1、汉语与汉诗之美,壹 语文教师与语言文化传承,一 汉语之美 “三美”：“意美以感心;音美以感耳, 形美以感目”象形：直观、意会思维。充满生命 自由的弹性：字词本身的形式藻采和组句功能；主词、动词变化、前置词（文法不周密，不利于逻辑表达） 平仄的和谐；对仗的匀称；辞藻丰美；句法凝练 利于文学表现,二 汉语的危机 王蒙为了汉字文化的伟大复兴 余光中哀中文之式微 “陆游的作品里存在着极高度的爱国主义精神” “我的手已经丧失了它们的灵活性” 白先勇 “百年中文，内忧外患” 政治运动、报刊文章、网络文学等冲击,三 汉语的现代化与传统 1 胡适体（工具论）：跟着逻辑跑；细致剖析,语言清白爽利,但终嫌单调、唠
2、叨甚至油滑；好读而铺陈太过, 像牧师之布道和绅士之教训，像听报告,总在某个面上滑行；缺乏字词的内涵之功2 鲁迅风：语言即逻辑，逻辑即语言；熔议论、沉思、刻画、虚拟、感觉、想象、激情、梦幻于一炉；有直说,有曲笔,有明喻,有暗示,有平坡,有沟壑,有扩张,有收敛,有言语道断,又有含不尽之意见于言外；时而泉流幽咽,弦凝冷涩,时而铁骑突出,银瓶乍破,余光中评朱自清散文 ：譬喻浮泛、浅白轻易、阴柔（女性意象）；想象上不出色 开场结尾平，自我人格拘谨而清苦 部分分析冗长繁琐，说理枯燥，文字累赘（桨声 伤感滥情：背影的泪 文字纯粹的大白话；欧化荷塘月色形容词,四 现代汉语写作中的雅与俗老舍：祥子可以朗诵。它的
3、言语是活的，其文字“平易，澄清如无波的湖水 ” 小坡的生日的文字是“浅明简确”的， “才真明白了白话的力量，用平民千字课的一千个字也能写出很好的文章 虎妞很高兴，她张罗着煮元宵、包饺子，白天逛庙，晚上逛灯。 初秋的夜晚，星光夜影里阵阵的小风，祥子抬起头看着高远的天河，叹了口气，他的胸脯又是那么宽，可是他觉到空气仿佛不够，胸中非常憋闷,济南的冬天 语言是那么清新朴实，就好像拉家常似的，读起来琅琅上口，丝毫没有故作高深之态； 极富有乐感，给人的感觉似在欣赏一曲动人的音乐； 运用结构相同的句式，有层次，有节奏，有韵律，加上字句长短的巧妙安排，语言读起来琅琅上口，富有韵味和音响，就似琴键演奏出优美的曲
4、调一样”,五 现代汉语写作的发展：古典汉语的继承 适当欧化的必要 口语为活水（不宜太用土语） 白话不济，可济之以文言 利用一切资源,站在动态的汉语本体(姑且生造一个术语)的最近处,以独有的方式“在汉语之中”重写汉文 以口语为基本，再加上欧化语、古文、方言等分子，杂糅调和 周作人,鲁迅语言的成分及部分句法特点对古白话词的继承（虚词“得、将”）对文言词语素吸收 对古白话词义深层内涵的激发： “帮闲” 古白话、文言静态词义获得了特殊的比喻意义、借代意义、象征意义 （软刀子、曲终奏雅”） 对欧化词的引用 对方言的借鉴（开手、海话 、开口见喉咙、逃生子 ） 自由间接引语 善于倒装；总之，倘是咬人之狗，我
5、觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。论“费厄泼赖” 关联词、助词、婉曲修辞 、空白等频繁使用,六 中学语文教师的价值母语文化、精神传承 审美人格态度的培养 语言敏感的激发,贰 中国美学精神,说老庄的所谓道，尤其是说庄子的所谓道，本质上是最高的艺术精神 。他们由工夫所达到的人生境界，本无心于艺术，却不期然而然地会归于今日之所谓艺术精神之上。 徐复观中国艺术精神,一、老子的文学思想,1道法自然 2、大音希声，大象无形 3有无相生，致虚守静,1 “道法自然”：追求返扑归真，自然之美。 庄子提出“法天贵真”；后刘勰、司空图、王国维继承,如南史颜延之传记载：延之尝问鲍照，自己与谢灵运优劣。照曰：“谢
6、五言如初发芙蓉，自然可爱，君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。”颜终身病之。,钟嵘诗品引南朝诗人汤惠休语：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金”，颜终身病之。李白诗云（对江淹、鲍照的作品评价）“清水出芙蓉，天然去雕饰。”,“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，大辩（有力的思想）无言。” A、韩非子：巨大的声音需要长期积聚力量才能发出，所以罕有所闻。 B、王弼：“无声”为“有声”之母，“无形”为“有形”之母。真正的“大音” 不可演奏，也无从听闻。 “大音希声，大象无形”是一切艺术和美的最高境界，即“道”的境界。,2、大音希声，大象无形,大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关
