1、1國師廖均卿三陽水法秘訣廖均卿 原著廖均卿公，明朝國師，欽天監靈名博士，為明朱棣皇帝堪輿十三陵第一陵。其仙風道骨，呼山山響、喝水水止，地仙之傳奇，有史可驗。其風水術直追楊公，近代無人能及。廖公真傳秘本，追朔楊公，遠比蔣公、沈氏之論為高，更切實用，結合實踐，神乎其神，為家傳善本。斷驗當考東家德，七分言吉三分凶。不明東家福與德，切莫亂用此經文。真龍先辨死與活，堂局形巒須慢言。八方水口皆要看，合得本庫鎖金龍。三般大卦先分清，八字格水用羅經。五行流通論生氣，旺神見水損財丁。紫白推來五黃煞，抽爻換象標原因。均卿留得三陽法，憑此一訣可稱仙。來水星形生肖定，八卦合運大財進。來水出卦不言吉，空有財源枉費心。來
2、水借庫無後勁，他人錢財不如己。來水禦街富且貴，乾坤艮巽四字看。2一路來水一字看，六路來水六字對。本庫借庫要分別，卦外來水不須看。但看字是何生肖，運年推斷跑不掉。向上五行論生克，還需坐上卦爻參。每字之下卦名定，卦辭卦象方顯神。運年生肖說原因，東家方言有真功。來水見白財大快，如若合庫也無防。八方來水皆有財，非若當面方有功。八方卦氣隨運轉，太極在中要分明。外陽水口合八字，巨人鎖口陽宅同。來水多口歸一庫，方可論及城門訣。出口雖鎖不歸庫，氣泄財散不知因。生出克出財見退，不在卦內更堪憂。五黃太歲歸宮位，敢斷流年大破財。坐卦若能合河洛，當運之年還有救。外陽水口若不鎖，全局財散形可憑。要問外陽訣何在，均卿公傳
3、三陽法。羅盤卦內逐字對，一口一字八字看。先看自庫八個字，再看借庫外人助。3天卦父母有靠山，十六字中可推移。地卦只求貪狼補，八字推來自謀財。乾坤艮巽禦街字，能合來水富且貴。來水雖多卦不合，空勞財源白費心。財不合卦當煞論，消峰消水不同推。向上消之若無功，坐上卦爻顯奇功。向坐若無補救力，五黃臨宮劫難逃。斷凶當從大凶處，一斷定叫東家驚。直指年月和生肖，卦爻推出原因來。父母三般卦分清，八字十六不同論。借庫自庫此中別，五行推來定吉凶。吉凶錯位顛倒斷，空有紫白生肖法。東家笑你無功夫，廖家地術未學通。看罷外陽看中陽，八字桃花一字煞。幹流要防人丁傷，水破天心傷人心。茶糟割腳全局愁，元辰直水立見敗。水口緊鎖敗後興
4、，何方有水何房發。抱迎曲聚力不同，中陽水法人多見。形要合運才有功，中陽水法不看卦。4但在形中斷原因，諸家之論皆合理。若不合運也無功，但凡堂局得中陽。此間所論人人通，中陽水法無秘傳。穴在高處多水口，此是中陽唯一功。葬後多敗因氣散，補救之法歸一庫。移山填海人工造，星移斗轉顯神功。未得楊公雌雄訣，切莫逞強誤他人。一生二兮二生三，才是楊公雌雄訣。八卦不是真妙訣，子母公孫誤千人。一二三中用數推，才是玄空真妙訣。更有內陽審穴法，神機出處尋仙方。但把向中放水看，不看立見房份傷。古今庸師多少位，誤人財散不知因。細看水口放何字，自庫八字盡合法。借庫八字一般般，出庫定叫財破散。明堂瀉下中房傷，左長右少不用疑。楊公
5、傳下內陽法，位位生來是真訣。更看卦內子孫克，八宮流轉運星求。5宮內運退二五疾，三七並臨刀無情。向首一氣災福柄，九宮流轉逐房推。水口看卦卦看數，主客到宮合數推。統臨一四七大運，專臨當元二十年。內陽看法在九尺，曲曲層層合字高。內陽多口財立散，位位生來富貴長。合卦合氣更合形，更勝山水盡合情。此訣僅許傳子孫，萬勿泄與輕浪人。形敗字出又生出，敢斷某年大破財。五黃太歲雙把刀，八宮流轉見弱殺。形醜出庫又克入，立斷兇險是真訣。凶者更兇險中險，雪中送碳古來稀。形若出庫坐卦補，卦若不合運再參。紫白真訣後收功，若要東家驚奇異。卦爻抽象推原因，一百八十地運推。以數回歸一太極，八卦只有一卦通。丁盤財盤合運盤，形若出卦也
