现在反卡扎菲势力的大本营班加西。有趣的是
4、，伊德里斯本人对成为利比亚国王毫无兴趣，只是希望坚持其部落酋长（埃米尔）的位置，或者说他仅想成为昔兰尼加的统治者。需要指出的是，赛努西不单是一个部落联盟，也代表伊斯兰教神秘主义的一个教派，这反映了利比亚部落形成的复杂背景地理因素上夹杂着血缘和宗教。目前反卡扎菲部落势力的核心和两部落Zuwayya 和 Majabra 都属这一教派。“伊斯兰世界部落的形成与非洲大陆历史自然环境有关，在北非、西亚等国，家族部落是它的细胞，也受宗教、文化多种因素影响。”资深中东问题专家、博联社总裁马晓霖对时代周报记者说。伊德里斯王朝建立以后，采取了一边倒向英美的策略以维持其统治。1959 年，美国埃克森石油公司在利比
5、亚发现大油田，在如何分配这块“蛋糕”的问题上，伊德里斯王朝和其他部落产生了矛盾。1969 年，身为伊德里斯王朝一个下级军官的卡扎菲，就是依靠昔兰尼加以外的两大区域的黎波里塔尼亚（Tripolitania）和费赞（Fezzan）的三大部落卡达法、马格拉哈（Maghraha）和瓦法拉的支持，推翻了老国王伊德里斯。由于当时利比亚的军事力量只不过是各部落私人武装的联合，联合其他部落中下级军官起事的卡扎菲，兵不血刃、轻松达成了政变。显然，卡扎菲看到了部落间自成一体的弱点，于是，在其后执政的 42 年时间里，卡扎菲开始了一场“以部落制部落”式的统治。尽管还控制着利比亚东部的一些港口和油田，但包括 Zuwa
6、yya 和 Majabra 在内的原昔兰尼加部落在政治上受到打压，声势大不如前。柏柏尔-阿拉伯系的瓦法拉部落是传统力量最大的一个部落。这个原本主要以的黎波里塔尼亚的米拉苏塔（也是目前利比亚内战的激战要地）为中心分布的部落，因为在1969 年政变中对卡扎菲的支持甚多，如今气势更胜从前。卡扎菲政权的核心革命委员会，即由来自瓦法拉、马格拉哈和卡达法三部落的人组成。卡达法部落的命运转折则充分显示了与卡扎菲个人的亲密关系。该部落祖先来自也门，传统上是利比亚的边缘人群，曾长期流落于利比亚东部昔兰尼加地区。卡扎菲的孩提时代就和该部落其他成员一样，过着贫穷落后、颠沛流离的生活。但在卡扎菲的极力扶持之下，这个原
7、本只有几万人的小部落摇身变为利比亚三大部落之一。除了重用该部落的成员，卡扎菲甚至还将卡达法部落迁往西北部沿海的苏尔特省一个石油储量丰富、又正好位于班加西和的黎波里中线的地理要冲这引发了其他部落对卡达法部落的嫉恨。卡扎菲改革事实上，自执政之日始，卡扎菲一直在试图改变利比亚传统松散的部落联盟现状，双方积怨益深。更何况，卡扎菲建立的个人绝对权力，和带有很强自治性质的部落体制，本身也存在着严重冲突。在 1969 年政变后不久，卡扎菲就在统治圈内清洗了代表昔兰尼加地区部落利益的Abdullah Abid Sanusi（也是国王的一个远方侄子）和费赞地区部落望族 Sayf an Nasr 的几名成员。19
8、70 年后，卡扎菲大搞各种泛非、泛阿拉伯运动，和埃及冲突，介入苏丹和乍得内战，吸引大批黑人难民和移民，这些都引发了阿拉伯-柏柏尔系部落的不满传统上，阿拉伯人和黑人一直有矛盾，而利比亚的部落又和埃及、阿尔及利亚等国的同宗们关系密切。至于卡扎菲醉心的伊斯兰革命主义和绿皮书运动，对大多信仰逊尼派伊斯兰教的各大部落而言如同天书，因此在利比亚看不到在伊朗的那种狂热思想运动，沙漠中的贝督因酋长们对统一阿拉伯世界（非洲）或 “圣战”也兴趣寥然。1993 年，以来自瓦法拉部落的军官为首，利比亚爆发了卡扎菲政权统治时期最严重的一次军事政变。这场政变最终被卡扎菲镇压，但也加重了他对传统由部落武装组成的军方的不信任
9、这也是利比亚迄今没有正式的国防部的主要原因。在这种状况下，卡扎菲开始大肆疏远其他部落，转而重用利比亚境内的其他人群，如非伊斯兰教徒、来自苏丹的黑人（一向受到阿拉伯-柏柏尔系部落民排挤欺压）和其他国家的难民等。这些人，加上来自乍得、毛里塔尼亚等国的雇佣兵，构成了卡扎菲的精锐部队哈斯米旅的主要力量。“雇佣兵”，其实是来自利比亚南部地区的黑人居民，他们为卡扎菲服务主要是基于忠诚而非金钱。内战的混局2008 年，国际油价大跌和经济危机导致利比亚在石油出口方面的损失高达 40%。在承担损失的问题上，各部落意见不一，关系因此趋于紧张，而卡扎菲和各部落、特别是昔兰尼加地区部落间的关系也进一步恶化。对于昔兰尼
10、加地区原赛努西系统的大量部落来说，打倒卡扎菲是他们最坚定的希望。在 2011 年 2 月 15 日爆发的利比亚骚乱中，怀念旧王朝荣光的他们打出了大量前王朝的象征，包括宪法、旗帜和老国王的画像。与此同时，埃及、突尼斯地区的革命也极大刺激了利比亚局势，通过网络、穿越沙漠的汽车和驼队，埃及给 Zuwayya 等部落送来了援助和反抗的意识。利比亚最大的部落瓦法拉如今也已叛离了卡扎菲。他们的大量精英在 1993 年政变后被清洗、处死和监禁。目前反卡扎菲力量的军事领袖欧玛尔哈利利就是当时的一名军官。该部落的首领 Akram Al-Warfalli 公开宣称：“我们请卡扎菲离开这个国家，我们不再是兄弟。”而在利比亚西南部费赞地区，由于战火还未燃及此处，大量小部落目前仍在观望。至于作为卡扎菲老根据地的卡达法部落，尽管他们过去几年也处于失宠状态，但是，唯恐卡扎菲倒台后遭到清算的心理，也必然导致他们处于一种首鼠两端的状态中。依此看来，即使卡扎菲政权被推翻，利比亚是否能够成为一个统一和现代化的国家，也非常值得怀疑。新的分裂和内战也许就在酝酿。正是基于这种怀疑，美国在利比亚问题上保持了保守态度。这种态度，也得到了弗里德曼的支持，因为陷入一场“潜在的、类似索马里的部落混战，实在不智”。
