1、传说有这样一个故事：有一个木匠替人家造房子。在动手做门槛时，主人在木匠身边寸步不离，他担心木匠粗心大意把门槛料子弄坏了，因为这木料来之不易，是花了九十九个日子，跑了九十九条街，翻了九十九个木垛，用了九十九分力气，挑了又挑才买到的。木匠一看，果然是好料。可是木料稍长了点，于是木匠举起锯子，三下五除二，就把木料锯下了一小截。锯后用尺一量，糟糕，木料截短了。真是无巧不成书，主人担心的事却偏偏发生了，他又气又急，瞪着木匠：“看你怎办？”木匠心中很烦乱，抽起了烟。咕咚咚地抽了六十六袋烟，又捧起了烟袋兜了六十六个圈，眉头一皱，计上心来。他高兴地拿起锯子，又把木料锯成两段。主人一见更发火了，一跺脚便走出家门
2、，四处逢人就说，木匠把他最好的一块木料糟蹋了。他走了一天，直到黄昏才扫兴地回家来。然而，主人一走到家门口，奇迹出现了。原来门槛不单是做成了，而且还雕上了美丽的花纹。仔细一看，两边是活灵活现的两条龙，中央部分嵌了球，真是“二龙戏珠”之巧啊！主人心里了开了花，伸出大拇指，钦佩地说：“巧木匠！”从此，巧木匠的名声传遍了天下。这个故事告诉我们，人要善于发挥主观能动性，人的主观能动性即是人的意识的能动作用，他体现在人的认识和实践活动中，其特点可以概括为：意识活动的目的性和计划性；主动创造性；对客观世界的改造作用（实践的观念性） ；对人体生理活动的调控性等。但是，发挥意识能动性的前提是坚持物质决定论，尊重
3、客观规律，主观能动性和客观规律性必须辨证统一的。什么叫规律？规律就是事物本身所固有的本质的、必然的联系，具有稳定性、普遍性、重复性等特点。也就是说，在相同条件下，这种联系一定会重复出现。首先我们看，自然界的发展变化是有规律的。春夏秋冬的依次更替，昼夜的循环以及生物有机体的新陈代谢等等，就充分表明了这一点。万有引力定律、能量守恒和转化定律、自然选择、适者生存法则，等等，就是我们所熟知的自然界的客观规律。其次我们看，社会的发展变化也有自己的客观规律。世界上有那么多的国家和民族，可是它们都几乎毫无例外地按照原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会以及社会主义、共产主义社会这样的次序发展着。如果两个
4、民族同处于奴隶社会或封建社会阶段，不管他们相距多么遥远，肤色、语言是如何不同，但在经济制度、政治制度以及意识形态等基本方面，是相差不多的。我们在看外国小说、外国电影时，都会有这样的感觉。这说明社会的发展同自然界一样，有着某种一定不移的基本秩序，也就是说，有着自己的不依人们的意志为转移的客观规律。例如，我们常说的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑运动规律就是贯穿整个社会历史发展的最普遍的规律。最后我们看，人们的思想发展变化也同样是有规律可循的。 “什么树开什么花，什么藤结什么瓜，什么阶级说什么话。 ”这段歌谣就说明了思想发生和发展的规律性。例如，社会意识是社会存在的反映，真理同缪误总是相比较存
5、在、相斗争而发展等等，这就是思想领域中的普遍规律。既然世界上万事万物的发展变化是有规律的，那么，我们想问题，办事情，就一定要符合事物的客观规律。正如毛泽东同志所说：“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。 ”历史上有个“拔苗助长”的故事，据孟子记载，有个宋国人，急切的盼望着田里的稻子长得快一些。于是，他下到田里，把每棵稻子都向上拔了拔。他筋疲力尽地回到家里，告诉自己家里的人说：“今天好累呀！我帮助田里的禾苗往上长了一些。 ”他的儿子急忙跑到田里去看。糟糕！满田的稻叶子都开始枯萎了。试问：这个宋国人劳累了一天，为什么没有得到好
6、的结果呢？道理很简单，就是因为他单凭主观愿望办事，完全违背了庄稼成长的客观规律。客观规律同人的关系，与空气同人的关系有点相似。当我们生活在正常情况下的时候，谁也不会感觉到空气的重要，如果一旦到了空气稀薄的地方，就会感到空气的可贵。同样，当我们不自觉地按照客观规律行动的时候，我们并不感到客观规律的存在和重要；如果稍一违背客观规律，我们就会马上认识到他的厉害。由于违背自然界的规律，片面追求经济增长，破坏生态平衡所产生的恶果，如今人们已有目共睹了，强调规律的客观性，并不是说，人在客观规律面前无能为力，听任摆布。而是说，要尊重客观规律，发现和利用客观规律，去推动社会发展，去为群众谋利。正如前面所讲的“二龙戏珠”的故事一样，充分发挥意识的能动作用是正确的驾驭、认识、尊重客观规律的必要条件，而尊重和运用客观规律性是正确发挥人的主观能动性的基础和前提。