7、莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。,琵琶行 白居易,“希声” 往往蕴涵丰富的内容，让人回味无穷，所以称为“大声”。 “大音”与“大象”体现的是一种有无相生，虚实相成的审美境界。,3有无相生，致虚守静老子认为，天地万物都是“有”和“无”的统一，“虚”和“实”的统一。虚实结合。“空白”之美，山水画、花鸟画讲究意境之美，人物画讲究神似,后人对老子“虚静”说的阐发：庄子提出“心斋”、“坐忘”，“澡雪精神”之说。淮南子谈“游心于虚”，陆机谈“收视
8、返听”和“玄览”。宗炳（南朝宋画家）的“澄怀味象”，“卧游”。刘勰“陶钧文思，贵在虚静”苏轼：“欲令诗语妙，无厌空且静，静故了群动，空故纳万境”。（以静养动，动静互济）,1、言意观 道家言意观：言不尽意，重意轻言。书言意道，领悟道才是至高境界。,二 庄子,言意关系成了一种悖论：,“言在意外”意境说如司空图：“象外之象，景外之景，岂容易谈哉？” ，“不着一字，尽得风流”之作才是佳品。苏轼：“欲令诗语妙，无厌空且静。空故纳万境，静故了群动。”,2 “心斋坐忘”庄子 “虚静”论说明了艺术创作必须有自由无恃、超越功利的心态。虚静的认识论体现了中国古代思维方式上的特点，即重在内心的体察领悟，而不重思辨。
9、,三 曹丕的文气说 典论论文1、以前的“气”论先秦用“气”来解释宇宙生成等各种自然现象，认为万物皆由“气”所构成。如周易“精气为物”，万物皆有“阴阳之气”。王充的元气论，论衡“天地并气，故能生物”。,另说：后人渐将“气”与人相联系。 孟子 “吾养吾浩然之气”：意志、人的精神力量。班固汉书：“人涵天地之气，故有喜怒哀乐之情。” 逐渐赋予了“气” 道德精神的内涵。,汉魏品藻之风盛行，“气”是品评人物用语。“纯和之气”，“淑灵之气”，“玄妙之气”，“清明之气”；称道人物坚定果敢：“忠烈之气”、“刚强之气”、“沉勇之气”、“猛气”等。 “气”可指人物的道德品质、个性气质、才能智慧等各个方面，含义宽泛，
10、但个体差异性更加受到人们的重视。,2、曹丕“文气说”“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟” “气之清浊有体” “引气不齐，巧拙有素”,清：阳刚之气，俊爽，超迈。“阳气上升为清”浊：阴柔之气，凝重沉郁。“阴气下沉为浊” 来源于周易，“天地禀阴阳而生”。 “人禀阴阳二气，自有阴阳二气之别。”,第二层：“气” 不可强致，不可传授，才性有独特性和差异性。“譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，引气不齐，巧拙有素”“不可力强而致”“虽在父兄，不能以移子弟。”当时注重个人才性的精神自由和文化自由,3、文气说：评析建安七子文气之异同。
11、 第一类：“齐气”，即浊气，阴柔之气。指齐国人那种舒缓的习性在文章中的体现，指舒缓阴柔的风格。“徐干时有齐气”，“怀文抱质，恬淡寡欲”、“其文娴雅，清老。”,第二类“逸气”，即清气，阳刚之气。刘桢高逸刚健之气，“壮而不密”陈琳 “笔健”，“章表殊健”，“章表书记，今之隽也。”孔融“体气高妙”，“其人负气不屈，其文气扬采飞。”,四 刘勰文心雕龙,物色心物关系 神思创作的构思过程 隐秀文学的形象特征 风骨文学的风格体貌 情采文学的内容与形式 体性文学的风格与体裁,、物色（心物关系）“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”“一叶且或迎意，虫声有足引心；况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！”“是以
12、诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转，属采附声，亦与心而徘徊。”（物色）,（心）“随物宛转”：指主体的心尊重客观外在的物的存在，使内心与外境相适应。 （物）“与心徘徊”：指主体的心可以驾驭物象之貌。“心物交融”说。,前人的心物关系说： 乐记物感说，“凡音之起，由人心生也。人心之初，物使之然也。感于物而动，故形于声。”庄子 “心造说”，虚静、心斋、坐忘达到“道”的境界物我两忘。荀子 “精合感应”说，心理是外物的刺激所引起的人对它的反应，没有“物感”和“人应”，心理活动是不会产生的。,陆机的“感物而动情”：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