6、空談。抽爻換象神仙術，未合八字也不靈。五行流通論吉凶，零正顛倒更無功。反吟伏吟心要細，陰溝翻船也常見。6旺神見水財丁損，水裏龍神不上山。玄空父母三般卦，不合河洛死僵化。來水多路人稱好，不在卦內反見凶。自庫不合就借庫，無庫可借當煞論。出口不合局見敗，生入克入向坐救。救若無功求運助，運若見衰立見愁。中陽水法不值錢，前賢空著萬卷書。均卿公傳三陽法，只在來去三個口。看罷水口算原因，一口一字一卦名。先將 64 卦辭熟， 向為下卦口為上。重新變出一卦看，久年老墳隨運走。河洛能合凶化吉，中陽不合定煞論。克出財泄運退破，出庫為煞五黃凶。生入財猛運到發，判給生肖紫白年。三八四爻算原因，卦理通明才是仙。一山三卦用
7、卦看，一卦六爻變化真。出卦四分要用替，五行要以數中生。楊公玄空神仙學，凡人難悟天機訣。一卦三山戌乾亥，戌統八山為自庫。亥順乾卦十六山，乾為父母左右通。7江東江西南北卦，三山下有八神在。顛三倒四對不同，三山八方八卦在。神為卦氣卦為庫，八神八卦要分清。倒推父母二十四，自庫只有八山對。六十四卦流八方，自庫只有二十四。東西南北三個卦，陽順陰逆二路行。山下用卦對水口，卦辭卦爻推原因。以卦取數論生克，借庫之卦一同論。八方卦氣隨運轉，太極在中八方移。一宮一個太極位，主客重論推太極。均卿公傳真訣竅，顛三倒四那些子。一生二兮二生三，太極回歸合為一。龍要合向向合水，八方宮宮有太極。流神專臨運星轉，七星打劫離宮合。
8、抽爻換象合河洛，以數入卦細推詳。數自天定重叮嚀，萬物歸宮一二三。數中方有真陰陽，數中五行才可憑。八宮太極回歸一，一二三中是太極。丁財貴壽皆太極，一二三中各自演。8萬物自然一太極，太極化出吉凶息。不言陰陽曰雌雄，陰陽之中有太極。明得太極之太極，敢叫東家稱地仙。走南闖北向東西，廖家聲譽要珍惜。東家常考真功夫，應對自如路才通。均卿公留卦象訣，一同寫下秘密記。此訣只許兒孫傳，不許泄與輕浪人。更有楊公斷驗訣，此訣兒孫也須會。無問老墳因何死，立斷死因東家驚。不得真功不下山，傳得真功要救貪。不為錢財不為情，東家有德才可行。杨公传之曾公的三元择日秘诀觉正老师亲自口授心传，析理透彻入微，人人可通，正如杨公所言：
9、“审龙若依图诀葬，官职荣华立可观”。“天机若然安在内，家活当富贵；天机若然安在外，家活渐退败；五星配出九星名，天下任横行”。如君识得颠倒颠，何愁救不起自已呢？地理通乎易理是人人皆知的一个理论基础，但要如何通，则人言人殊。对易理应如何应用在地理里，杨公的老师丘延翰祖师，有一个非常明确的指示：先天查气用于穴中，后天看形象诸于外，河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰。已经把地理通乎易理的入用准绳，说得非常明白清楚了。可是不懂元空大卦的人，还是难窥其中的奥秘，地理所引用的易理，有别于一般的周易，周易须用玩，始穷其变，变为正反合，亦即正义、变义、交义之三义；而元空大卦，则须用究，始能究其根源，而究知卦象卦
10、数卦理的由来和作用；盖堪舆学取卦象为峦头形象之原理，卦数配天星讲元运，卦理是格局变化，形理合兼的道理。例如堪舆学三元九运的计算公式是怎样来的？首先要了解为什么阳爻九、阴爻六的由来，阳爻九数阴爻六数是由易经的参天两地而依数来的。都天大卦的理念，认为天地是由金木水火土五行所生，五行代表河图的五个生数一、二、三、四、五，奇数为天，偶数为地，故一、三、五参个奇数为天，二、四两个偶数为地，一、三、五相加和为九，代表阳爻之数；二、9四相加和为六，代表阴爻之数。八卦乾为天，三爻全为阳爻，三爻阳九和为二十七，坤为地，三爻全为阴，三六为一十八，干爻数二十七和坤爻数一十八共为四十五数为天地定位。震卦一阳二阴和为二
11、十一数，巽卦二阳一阴和为二十四数，巽震两卦交媾为风雷相薄爻数相加共为四十五数。坎卦一阳二阴和为二十一数，离卦二阳一阴，爻数和为二十一数，坎离交媾成水火既济，爻数和四十五数。艮卦一阳二阴，爻数和为二十一数，兑卦二阳一阴，爻数二十四数，艮兑交媾为山泽通气，其爻数亦共为四十五数。综合八卦八方位分成四组其爻数均为四十五数，四组四十五数共为一百八十数，是为三元九运一百八十年的由来。三元又分为上元六十年，以一二三运为代表；中元分六十年，以四五六运为代表，下元六十年，属七八九运。每运二十年，由六十甲子，每两旬为一运，一白运甲子甲戍两旬统领。二黑运由甲申甲午两旬二十年。三碧运甲辰甲寅旬。四绿运甲子甲戍旬。五黄
