1、供参考，自己编在鉴赏和创作诗歌时,受字数的限制，诗歌语言通常要做到音、形、意的统一，即要言简意赅，以少胜多，注意词语的锤炼，又要讲究节奏、押韵、平仄，讲究抑扬顿挫，回环蕴藉。因此在鉴赏和写作诗歌时，特别要注意动词的作用和使用的。 作品成功的一个标志就是把人（物）写得生动、形象、准确，从而给读者留下深刻的“活”的印象。那么“活”的标志是什么呢？那就动词的运用 。从直观的、形象的角度来看，人和物“活” 的主要标志是“会动”“ 能动”。动词是体现人、物这一特征的主要语言成分。捕捉人、物具有动感的行为、动作、状态，选用准确恰当的动词是文章表达生动形象且富有表现力的关键。从语法角度讲，动词在句子中常常充
2、当谓语或谓语中心语，是句子的核心部分。 “主语可以在一定语境中省略，而谓语不能，句子中许多成分都在不同程度的围着谓语转。 ”从修辞和表意的角度看，谓语在表情达意方面是句眼，主语的种种行为、动作、性质状态、名称属性等都要靠它来表现。古人所讲究的“炼字” ，实际上主要即是对谓语动词的锤炼。诗句中，某字因用得贴切、精采而使全句生辉者，谓之“诗眼” 。如果我们稍加留意的话，不难发现，在古诗词中充当诗眼的，有相当一部分是动词。由于动词的作用，使某些诗句因之而成为名句，我们谓之“动词效应” 。古人是深谙个中三昧的，从“ 苦吟诗人”贾岛的名句“鸟宿池边树，僧敲月下门 ”及关于“推”和“敲”的传说中，足见古人
3、在诗句动词上的“炼字” 功夫。动词的选用, 是语言艺术化的一种重要手段, 在写人、状物、叙事中, 都起着重要作用。要使诗歌生动感人,必须运用确切有力的动词表现运动状态的事物, 尽量避免把运动状态的事物写成静止状态的事物, 这样会使所报道的诗歌事件活起来, 语调也会显得生动活泼。诗歌正是注重选用精彩的语言描写事物动态, 善用活跃的动词,使事态、物态、情态跃然纸上, 给受众以动态美。特别是对现场诗歌来说，更要求有动态感。一、动词在作品中运用得当，能体现事物的立体感，增加诗歌的三维效应。 动词具有极强的表现力，文章生动与否，全凭动词的运用，可以说动词是文章语言艺术的灵魂。 。如“数峰无语立斜阳”中的
4、 “立”字，便把本来处于静止状态中的山峰写活了。山峰本不能言，偏以“ 无语”称之，已有一层意味在里边了，而一个“立” 字则把晚山由“无生体”描摹成“ 有生体”，从而使之神态毕现。从以上的举例分析可以看出，仅一个简洁的动词就使其所塑造的物或人呈现出立体感，从而具有了一种浮雕美。 诗的艺术生命在于形象。诗词的语言不是思辨的语言，而是可感的语言；不是抽象的论理，而是形象的陶冶。而动词正是塑造生动形象的重要手段。动词能使某些形象由“无生体”变为“有生体” ，由“无情物”变为“有情物 ”，甚至赋予形象以人的特征。如“明月照高楼，流光正徘徊” （曹植七哀 ）一句，动词“徘徊”不仅使月光有了生命，还给月光蒙
5、上了一层淡淡的感情色彩，把月光由“无情物”描摹成“有情物” ，那种孤独、寂寞、惆怅的情态具体可感。这里若换用形容词的话，或许也能够使语意通顺，但却绝对不会象现在这么生动。因为这里动词把“自然的和感性的东西用精神现象的形式表现出来，因而高尚化了”（黑格尔美学 ） ，所以它能渲染诗的情绪和气氛，加深诗的意境，能更具体可感、生动传神地表现出形象中某种潜在的情感。而这种情感，其实是作者感情的外化，是作者借助外部形象寄托内心情绪的结果。动词在诗句更突出地表现在物的人格化中。如陆游村居书喜 “花气袭人知骤暖”句中的“袭” 字，因为使用了人格化动词，从而使“花气” 有了鲜明的形象性和可感性。又如王安石的诗句
6、“月移花影上栏干” （夜直 ）和“日催红影上帘钩 ”（午枕 ） ，两句用了同样的构思和句式，而其中的动词“移” 和“催”，都在物的人格化中起到了重要的作用。杜甫宿江边阁中“薄云岩际宿”一句，是根据何逊入西塞示南府同僚中“薄云岩际出” 句 “点化”而成的，杜甫把动词 “出”改为“宿” ，立刻使诗句变得形象生动、立意新奇，足见“描摹效应” 的作用。动词具有把静物写动，使物含情，使物人格化等功能，这种功能在塑造生动形象方面的作用是显而易见的。而诗的艺术生命正是在于形象，因此“描摹效应” 在诗句中的作用也就可想而知了。二、动词还可以使结构严谨，特别是活用的动词，更具有关联及形象作用。大多数的人在写作时
7、通常会暴露出一个重要的弊病，即关联词过多。关联词过多容易造成语义牵强，不联贯，且没有新意，而动词恰恰可以起到联系上下文的作用，它可以有机地保持上下句的衔接，使文章更显生动形象。如：毛泽东的沁园春雪中“ 望长城内外”的“望” ， “惜秦皇汉武” 的“惜”均具有引领下文的作用。在诗词中，有许多形容词被活用为动词。而因为这些活用动词往往在诗句中构成一个“使动结构”，所以我们称这种现象为“使动效应” 。活用动词因为兼有动词和形容词的两重词意，因而它能起到一词两用的作用，从而使诗句的含义显得更丰富，更能达到动感和质感相结合的目的。例如“春风又绿江南岸”（王安石泊船瓜洲 ）一句，为什么诗人先后选用的“到”