13、心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。” “感物而动情”只是侧重“情以物兴”方面，而没涉及“物以情观”方面。,隐秀“隐也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复义为工，秀以卓绝为巧”“情在辞外为隐，状溢目前为秀。”隐：是指意象中的意而言，它是内在的、隐蔽的，是寄寓于客观物象中作家的心意情志，故要“以复义为工”。（文外之重旨） 秀：指艺术意象中的象而言，它是具体的、外露的，是针对客观物象的描绘而言的，故要“以卓绝为巧”。（具体、鲜明，比生活原型更加卓绝）,锦瑟,锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。,风
14、骨：风：“述情”、 “意气骏爽”、“清”、“显”、“明” 骨：“铺辞”、“结言端直”、“精”、“健”、“峻”,刘勰赞建安风骨:“慷慨以任气，磊落以使才”。 “观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志而笔长，故梗概而多气也。” 责陆机文辞繁复，骨力较逊 认为太康诗歌文采繁缛超过正始的嵇康、阮籍等任，但骨力柔弱，不及建安诗歌。,情采（内容与形式的关系）情采：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则革郭同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。” 内容、形式应二者兼顾。,体性：论文学的风格和体裁体：指文章的体裁和风格。 性：指作家的文气和才气。八体： 典雅、远奥、精约、壮丽、
15、 新奇、显附、繁缛、轻靡。,印象性的描述和摘选佳句 把“味”的地位提到很高， “使味之者无极，闻之者动心”的作者，是“诗之至”，,五 钟嵘 “品诗法”：,8.劲健行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。 喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。9.绮丽神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀水畔，红杏在林。 月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。,10. 自然俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。 真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。 11. 含蓄不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪
16、忧。是有真宰，与之沉浮。 如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。,22. 飘逸落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。 御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。23. 旷达生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。 花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。,六 皎然对诗歌意境的审美追求 有象外之奇，有飞动之貌，自然天成第一，具有象外之奇，言外之意（“采奇于象外”）。第二，气势腾飞，具有动态之美。第三，自然天成，无人为造作之痕。,七 王夫之“情景”说关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。截分两橛，则情不足兴，而景非其景。 离开“景”则“情”无所寓，离开“情”则“景”无所依，它们“互藏其宅”。,情景结合的三种方式：“妙合无垠”，难分物我的“物化”状态。 “景中情”：在写景当中蕴涵着情，“高台多悲风 “情中景”，抒情中有景物形象在。如杜甫 “亲朋无一字，老病有孤舟,