12、运甲申甲午旬。六白运甲辰甲寅旬。七赤运甲子甲戍旬，八白运甲申甲午旬。九紫运甲辰甲寅旬。此之谓四元两片和三元九运之分论，学堪舆者不可不知，至于如何入用则须面授传心传诀方可，否则一旦错用祸福颠倒吉凶无准验。觉正 于广州中正院1011问：觉正老师，你怎么那么神？我打个电话你就能断我家宅的旺衰？问：觉正老师，你怎么那么神？我打个电话你就能断我家宅的旺衰？答：许多人都问了这个问题，为了解开他们的疑问，我作一个简单的答复，愿与同道共参。其实很简单，万物皆一理，二宅同一法，千古一揆！我把经书略改一下，大家看看，会立时明了：“风水旺衰看雌雄，先看金龙动不动；次察（血脉）路气认来龙，龙分两片阴阳取；空边引气实边
13、收，命从来气天然定；水入零堂金龙动，收风纳水第一关；合得雌雄富贵逢，翻天倒地在玄空。”此已将真诀泄露无遗。达理者一定会明白，正所谓：金龙救人贫；挨星催人富；雌雄出人杰；城门兴家邦。至于如何用法：那一定要依经律法：“先天查气用于穴中，河图辨阴阳之交媾，后天看形用于象外，洛书察甲运之兴衰。”看看，真气已得，雌雄已交，形象合理，兴衰立判矣！好简单，只要你告知立向、门位、外形和内部布局，即能铁口直断吉凶。吾只不过与先圣之心如印，又怎会神呢？是古圣先贤神也！神也！欢迎各大企业，公司咨询解感，使公司兴旺发达，立于不败。欢迎同道，福东咨询，邀约，解开困扰，发家致富，大展宏图。觉正 于广州中正院附：读经心得！
14、觉正八体抽爻宏布显大道颠倒交媾中五是秘诀河络生成之道是玄机乾坤统成之妙是玄关二片一体之法至根本三般妙理之诀至实用金龙元运得旺宜第一雌雄交度得令最堪求12挨星山水妙法贵乎用城门一诀拨水最为良北斗打劫三元永不替太岁催福些子最灵验。楊公救貧仙術13.14.1516.17181920地理辨证青囊经解说 青囊经汉初黄石公传赤松子本 郭璞传觉正按：说青囊解青囊，众说纷云，莫衷一是！诸多解说中唯蒋公大鸿仙师之解较为贴切，其余皆糊乱妄解，肤浅之极，甚至有些自号大师者简直不知所云，是非不分，阴阳不明，道不真宗，毫无用处，也跟着乱呼廿四，扰乱视听，误人子弟，实在不知羞耻之极！更有甚者连青囊经是什么东东不但未见过，
15、而且听都未听说过，也充起大师做风水。真不知他们讲什么风？道21什么水?阴阳都分不清楚，又怎配雌雄？简直是乱做廿四。青囊经是风水学的总纲不但阐明了风水的真实含义，而且指导了人们如何做好风水。觉正有感后学者不辨真伪，误入岐途，特将蒋公大鸿仙师 青囊经正解正告天下，以饷读者。但蒋公言简语隐，不谙此道犹如读天书。蒋公谓：“天律有禁不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许与闻一二”。青囊经寥寥四百零三字，古今能解者有几人？“既非聪明智巧可以推测，又岂宏览博物所得与闻，会者一言立晓，不知者累牍难明，欲向书卷中求之，更河汉矣！”读者如明白这几句话真意，则知觉正言之不谬也！为方便有缘正确理解，吾将蒋公大鸿隐言之秘一一
16、揭出，望有志于地学者珍之宝之！上卷【天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，辟阖奇偶，五兆生成，流行终始。八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，制临四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪网。阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。】蒋注：此篇以无形之气，为天地之始，而推原道之所从来也。夫阳气属天，而实兆于地之中，圣人作易，以明天地之道，皆言阴阳之互为其根而已（觉正按：易曰：“一阴一阳之谓道”，开章首揭阴 与阳 之关系以及其运动变化规律，亦即 诀雌雄之谓也，并非