8、 、 “入”、 “满”等字都不如活用动词“绿”呢？原因就在于：诗人既想表现一种动态，又想表现一种状态，而单纯的动词无法表现状态，单纯的形容词无法表现动态。在这种情况下，只有活用动词才能满足诗人的要求。这正是活用动词“绿”之所以成为该句警策的重要原因。动词不仅能丰富诗句的含义，还能使诗句显得活泼而洒脱，如“山光悦鸟性，潭影空人心”（常建题破山寺后禅院 ）中的“悦” 和“空”，都是使动用法。作者在这里要表现的，是一种忘情尘俗的抽象意境。如何在这十个字中生动而不枯燥地表现出这种深妙的禅悟呢？作者把“悦”和“空” 活用为使动词是很有道理的。若将句子改为“山光鸟性悦，潭影人心空” 似也能通，但这里“悦”
9、和 “空”只充当一般的形容词，诗句显得平淡。把“ 悦 ”和“空”活用为使动词，诗句就显得轻松而洒脱。三、动词运用巧妙，不但能增加事物的形象性，还具有描述传神的作用。俄国著名作家托尔斯泰曾经指出，在艺术语言中，最重要的是动词，因为一切生活都是运动着的。的确，精心提炼的动词，对于绘景状物、传情达意，有着不可替代的作用。唐代诗人李白的写景名作望天门山就运用了一系列动词，把天门山景物的壮观非凡表现得淋漓尽致。 在写作过程中，人物的勾勒主要是通过他们的肖像、动作来表现的。如：长发、大眼、细眉、高鼻、小口、阔耳，亦或再加一些衣饰描写如插着银昝，束着发鬃，戴着银项圈，穿着长裙等。肖像中的外貌描写主要表现人物
10、的自然特征，或者说是生理特征，客观因素和先天因素的比例要大些；而人物的衣饰描写则着重突出人物的社会性，如人的社会地位，人物所处的时代特点，风俗习惯以及人物个性喜好等，相对于外貌描写，人物衣饰描写所表现的意义要深刻的多，属于较高层面的人物描写。但这些都是人物外在形象的描述，属“形” 的范畴，还不能十分传神地写出人物的自身个性，特别是不能表现出人的神采。动作对人物的描述就达到了一个更高的境界，即从“神” 的层面来刻画人物。而完成这一神来之笔主要靠的就是动词绝妙的描述作用。 诗人在观自然中，往往有许多难状之象和难言之妙，这是因为诗人透过物境的“象”体悟到了“神” 。而作为具体的“ 象 ”是容易描绘的
11、，难状的正是这抽象乃至虚玄的“神”。它们出现在诗句中，往往是诗人 “炼字”的焦点。有时一个字能状出难状之象，点出难言之妙，形象因之而点睛欲飞，从而使诗句语出惊人。而充当这些“ 点睛 ”者的，很多情况下是动词，故我们称动词的这种效应为“点睛效应” 。如“红杏枝头春意闹”（宋祁玉楼春 ）中的“闹” 字，便是一个很好的例子。这里，作者意不在写“形” ，而在写“神”。但那浓集在红杏枝头的盎然的春意，蓬勃的生机，作为一种非具象的景象，该如何表现？这里，恐怕任何形容词都会黯然失色的。一个动词“闹” ，出人意料地把红杏枝头的一片春色描写得活灵活现，不仅使全句生色，而且连全篇都因之增辉。当然，动词在诗句中的形
12、象作用，与诗人丰富的想象和联想分不开。 “要看银山拍天浪，开窗放入大江来”（曾公亮宿甘露僧舍 ）中的“放” ，可谓设想新奇，构思独特。如果说大江的拍天大浪是一种实境的话，那么大江的磅礴气势则是一种虚境，它神会则可，言传实难。诗人借助想象，从自己的感觉落笔，一个“放”字，点出了大江风水相激，波澜翻卷的气势。但是，动词往往能在诗句中起到“传神” 作用。周邦彦苏幕遮中是这样描写荷花的神态的：“水面清圆，一一风荷举。 ”一个 “举”字，把荷花亭亭玉立的神态描写得自然生动而富有质感，难怪王国维在人间词话中赞之为“真能得荷之神理者 ”。又如杨万里 舟过谢潭中描写夕阳下起伏的山峦时，用了这样的句子：“好山万
13、皱无人见，都被斜阳拈出来。 ”一个“拈”字，把一种难以言状的奇妙景象点活了。再如 “细雨湿流光”（冯延巳南乡子 ）中的“湿” 字，也是点睛之笔，王国维 人间词话说它“能摄春草之魂” ，是一点也不过分的。四、动词能使一首诗浑然 一体，体现意境诗味的作用。文章要写得富有文采，感染力强，诀窍之一就是多用动词。同样，在标题制作中应尽量多用动词。动词用得得心应手，恰到好处，常常能使文句简练而传神。有助于将蕴藏于诗歌中的“情”生动形象地表现出来，同时也便于吸引读者的视线，调动读者的阅读兴趣。古人有“吟安一个字，捻断数根须”之说，动词的运用必须仔细推敲，搭配精当，方能活泼逼真，富有动感，耐人回味。一首诗中能