17、天呀高呀，地呀下呀，那么肤浅简单，读者紧扣阴阳 两字不放才可辨证得法，否则你读到嘴烂舌断也解不了）。天高而尊，地下而卑，然尊者有下济之德，卑者有上行之义。一阴一阳，一奇一偶（觉正按：易中以为奇与-为偶，此不但要看清楚，而且要深刻理解 ），其数参伍，所以齐一，其形对待，所以往来。天地之匡廓，由此而成，四时之代谢，由此而运：万物之化育，由此而胚。夫此阴阳奇偶之道，随举一物，无不有之。天地无心，圣人无意，自然流露，（觉正按：所谓无心、无意、流露，皆因阴阳对待往来 ，再深入昭示天地万物同性物种皆以“ 一个|妙合一个 O”才22能运化，此自然之道，雌雄之诀也。语云：夫妻同心其利断金经云： 阴阳相见，福禄
18、永贞 ，富贵之有无就看此妙诀，此为杨公不二法门。如何运用皆在后面一一阐述），而颢其象于河图，遂有一六共宗（坤艮），二七同道（巽坎），三八为朋（离震），四九为友（兑乾），五十（戊已）同途之象（觉正按：圣人颢其象，各位朋友睁大眼睛开动脑筋去数一数，你就会发现共宗、同道、为朋、为友他（她）们都是情投意合之同途夫妇，为一家至亲妙合。如果连这里的性质与形态都想不明白，我劝你干脆死了学地理择日这条心，也无所谓，因为你不是这块料，只好乱估廿四。）。圣人因其象而求其义，以奇者属阳，有天一天三天五天七天九之名，以偶者为阴，而有地二地四地六地八地十之名，盖有一必有二，有三必有四，有五必有六，有七必有六，有七必有八
19、，有九必有十，所谓参伍之数也，此一彼二，此三彼四，此五彼六，此七彼八，此九彼十，此所谓对待之形也。天数与地数各得其五，此所谓一成之数，而百千万亿无穷之数，由此而推之也。天数地数，各得其五，合二五而成十，盖有五即有十，犹有一即有二，阴阳自然之道也。故有天之一，即有地之六，有地之二，即有天之七，有天之三，即有地之八，有地之四，即有天之九，有天之五，即有地之十，此阴阳之数，以参伍而齐一者也，易曰“五位相得”，盖谓此也。而一六在下，则二七必在上，三八在左，则四九必在右，五居中，则十亦居中，此阴阳之数，对待而往来者也，易曰“五位相得，而各有合”，盖谓此也。以其参伍而齐一，故一奇一偶灿然而不棼，以其对待而
20、往来，故奇偶之间，而一阖一辟，潜然而自应，此生成之所从也,元机之妙理所秘。天一生水，而地六成之，地二生火，而天七成之，天三生木，而地八成之，地四生金，而天九成之，天五生土，而地十成之，一生一成，皆阴阳交媾之妙，二气相交，而五行兆焉（觉正按：此阴阳交媾之妙为天地真五行之生成也，而玄空大卦之真五行亦由此而得，天地万物之生克制化秩然有序，吉凶祸福之变化由此而定，故而趋吉避凶之柄有可操之据，并非时师想当然瞎猜乱蒙，神煞满天飞。如何使用阴阳五行当然需要口授心传，否则怎样称为经中秘宝），降于九天之上，升于九地之下，周流六虚，无有休息，始而终，终而复始，无一息流行，则无一息不交媾，当其无而其体浑然已成，当其
21、有而其体秩然有象，圣人因河图之象数，而卦体立焉（觉正按：圣23人之所以为圣人，皆因善于易道，能渗透化机，斡旋气运，掌控祸福之变机。由于事关天机秘密故不便再往下揭示，若有福缘之士应从中悟出许多奥妙，万事开头难，吾已领你进门，该努力攻读，相信假以时日破解杨公地理五经并不是难事；若有缘有志于地学欲解全经者也可求学悟道。如有需转载此篇者必须注明来自本网，否则不许引用，全天下唯有此网不同于别人注解，敢许此诺。）。看完此解定知觉正之真言，而不同者则谬矣！夫河图止有四象，而卦上成八体十何也，盖一画成爻，爻者交也，太始之气，止有一阳，是名太阳；太阳一交，而成太阴，是曰两仪；太阳太阴再交，而成少阴少阳，并太阳太
22、阴，是曰四象；此河图之显象也。盖即河图每方二数，析之则有八，此河图之象隐而显者也，故卦之八，由于四象，爻之三，由于三交，乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也，诸卦自为母，三爻为子，此一卦之子母也，以此分施造化，布满宇宙之间，于是举阳之干为天，对以阴之坤为地，谓之天地定位，天覆于上，则地载于下也，此阴阳之一交，而成天地者也，举阳之艮为山，对以阴之兑为泽，谓之山泽通气，山载于下，则泽受于上也，举阳之震为雷，对以阴之巽为风，谓之雷风相薄，雷发于下，则风动于上也，举阳之坎为水，对以阴之离为火，谓之水火不相射，水火平衡，形常相隔，而情常相亲也。此三阴三阳之各自为交，而生万物者也，先贤以此为先天之卦，伏
23、羲所定，本于龙马负图而作，实则浑沌初分，天地开辟之象也，四象虚中，而成五位，此中五者，即四象之交位，干之真阳，坤之真阴，皆无形而为土之形，此土之下为黄泉，皆坤地积阴之气，此土之上为清虚，皆干天积阳之气，而土肤之际，平铺如掌，乃至阴至阳，乾坤交媾之处，水火雷风山泽，诸凡天地之化机，皆露于此。故中五者，八卦托体储精，成形显用之所也，故河图洛书，同此中五以立极也。河图虽有四象，而先天阳升阴降，上下初分，未可谓之四方，自中五立极，而后四极划然，各正其方矣，有四方之正位，而四维介于其间，于是八方立焉，统中五皇极而为九，分而布之，一起正北，二居西南，三居正东，四居东南，五复居中，六居西北，七居正西，八居东
24、北，九居正南，谓之九畴，此虽出于洛书，而实与河图之数符合，天地之理，自24然发现，无不同也，布其位曰，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，其八方之位，适与八方之数均齐，圣人即以八卦隶之，而其次序曰，坎一，坤二，震三，巽四，中五，干六，兑七，艮八，离九，此则四正四维，不易之定位也，数虽起一，而用实首震，盖成位之后，少阳用事，先天主天，而后天主日，元子继体代父为政也，易曰“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮”。一二三四五六七八九者，古今之禅代推移，周而复始者也，震巽离坤兑干坎艮者，日月之出没，四时之气机，运行迁谢，循环无端者也，先贤以此为后天之卦。昔者大禹
25、治水，神龟出洛，文王因之作后天之卦，岂伏羲画卦之时，未有洛书，而大禹衍畴之时，未有后天卦位耶？窃以为图书，必出于一时，而先天后天卦位，亦定于一日，伏羲但有卦爻，而文王始系之辞耳，河图洛书非有二数，先天后天非有二义也，特先天之卦以阴阳之对待者言，有彼此而无方隅，后天之卦以阴阳之流行者言，则有方隅矣，至其作卦之旨，要在于阴阳之亘根则一也。夫易之道，贵阳贱阴，则阳当为主，而阴当为辅，而此云阳以相阴者何也？盖阳之妙，不在于阳，而在于阴，阴中之阳，乃真阳也，故阴为之感，而阳来应之，似乎阴反为君，而阳反为相，此经言神明之旨也，然阳之所以来应乎阴者，以阴中本自有之，以类相从，故来应耳，岂非阴含阳乎，阴含阳则
26、能生阳矣，一切发生之气，皆阳司之，则皆自阴出之者也，刚柔即阴阳，阴阳以气言，刚柔以质言，易曰“乾刚坤柔”，又曰“刚柔相摩”，“八卦相荡”。八卦之中，皆有阴阳，则皆有刚柔，若以阳为刚，以阴为柔，则宜乎刚生于柔矣，而乃云柔生于刚者何也？无形之气，阳刚而阴柔，有形之质，阴刚而阳柔，于有形之刚质，又生无形之柔气，质生气，气还生质，故曰柔生于刚也凡其所以能为相助，能为包含生生不息，如是者，则以阴之与阳，盖自有其德也惟阴之德，能弘大夫阳，以济阳之施，故阳之德，能亲顺夫阴，以昌阴之化，此阴阳之妙，以气目感，见于河图洛书。先后天之卦象者如是，由是则可以知天地之道矣天地之道，阳常本于阴，而阴常育于阳，故天非廓然
27、空虚者为天也，其气常依于有形，而无时不下济，地非块然不动者为地也，其形常附于元气，而无时不上升，然则天之气，常在地下，而地之气，皆天之气，阴阳虽曰二气，止一气耳，所以生天地者此气，所以生万物者此气，故曰化始也。25中卷【天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治，天市东宫，少微西掖，太极南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光干纪，七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，是故天有象，地有形，