14、构成鲜明的化美为媚的意象的词，主要是表动态的具象动词。鉴赏诗歌要特别重视推敲诗中的动词，因为一个好的动词能够拨活整个诗句在鉴赏诗歌时需要特别重视，特别是具有“多重含义”的动词。如杜甫闻官军收河南河北一诗，写忽然听到叛乱业已平定的捷报，归心似箭， “即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。句中 “穿”“下”“ 向” 三个写动态的词，将有漫长距离之隔的四个地方，一气贯穿起来，表达了诗人听到胜利消息后想象还乡行程的迅捷而异常欣喜的心情，用词极其准确：从巴峡到巫峡，峡窄且险，舟行如箭，故用“穿” 字；出巫峡到襄阳，有一程水路，顺流舟疾， “下” 字传神；从襄阳到洛阳，全为陆路，用“向 ”字即朝着一个方向，也
15、颇见匠心。动词的积累和运用对增加文章的生动、传神具有重要的意义，动词也是衡量一个作家语言驾驭能力的一个重要标尺。古人要求“辨于味，而后可以言诗” 。那么何以使诗句隽永有味呢？“虚实” 的搭配不失为一种方法。也就是将具象与抽象的概念直接结合，变不可能为可能，从中酿出诗味来。而完成这种虚实间的联接，往往需要借助于动词。例如“寂寞梧桐深院锁清秋” （李煜乌夜啼 ）一句中， “清秋” 是虚的，没有十分明确的形象性和具体的质感，但它一经与动词“锁” 搭配，就产生了一种奇妙的艺术效果，诗味顿出。 “清秋”当然是“ 锁 ”不住的，但作者 “以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维 人间词话 ） 。寂寞凄清、离愁
16、万绪，种种意象，都从这“锁” 字流出。想象奇特，构思巧妙，历来为诗所家称道。动词还能文章诗词虚实相间，风趣幽默。我们也将之归入“虚实结构”。因为诗人追求的正是这种意象，而不在于它是否合乎现实逻辑。如陆游泊公安县中的“不断海风吹月来”句，便很典型。月亮当然不是海风吹来的，但因为这样的诗句是以艺术的真实为基础的，符合超脱于现实逻辑的“想象逻辑”，读者完全能够接受。又如“瘦蝉有得许多气，吟落斜阳未肯休” （杨万里暮热游荷池上五首 ） ，也显得风趣幽默，生动而独特。这种虚实结合的表现方法，使诗的意蕴大为丰富。诗词是要讲究“意境 ”的，而所谓意境，其实就是诗人强烈的思想感情和生动的客观形象相契合，在艺术
17、表现中所创造出的情景交融的艺术境界。而在这种情与景的契合中，动词的恰当选用有着不可低估的作用。有时，动词能够起到传递诗人某种心情的作用，使动词成为窥视诗人心境的窗口。动词在诗句中的这种效应，我们称之为“传情效应” 。例如 “采菊东篱下，悠然见南山”（陶潜 饮酒其五 ）中的“见”，表现了诗人一种漫不经心的发现。而这种漫不经心，正是为了更好地表现诗人“采菊之际，无意于山，而景与意合”（蔡梦弼草堂诗话 ）那种精神世界与自然景物浑然契合而悠然自适的神态和纯任自然的恬淡心境。动词的最突出特点就是“活。 ”袁枚说过： “一切诗文，总须字立纸上，不可字卧纸上。人活则立，人死则卧，用笔亦然。 ”古小说、古散文
18、中的语言就是这方面的典范，单个字就能使人或物立起来，显得简洁、明了、干练、有力。如“镶嵌” 我们在用这个词时，尽量把它分开来用，前面可先用一“镶” 字，后面再出现类似表达时，再用“嵌” ，这样一则可以节省文字，二则可以突出变化，使表达显得新鲜，丰富。有些动词能更直接地反映出诗人的心境。如杜甫闻官军收河南河北中“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳” 一句， “穿”、 “下” 、 “向” 等连用，迅急有如闪电，把诗人“ 欲狂” 的喜悦和似箭的归心展现得淋漓尽致。可见，动词在传递诗人心境方面，有不可低估的作用。总之，动词的积累和运用是提高文章表现力的重要环节，我们在日常生活和学习中，一旦发现比较形象、准
19、确、新颖的动词，一定要收集下来，不断丰富自己的动词宝库，同时，对那些滥用、泛用的动词，也要及时把它从“词库 ”中清除，时时更新，用更确切、更传神的动词予以代替。动词准确大量的使用，能使作文如“ 万斛泉源，不择地而出” ，一方面如行云流水一样奔放，另一方面又“从心所欲，不逾矩” ，达到运用自如的目的。 动词在诗句中的诸种效应，值得我们作深入的研究，这对我们的诗词创作和鉴 赏是有好处的四、阅读欣赏、理解题：（五题中选做两题，每题 15 分，共 30 分）1、阅读下文，回答问题。（15 分）兰亭集序晋王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭
20、，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔
21、。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。问题：1）从段落划分看，全文分为几部分？各讲什么意思？兰亭是东晋会稽郡山阴城西南郊的名胜。据水经注记载：“湖口有亭，号曰兰亭。 ”东晋建立后，王羲之、谢安等名流在会稽置园建墅，成为士人学子聚集地。永和九年(353)，51 岁的王羲之任会稽内史(相当于太守)。三月三日这天，他和谢安、孙绰等四十余人聚于兰亭，曲水流觞，吟诗作赋。当时要求每人作四言五言诗各一首。之后，王羲之将诸人所作诗一一记录，编为兰亭集，并为此写了这篇序。本文分三段，一段写“乐” ，二段写 “痛”，三段写“ 悲”。乐在何处?你看， “暮春之初”
22、， “天朗气清，惠风和畅”，可谓一乐也。兰亭之地， “崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍” ，可谓二乐也。 “群贤毕至，少长咸集” ，可谓三乐也。曲水流觞，可谓四乐也。饮酒作诗之间， “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”，可谓乐之极也 !这“五乐”概括了“ 良辰美景，赏心乐事”，正应了“ 信可乐也”一句。一群文人雅士，在青山绿水间，行高雅风流之举，怎不令人羡慕?快乐之情，自不待言。然而作者的写作用意并不在乐上。中国古代文人对生和死进行过深入的思考。死亡一直是缠绕在文人心间的话题。面对良辰美景，赏心乐事，作者没有沉浸其中，而是从中引出了对生死的联想。人生在世，形式各异。不管
23、是“取诸怀抱，晤言一室之内” ，还是“因寄所托，放浪形骸之外” ，都会为一时的顺达而满足，甚至忘记了死亡。等到对所追求的事物产生厌倦之后，自己的感情也就随着事态的变化而变化，又想到了死亡，感慨也就来了。原先自己以为欢乐的事情，在短暂的俯仰之间就变成了陈迹，尚且不能不因此而发出感慨；何况人生的长短要听凭造化的安排，最终要走向死亡。在作者看来，人生是多么渺小可怜!以上是作者从现实的角度抒发的人生短暂、不能自驭之叹，突出了一个“痛”字。接下来，作者考察古人的感情，发现古人也是如此，对生命的感慨不谋而合。由此看来，人们普遍看重的是生，厌恶的是死。庄子“一死生” 的观点是“虚诞”。那么，未来呢 ?后人看
24、我们，也像我们看古人一样吧?人生代代相传，痛苦也代代相传，没有休止。这真可“悲” 啊!这里的“悲”显然不同于上段的“痛” 。痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止。这样， “乐痛 悲”构成了本文的感情发展脉络，十分清晰。作者记录下这次集会的作品，目的是给后人提供一个产生共鸣的依据。然而，作者对生死的思考并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释。庄子的“一死生，齐彭殇”具有深刻的哲学价值，并不是“虚诞 ”“妄作”，王羲之显然没有真正理解庄子的思想。作者从眼前的美景联想到生死问题，表现了对生命的渴望和对生活的热爱，是有其积极意义的。 “生年不满百，常怀千岁忧”的思想是很多文
25、人共有的。屈原在离骚中写道：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 ”陶渊明在归去来兮辞中写道：“善万物之得时，感吾生之行休。 ”苏轼在赤壁赋中写道：“ 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 ”越是如此，我们越是感觉到庄子所言的深刻。本文语言清明简洁，有些已成为成语，广为使用。由于作者的思想比较含蓄，对人生的思考点到为止，因而语言有一定的跳跃性，可能影响读者的理解和把握。兰亭集序是王羲之最著名的代表作。从文学的角度，它文字优美，情感旷达闲逸，是千古绝妙的好文章。从书法的角度，它被誉为法贴之冠，被各代名家悉心钻研。此文选自晋书?王羲之传 。 “序”是一种文体，多用于题赠，或为著述的前言。本文却用来记叙兰亭盛
26、会的情景，颇为别致。全文由两部分内容组成。其主旨，在于抒发欢乐有尽、人生短促的感慨。前部分，叙写兰亭聚会的盛况，突出一个“乐”字。首先，总叙盛会的时间、地点、原因。紧接着，描写出盛会的五种乐趣：名士济济，聚首兰亭；山环水绕，境界清幽；饮酒赋诗，畅述情怀；天朗气清，风和日暖；仰观俯察，游目骋思。短短一百余字，写出了种种可乐之声，道出无限可乐之情，文笔简洁流畅，意趣高雅闲适。结尾处，以“信可乐也”作为收束，倒点出本部分主题，有回眸一笑之妙！后部分，主要是兴感抒怀，发表议论。阐明人虽不同，性格各异，但都将衰老，生命短暂，欢乐终有尽头。因此，感觉到庄子“一死生” 、 “齐彭殇”这种把事物的相对性绝对化
27、的观点，是虚妄的。最后，叙述作序的本意，强调死生问题是古今人们的共同感慨，突出一个“感”字。全文以清新隽永的文字，叙事、写景、抒情、议论，这在盛行骈偶、讲求词藻的魏晋时代，独标一格。文章抒发感慨，指斥庄周，对于当时读玄之风，崇尚庄老之习，更是一种批判和超脱，尤其难能可贵。平心而论，作者人生苦短、古今一概的低沉感伤情绪，似乎也并未完全摆脱庄子的影响。 2）叙述兰亭聚会盛况，写了那几种乐趣？描写出盛会的五种乐趣：名士济济，聚首兰亭；山环水绕，境界清幽；饮酒赋诗，畅述情怀；天朗气清，风和日暖；仰观俯察，游目骋思。短短一百余字，写出了种种可乐之声，道出无限可乐之情，文笔简洁流畅，意趣高雅闲适。结尾处，
28、以“信可乐也”作为收束，倒点出本部分主题，有回眸一笑之妙！3）作者的生死观是如何表达的？（提示：从生到死的境况如何一步一步变化？）3 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?3 作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐” 。 文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅
29、的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况 ”。名士们在晴朗的天空 下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉! 乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“ 游目骋怀”“极视听之娱” 。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。 本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊” 为名，以行快乐为实。 二、写静者躁者的异同以突出死之“痛” 。 文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静” 的人，一个是喜欢“躁” 的人。前者“取
30、诸怀抱，晤言一室之内” ，后者 “因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“ 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 ”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“ 向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“ 修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生
31、命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用 古训“ 死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!” 三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生”“齐彭殇” 。对此，作者作了委婉的批评。 生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
32、”臧克家说：“ 有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。 ”毛泽东说：“ 生的伟大，死的光荣。 ”。 。 。 。 。 。生与死怎么可以等同呢? 正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 ”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。 四、文章以“死生亦大矣” 的观点来警醒 “后之览者”。 综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序” ，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会