28、上下相须而成一体，此之谓化机。】蒋注：此篇以有形之象，为天地之化机，而指示气之所从受也。上文既明河图洛书，先天后天八卦之理，圣人作易之旨尽于此，天地阴阳之道亦尽于此矣，然圣人不自作易，其四象八卦，皆仰法于天，故此篇专指天象以为言，夫易之八卦，取象于地之五行，实因天有五曜，五曜凝精上，而五行流气于下，天之星宿，五曜之分光列象者也，地之山川，五行之成体结撰者也，故山川非列宿，而常具列宿之形，观其形之所呈，即以知其气之所禀，夫有是形，御是气，物化自然，初未及乎人事，而圣人仰观俯察，人纪从此立焉，木为岁星，其方为东，其方为中央，其令为季夏，其德为信，金为太白，其方为西，其令为秋，其德为义，水为辰星，其
29、方为北，其令为冬，其德为智，洪御世宰物，一天地之道也，备言天体，则有七政以司元化，日月五星是也，有四垣以镇四方，紫微天巿太微少微是也，有二十八宿以分布周天，苍龙七宿，角亢氏房心尾萁，朱鸟七宿，井鬼柳星张翼轸，白虎七宿，奎娄胃昂毕觜参，玄武七宿，斗牛女虚危室璧是也，四垣即四象，七政即阴阳五宿之根本，其枢在北斗，分之四方，而为二十八宿，故房虚昂星应日，心危毕张应月，角斗奎井应岁星，尾室觜翼应荧惑，亢失娄鬼应太白，箕璧参轸应辰星，氏女胃柳应镇星，临制其方，各一七政也，浑天周匝虽云四方，而已备八卦二十四爻之象矣，非经无以立极，非纬无以嬗化，一经一纬，真阴真阳之交道也，交道维络，而后天之体，环周而固于外
30、，地之体，26结束而安于中，此元气之流行，自然而成器者也，其始无始，其终无终，包罗六合，入于无间，虽名阴阳，一气而已，人能得此一气，则生者，可以善其生，而死者可以善其死，地理之道，盖人纪之一端，此端既立，则诸政以次应之，故圣人重其事，其用在地，而必求端于天，本其气之所自来也，然气不可见，而形可见，不可见之气，即寓于有可见之形，形者气之所成，而即以载气，气发于天，而载之者地，气本属阳，而载之者阴，故有阴即有阳，地得其所，则天气归之，天地无时不交会，阴阳无时不相见，相见而得其冲和之正，则为福德之门，相见而不得其冲和之正，即为相乘，而名祸咎之根，祸福殊途，所争一间，良足畏也，且亦知星宿之所以丽于天，
31、山川之所以列于地者乎，天之气，无往不在，而日得天之阳精，而恒为日，而月得天之阴精，而恒为月，五曜得天五气之精，而恒为纬，至于四垣二十八宿，众星环列，又得日月五星之精，而恒为经，此则在天之有形者，有以载天之气也，地之气无往不在，而山得日月五星之气，而恒为山，川得日月五星之气，而恒为川，此则在地之有形者，有以载地之气也，列宿得天之气，而生于天，列宿与天为一体也，山川得地之气，而生于地，山川与地为一体也，万物之生于天地，何独不然，夫万物非能自生，借天地之气以生，然天地非有意生万物，万物各自有地焉，适与天地之气，相遇于窅冥恍惚之中，夫有所沾濡焉，夫有所绸缪焉，夫有所苞孕焉，遂使天地之气，止而不去，积之
32、累之，与物为一，乃勃然以生耳，地理之道，必使我所取之形，足以纳气，而气不我，去则形与气交而为一，必使我所据之地，足以承天，而天不我隔，则地与天交而为一，夫天地形气既合而为一，则所葬之骨，亦与天地之气为一，而死魄生人，气脉灌输，亦与为一，福应之来，若机张审括，所谓化机也，不然，蓄之无门，止之无术，虽周天列宿，炳耀中天，而我不蒙其照，虽大地阳和，滂流八表，而我不沽其泽，天为匡廓，地为稿壤，骨为速朽，子孙为寄生，我未见其获福也，可不慎哉，可不慎哉。下卷27【无极而太极也，理寓于气，气囿于地，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，