33、的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉! 乐哉!然而， “向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉 ”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“ 死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢? 因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“ 后之视今，亦由今之视昔 ”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!2、赏析张籍节妇吟 。（15 分）节妇吟 寄东平李司空师道张籍君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用
34、心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。请结合如下段文字分析张籍节妇吟的创作手法、艺术特征。清贺裳 载酒园诗话评此诗云：“此诗一句一转，语巽而峻，深得行露白茅之意。此乃寄东平李司空作也。籍已在他镇幕府，郓帅又以书币聘之，故寄此诗。通篇俱是比体，系以明国士之感，辞以表从一之志，两无所负。”黄白山评： “按李司空即李师道，乃河北三叛镇之一。张籍自负儒者之流，岂宜失身於叛臣，何论曾受他镇之聘与否耶！张虽却而不赴，然此诗词意未免周旋太过，不止如须溪所讥。安有以明珠赠有夫之妇，而犹谓其用心如日月者？且推相逢未嫁之语，脱未受他人聘，即当赴李帅之召，恐昌黎送董邵南又当移而赠文昌矣。”良人指
35、丈夫。明光本位汉代宫殿名，这里指宫殿。词句言其丈夫地位高贵。全诗跌宕起伏，节妇之节，跃然纸上。尤其是最后一句，缱绻细腻，令人把玩嗟叹不已。此诗一本题下注云：“寄东平李司空师道”。李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热。中唐以还，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们，韩愈曾作送董邵南序一文婉转地加以劝阻。张籍是韩门大弟子，他的主张统一、反对藩镇分裂的立场一如其师。这首诗便是一首为拒绝李师道的勾引而写的名作。通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之诗，骨子里却是一
36、首政治诗，题为节妇吟 ，即用以明志。是一首具有双层面内涵的唐诗精品。在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义的层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心张籍是韩门大弟子，他的主张统一、反对藩镇分裂的立场一如其师。这首诗便是一首为拒绝李师道的勾引而写的名作。通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之诗，骨子里却是一首政治诗，题为节妇吟 ，即用以明志。 此诗似从汉乐府陌 上 桑 、 羽 林 郎 脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。 首二句说：这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之
37、士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君” ，喻指藩镇李师道， “妾” 是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。 接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。 继而又一转，说自己家的富贵气象，良人是执戟明光殿的卫士，身属中央。古典诗词，传统的以夫妇比喻君臣，这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。 紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩钉截铁地申明己志， “我与丈夫誓同生死”。 最后以深情语作结，一边流泪，一边还珠，言词委婉，而意志坚决。 诗中
38、所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价，也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求，做到了“富贵不能淫” ，像一个节妇守住了真操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。 “你虽有一番好意 ，我不得不拒绝。 ”这就是张籍所要表达的，可是它表达得这样委婉，李师道读了，也就无可奈何了。 此诗富有民歌风味，它的一些描写，在心理刻画中显示，写得如此细腻，熨贴，入情入理，短幅中有无限曲折，真所谓“一波三折” 。 此诗情理真挚，心理描写细致入微，全诗委婉曲
39、折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。这是一首具有双层面内涵的唐诗精品。在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义的层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。我家的高楼就连著皇家的花园，我丈夫拿著长戟在皇宫里值班。虽然知道你是真心朗朗无遮掩，我侍奉丈夫发誓要生死共患难。归还你的双明珠我两眼泪涟涟，只恨没有遇到你在我未嫁之前。节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。
40、吟：一种诗体的名称。妾：古代妇女对自己的谦称。缠绵：情意深厚。罗：一类丝织品，质薄、手感滑爽而透气。襦：短衣、短袄。苑：帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。良人：丈夫。戟：一种古代的兵器。明光：明光殿，此指皇宫。事：服事、侍奉。拟：打算。喻义层面：你明知我是皇上的官员身在朝廷，却还勾引我不惜地位和名声。感激你对我的深情厚意，我把你的美意记在了心里。我住在离皇上很近的京城里，皇上在宫中执掌著最高权力。我知你对我是真心一片，但我为朝廷效力，还是要忠于皇上和中央政权。我现在拒绝你的请求和许诺，心中很是伤感，只恨我没能遇到你，在我被皇上任官以前。诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价，
41、也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求，做到了“富贵不能淫” ，象一个节妇守住了真操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。此诗情理真挚，心理描写细致入微，全诗委婉曲折而动人。首二句说这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君” ，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面
42、看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。 继而又一转，说自己家的富贵气象，良人是执戟明光殿的卫士，身属中央。古典诗词，传统的以夫妇比喻君臣，这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。 紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩钉截铁地申明己志， “我与丈夫誓同生死”！ 最后以深情语作结，一边流泪，一边还珠，言词委婉，而意志坚决。此诗富有民歌风味，它的一些描写，在心理刻画中显示，写得如此细腻，熨贴，入情入理，短幅中有无限曲折，真所谓“一波三折” 。 “你虽有一番好意 ，我不得不拒绝。 ”这就是张籍所要表达的，可是它表达得这样委婉，李师道读了，也就无可奈何了。此
43、诗除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。全诗只用两个韵。第一韵四句，用五言。第二韵六句，用七言。五言四句是叙述这首诗的本事，七言六句是由事而抒情。都用一个女人对一个男子说话的口气。诗中的“妾”是张籍自喻， “君”是指李师道。 3、根据一只特立独行的猪 回答以下问题。（15 分）读一只特立独行的猪100712 杨春燕上课之前，自己先粗略地看了一遍课文，迷迷糊糊地知道了作者想传达的思想。再由语文老师进行了深刻地分析，自己又萌生了许许多多的感慨。文章通过描述一只不同于别猪的猪，它有它独特的行为，不受人类的干扰，过着自由的生活。作者王小波想通过这样一只特