33、内气止生，乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此谓之化成。】蒋注：此篇申言形气虽殊，而其理则一，示人以因形求气，为地理入用之准绳也，易曰“易有太极，是生两仪”，太极者，所谓象帝之先，先天地生，能生天地万他之祖根也，本无有物，无象无数，无方隅，无往不在，言太极，而无极可知，后贤立说，虑学者以太极为有物，故申言以明之曰“无极而太极也”。大而天地，细而万物，莫不各有太极，物物一太极，各一物全具一天地之理，人知太极物物皆具，则地理之道，思过半矣，理寓于气，气一太极也，气囿于形，形一太极也，以至中有太极，故能下凝，资阳以昌，资之以太极也
34、，用阴以成，用之以太极也，太极之所显露者，谓之象，而所宣布者，谓之位，地无四势，以太极乘之，而命之为四势，气无八方，以太极御之，而命之为八方，势与方者，其象其气，而命之为势为方者，其极，极岂有定耶，则势与方，亦岂有定耶，四势之中，各自有象，则八方之中，亦各自有气，然此诸方之气，然此诸方之气，皆流行之气，因方成形，只谓之外气，苟任其流行而无止蓄，则从八方而来者，还从八方而去，千山万水，仅供耳目之玩，如传舍，如过客，总不足以浚发灵机，滋荄元化，必有为之内气者焉，所谓内气，非内所自有，即外来流行之气，于此乎止，有此一止，则八方之行形者，皆招摄翕聚乎此，是一止而无所不止，于此而言太极，乃为真太极矣。无
35、所不止，则阳无所不资，阴无所不用，而生生不息之道在其中，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，万事万物，皆胚胎乎此。前篇形止气蓄，万物化生，盖谓此也。然但言止，而不申明所以止之义，恐世之审气者，茫然所措手，故举气之最大而流行无间者，曰风曰水。夫风有气而无形，禀乎阳者也，水有形而兼有气，二者皆行气之物。气之阳者，从风而行，气之阴者从水而行，而行阳气者，反能散阳，以阳中有阴也，行阴气者，反能止阳，以阴中有阳也，大块之间，何处无风？何处无水？风原不28能散气，所以嘘之使散者，病在乎乘，水原不能止气，所以吸之使止者，妙在乎界，苟能明乎乘与界之为义，审气以推太极之法，概可知矣。上文反复推详，皆泛言形气之理
36、，至是乃实指地理之用。于是总括其全焉。顺五兆，以五星之正变审象也；用八卦，以八方之旺衰审位也；排六甲，以六甲之纪年审运也；布八门，以八风之开阖审气也，地理之矩矱尽于此矣；推五运，以五纪之盈虚审岁也；定六气，以六气之代谢审令也；谨岁时以扶地理之橐钥，尽于此矣。如是则太极不失其正，而地德可明，然圣人之明地德也，非徒邀福而已，盖地之五行，得其顺，则人之生也，五德备其全，而五常若其性，圣贤豪杰，接踵而出，而礼乐政刑，无不就理，岂非人道自此立乎，然此亦阴阳变化，自然之妙，虽有智者，不能以私意妄作，夫亦为知其所以然，因之而已，夫卜地葬亲，乃慎终之事，而子孙之世泽，皆出其中，则人道之所以终，即为人道之所以始
37、，然则斯道也者，圣人开物成务，无有大于此者也，谓之化成宜哉！觉正 国际中正科学风水研究院 二 00 八 八答客问？1.问：学风水是不是师傅越多越好呢？答：绝不可以这样认为！语云：“师多鬼乱”！多了，容易 会使人无所适从，抓不住重点，最重要的要看 你的正确判断，看准师傅是否有真功夫，值不值得你去学习他的长处。好比一个人去学游泳，首先要找一个供认会游泳的老师，并且你也耳濡目染，确实技艺高超，否则，连水都不会，哪你死定了！人无完人，有真功夫的师傅都各有所长，但并不是绝对全面，全面的绝顶高手相当稀少！要你用脑子去分析，国内许多大师大多半桶水，有真功夫者未必肯教你，哪要看缘份！如台湾曾公子南大师，是国际
38、级大师，上世纪六十年代已名震四海，他老人家是曾文迪仙师后裔得正宗杨公风水全部真传，能拜他为师绝对错不了，可惜你已无缘了，他老人家已于前年升仙了，但你仍可以拜他的学生为师。292.问：觉正先生你拜过多少师傅呢？答：我拜过不少师傅，但我一定要了解他是否真像人们所说的那样了不起。我寻求的是真理，不是师傅的名气，师傅的学问修养以及生活细节等我都认真观察分析，我有我独特的灵感和分折头脑，那是练出来的，你要进步，你必须全面超过你的老师，如考大学一样，你每科都要 A，而你其中的老师只能单科 A 就行，其它科目他可能是零。大学生们都懂这个道理。师付不要求多，你衡量自己缺哪些？该怎样才能获得全面就行。“一日为师
39、终生为父”所以你必须慎重！3.问：怎么知所学是真或是伪呢？答：风水学被世俗神化了，称为玄学风水。其实一点都不玄，计算机你奇怪吧！普遍来讲，五十岁以上的人对电脑的使用比不上中学生，甚至有些比小学生还差劲，玄了吧！小孩子会说你：笨猪！这么简单的都不会！比如牛顿从苹果落地而发现-万有引力定律一般，是自然规律的定律，放之四海而皆准的，当今太空时代就用她来计算卫星行道，绝不可以时灵时不灵，所以才称“定律”，否则是伪术，哪个科学家敢用。杨公风水术-玄空大卦定律也是一样。在你验证当中，必须具备一定功底去辨别，不要以为你师傅讲的都是真的，有的连半桶水都没有，你就认定死理，把他解不通的掩盖过去，为顾全颜面，这种
40、不是求真的态度，是自欺欺人，误人误已，因为你真伪不辨，是非不分，又再把责任推向风水神化，是错误的观点。真风水术就是定律，杨公五经中明确说明，一点虚假都没有，用脑去分析或认真阅读本网，相信你会有大收获。觉正为人做风水-言必有据，行必依理，准验如经旨！4.问：怎样学才能上正道呢？答：问得好！这问题是学好风水的至关重要问题。许多人都是先入为主，主观喜好，不动脑子，总想师付教一两招就能一步登天，哪是非常错误的观点，或追求一些所谓死板形局格式以为绝招，这更是大错特错。有缘者我都谆谆告诫，想学好风水不能先入为主，认定哪一门哪一派，甚至哪个师傅，玄空大卦风水学，它是30学术，是自然规律的科学定律，科学有哪一
41、派，你以为写书、画画、打拳之类呀！艺术有派别，而玄空大卦风水是科学定律，是无派别之分的，她是自然界气场的定律。她不管在什么方位都一样灵验，是活泼泼的科学推理定律。要学好他，必先从最基础的葬经、宅经、青囊经入门，深切领悟每一字一词的深刻含义，然后结合日常生活的一切事物，透悟其道理，这是学好风水术起步的第一步，除此皆为空中楼阁，中看不中用。三元地理风水术包含的地理，择日，命理，均出于玄空大卦，一理而贯，如有人把它分开来，谈不上什么正道，充其量是半桶水加歪门斜道。悟此，则地学之道思过半矣！余下的就是蒋公大鸿仙师所云：“一言立晓，石破无惊！”哪有什么玄不玄！神不神！小孩子都能懂的东西，只是你没入门而已
42、！5.问：觉正师傅你教识了学生，不是与你抢饭碗吗？答：非也，一方水土养一方人。道云：“人人与我同体，万物与我同根，天地与我同源”，你我本是同根生，又同时生活于这一世是缘份。如此“既生愈，何生亮？”的胸怀，岂能为人师表。时代都不断向前发展的，不管谁人生与死，地球还是照样运转，你所该有的东西，别人是抢不走的。因果乃前生修定，今生为了修得更好，哪唯有顺应天命，努力修行，所谓顺应天命，就是趋吉避凶，依道而行，经云：“人法地，地法天，天法道，道法自然！”揭示了人人依自然规律之道而行，人人都能趋吉避凶，乃吾等作风水者之愿望，何来抢饭吃之理。改革开放之前，立四新，破四旧，吃不裹腹，衣不蔽体，惜日合作社大锅饭，愚昧平等无争。而今，科学进步，个个奔小康，国民素质日益提高，风水术顺天应运大行其道，无非为了构建和谐社会和和谐人生，焉有你争我夺的劫煞之理。若怀有此争夺之心而在风水界揾食，肯定居心叵测，所传亦必非正道风水，纯綷是个打着风水招牌，故弄玄虚，博取众信，为已廉财而已！如确有真才实学抢走我的饭碗，我高兴还来不及呀！大天世界不是更好了吗？我还省得麻烦，乐得清净！善哉！请大家看看-净空法师将佛法弘扬到世界各地都无处不受欢迎，吾辈值得效法啊！觉正不才，倒希望有更多的人与他“抢饭吃”！哪，这个世界不知该有多美好啊！6.答：有人说姜是老的辣，做风水是不是老先生更好？