44、立独行的猪的行为让我们这一群麻木的人，得到一些撼动。文章以其风趣的语言，深刻的道理，以及所要呈现的现代社会的现象不由地让我们深深触动。现在的社会，人们都被限制，不管是物质还是权力，都使大家不能按照自己的想法或者意愿去生活，去面对这个世界。一开始，或许有人会去反抗，但慢慢地，渐渐地，大家都忘记了最原始的愿望，认为被束缚是正常的，甚至是正确的。然而作者笔下的那只猪，却不甘于此，它跳出人们给它打栅栏，在屋顶上愉悦地享受阳光，留恋于不同的风景，享受那些美好。与它形成鲜明对比的则是那些安安静静地住在猪圈里的猪朋友们，它们吃了睡，睡了吃，生存的唯一目的不是为了长肉就是繁衍后代。对此，它们也丝毫不厌烦不反抗
45、。文章虽以猪为主题，但其中贯穿了“我”以及其他人的做法。“我”虽然站立在“特立独行的猪”的一边，但是“我”还是畏惧现在这个社会上的权力，“我”即使想帮助它，却也伸不出手，因为说到底，“我”也深受束缚。而其他的人，则更不用说了，他们的认为，必然跟着这个社会的“进步”而发展。读完这篇文章，大家都能一目了然，虽写猪，实写人。通过对猪圈猪的行为的批判，以及对特立独行猪的褒扬，明显地是为了让我们这群读者了解到我们现在的行为，思想的不正确取向，好让我们能认识到现在社会的畸形发展。文章充满讽刺意味，我们这群拥有发达头脑，受过高等教育的人却比不上一只猪，一只特立独行的猪。我们在这样束缚的环境中，丝毫未曾想到过
46、要去试图改变什么，只是一味地去接受，即使这让我们自己也感到不舒服。文章最后，那只猪逃离这个环境，在人们的追捕下，它选择了回归自然，等到“我”再次看到它时，它已经长出了獠牙。于它，它是自由的，幸福的，不再受束缚。而我们呢，在这样的社会环境中，在这样根深蒂固的认为束缚都是正确的环境中，我们能做的是什么？我们该怎样去面对，或者怎样去改变这种现象是我们所要深深思考和探究的。1）猪 “特立独行”表现在哪些方面？2）作者为什么说“我一直怀念这只特立独行的猪”？3）作者主要的表现手法是什么？作者王小波在文中写了这只特立独行的猪是一个天才+全能，一万只猪中才能产生一个天才，而一百个天才中才能产生一个天才+全能
47、，所以，这只特立独行的猪是在百万之一的基因组合概率下产生的神奇猪，神奇猪遇上了神奇人，就有了一只特立独行的猪的文章。猪的世界影射着人的世界，有什么样的人的世界，就会产生什么样的猪的世界：“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。 ”所以，王小波用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置，我要做一个特立独行的人！这只特别的猪并不安于它作为猪的本分，反而像猫一样到处乱逛，甚至学会了汽笛声，因此它惹来了麻烦。然而就是这次“麻烦 ”，我无比敬佩这只神奇的猪。它表现地很镇定，在枪火声中潇洒地跑了，不但是不听从人的安排，还是无所畏惧。读完文章，真的不禁佩服这只猪，作
48、为人类的我们很多时候竟比不上这只猪，这只猪并不生活于“设置”之下，潇洒地过着快活的生活。然而我们，却常常生活在别人的安排之下，束缚着自己，没有勇气挣脱种种“设置 ”。作者在文中说，人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。是的，一般的人，往往是听从命运的安排，并没有举起勇气与命运努力抗争，渐渐地禁锢在这样或那样的束缚下。在生活中，我们总是生活在很多的规则之下，或是某些人给我们的道路作了安排，而一只特立独行的猪告诉人们，要潇洒快活地生活，随心去过生活，就应要有勇气去挣脱一些不必要的束缚，坚持自己的想法。墨守成规，安于被“设置” 的，最终只是一群平常的猪，或交配或长肉或生崽而已，并不被人们所记住，也
49、没有被记住的价值。这只特立独行的猪一直是按自己的方式生活，因此它潇洒、快活，它勇敢追求，不畏他人，在危难时刻仍表现出与其他猪不同的镇定，然后机智地逃生了。同样，作为人类的我们，假如一直是生活在他人或命运的安排下，那最终只能是一个平庸的人，绝对是比不上这只惊骇世俗的猪。4、下面是当代诗人卢卫平的一首诗，读后回答问题（15 分）在水果街碰见一群苹果它们肯定不是一棵树上的但它们都是苹果这足够使它们团结身子挨着身子 相互取暖 相互芬芳它们不像榴莲 自己臭不可闻还长出一身恶刺 防着别人我老远就看见它们在微笑等我走近 它们的脸都红了是乡下少女那种低头的红不像水蜜桃 红得轻佻不像草莓 红得有一股子腥气它们是最干净最健康的水果它们是善良的水果它们当中最优秀的总是站在最显眼的地方接受城市的挑选它们是苹果中的幸运者 骄傲者有多少苹果 一生不曾进城快过年了 我从它们中挑几个最想家的带回老家 让它们去看看大雪纷飞中白发苍苍的爹娘问题：（1） 本诗标题中量词为什么是“群”而不是比如“ 堆”或者“ 筐”之类？标题很平实，平实得让读者去“顾名
