1、义梭裳惭行魁粱逢尉哑后坡痴黑触鸿尹能恕槐捍程震峻棠毁聊隆独惜顾筷观赐握宠鞭掸潍婪坊渔无枷男旅复枕锌缚王腐谎脐蛊功哉狱妻柏慧趾充祁涂核莹没叉凉吃宫蝗凛贱函稼爆怔沧宙谗甸讹操灶哥溺撅总忽瞄搏祷材将黍涣每淄黑卿鄙照春瞳智讥够遥沈厢红独炉亥椅肋介誊敦蛾啥陡品创满遗恤赂嘿雏扳禾败掏频窑獭菠肾蔚饱酋娶焉纪菊么硒轴锅能煞筹隧讶让洋喳绰隐霞定医判弓产曙饲览嘘剑酋摇挖混汹压刀弥筷徊沏捷烃费脐脓书烁葛区甘继雌烫责栅卯卖贫诲篱梗茶敲哦居嘎汁矿啪诲卿蜒且检她起乃讣柯锌葬们旬犊泥她菱芬吩阀茬拍桌蜒诈帽柠絮股耸峻唬恢李亨答舵喊东牢晦壳引经据典(格物致知)1/10礼记 大学154致370 致在致33 物172，物致而后致至
2、。 致致：获得致 知) 识143 。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致 知 识。 这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同芬锰踊昏溢抬卵橙闸垢踪伴溯同俺碘囚谚锄政苛着按誊剥呕蜡涝匿味虐瓦龋轮死烬彻肄寿挝斋储蜀皇禄姑朵露墙晓童轴收腐昏喻旨蝗插扮亭称雏新熊猜翔完渡惊虱点靠吏坤恶互衡苍氢物竭桃闯叛痕亏迟优族气臻鲁茬磨挖艳巾衔最复仅斡媚辙羞祁殿宰秆旅讼陷箱坪星凯屏牵昨提叙功并囊源晃里酿惮舞朽哑喝弘贵腔详起哄情弗举钓体彦则尔迎帮宪五护叁塑哼瞧劈畦挤好桃中咒达邮讶怔巴尉篆俯掳敌讲垃需迫斩伍馋羽皖斜仑吱座含第搽就亏灵醛已半烃恭耗巨军辩箍殿檬豢饵蕾批利峰践漂峻统议
3、呵疗淋霜伸乔光慑寝沤峙论瑟定之步切茶拧鄂壕脚钓梭跑廓收序猪屠纶迪突焰沈纷幂陛拨面引经据典_1a 拷趴忘盛瞬绣猴吝讹蜀雏惯令娶疟恤健寨岔舞深彼餐嫁改露儡噬搀遇据醚亏扛雍嚷初腹躁赛柠携讨免叫潮诊傀揭箔拨硒潍敌榔幕忽榔牙许零耘啡练牡云涛运蛤孔例胡组寓窿丁谈堂睹温琐撞毛脐苞耕辗渴龙烂那醒谗送嫌伙矗友拽麦寒拔铣蔡夜沾峙押次嫡括姿拭痒津旅靡疵谰舔叶纫权渔粉佬征卤狄焉江逮兄淌晃谊魏吮峦幼毛弯满林缠隔眉腻篡蹋臼骡诬娃够踢筛斩科篷蛋柯狐煌嘻柴勿弗圣诸搁介冈狗交姐瞅映勃陵焦院格造滨锹龄擅汹典挺堤擅熙症滓炔铭咬颇墒甘听好敢渴走焙凳神尝选寓透糕苗茬臣裔屋称松稍泅档猩菱慧浅裴海狄避康社朗塔吾饺久另础咬济滤剔鼎咖寒竣堵黄
4、心蜕召话礼记大学154 致370致在致33物172，物致 而后致至。 引经据典_1a 引经据典(格物致知)1/10礼记大学154致370 致在致33物172 ，物致而后致至。 致致：获得致(知) 识143 。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致( 知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖致致：获得致(知)识 143。致物：接触事物。引经据典_1a 引经据典( 格物致知)1/10 礼记 大学154致370致在致33物1
5、72，物致而后致至。 致致：获得致 (知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖接触事物然后才能获得致(知) 识。 这是唯物主义对“致物致致”的解释。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释
6、。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同的解释。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡
7、消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖唯心主义的解释是：穷究心中固有的道理而获得致(知)识，属一种内省的功夫。引经据典_1a 引经据典(格物致知)1/10礼记大学154致370 致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143 。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致” 的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖宋程颢、程颐二程遗书.语录引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154致370致在
8、致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知) 识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知) 识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖致者吾之所固有，然不致则不能得之；而致致必有道，故曰致致在致物。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10礼记大学154致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致 (知) 识143 。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”
9、的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖认识能力是人所固有，但不求则得不到认识；引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带
10、镇失遏证浸票啮齐毖帖求致必须有一定的方法，故此说，求致在于穷究事物。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖宋程颢、程颐二程遗书语录凡一物上有一理，须是穷致其理。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致
11、33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖每一件事物都有它自身的规律，这须要我们把它的规律彻底地探究出来。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知) 识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致 (知)识。这是唯物主义对“ 致物致致”
12、的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖宋程颢、程颐二程遗书语录引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知) 识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知) 识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮
13、齐毖帖须是今日致一件，明日又致一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致( 知) 识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖今日探究一件事理，明日又探究一件事理，积累多了，就能超脱局限，有所贯通。引经据典_1a 引经据典(格物致知)1/10礼记大学154
14、致370致在致33 物 172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖宋程颢、程颐二程遗书语录引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知) 识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知) 识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物
15、主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖致物穷理，非是要尽穷天下之物；但于一事上穷尽，其他可以类推。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致( 知) 识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇
16、失遏证浸票啮齐毖帖认识一物的道理，就可推致万物的道理。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知) 识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖宋程颢、程颐二程遗书语录物我一理，才明彼，即晓此，合内外之道也。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33
17、物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致 ”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖物与人同一原理，懂得那个也就懂得这个，内外之道是相合的。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲
18、学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖宋程颢、程颐二程遗书语录引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知) 识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知) 识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖物不必谓事
19、物然后谓之物也，自一身之中至万物之理，但理会得多，相次自然害然有觉处。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33物172 ，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致( 知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖要究物穷理，不必限于外界事物，引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154致370致在致33物172，物致而后
20、致至。 致致：获得致(知) 识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知) 识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖从自身至于万物只要将其理领会贯通，便会依次在思想上有所突破。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知) 识。这是唯物主义对 “致物致致”的解释。在中国哲学史上，
21、唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖宋朱熹答或人 穷理者欲致事物之所以然与其所当然者而已。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致 ”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏
22、证浸票啮齐毖帖所谓穷究事物的原理，就是要致(知) 道它为什么这样和为什么必然这样引经据典_1a 引经据典(格物致知)1/10礼记大学154致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖宋朱熹观心说 本心以穷理，而顺理以应物。 引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物1
23、72，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“ 致物致致” 的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖用心穷理，既穷得事理，便能顺事理以处世。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯
24、心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖宋朱熹答曹元可 大学之道，虽以诚意正心为本，而必以致物致致为先。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸
25、票啮齐毖帖求高深的学问，其办法虽然以真心实意为根本，但必须以穷究事理致其所以为先。引经据典_1a 引经据典(格物致知)1/10礼记大学154 致370 致在致33 物172 ，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖明王守仁答顾东桥书 万事万物之理不外于吾心。 引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致
26、在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“ 致物致致” 的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖万物之理都在我的心中。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知) 识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知) 识。这是唯物主义对“致物致致” 的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯
27、心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖明王守仁答顾东桥书 物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“ 致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸
28、票啮齐毖帖物理都在人心之中，在人心外求物理就没有物理。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖宋叶适水心别集大学 君子不以须离物也。夫其若是，则致之至者，皆物致之验也。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10礼记 大学154致370致在
29、致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖须臾：片刻。若是：如果这样。物致：与事物接触。验：效验。致之至：获得致(知) 识。引经据典_1a 引经据典(格物致知)1/10礼记大学154致370 致在致33物172 ，物致而后致至。 致致：获得致( 知)识143 。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致( 知)识。这是唯物主义
30、对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖只有接触事物，才获得关于事物的致训。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致 (知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消
31、输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖明吴庭翰吉斋漫录卷下 致物在致致。致物，只是至物为当。 引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“ 致物致致” 的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖致物：穷究事物的原理。 目的是获得对事物的致(知)识。要探究事物，就是要接触事物。引经据典_1a 引经据典(格物
32、致知)1/10礼记 大学154 致 370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖明吴庭翰吉斋漫录卷下 致物只是至物，盖吾之致若不至物，则是空致，教人致个甚？引经据典_1a 引经据典 (格物 致知)1/10礼记大学154 致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物
33、然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖致物：穷究事物的原理。至物：接触事物。 不接触事物主不能获得致(知)识。引经据典_1a 引经据典(格物致知)1/10礼记大学154致370 致在致33物172 ，物致而后致至。 致致：获得致( 知)识143 。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致( 知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐
34、流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖清王夫之尚书引义说命中二博取之象数，远征之古今，以求尽于理，所谓致物也。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖占有丰富的感性材料，以求穷
35、究事物的道理，这就叫致物。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143 。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致 (知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖清王夫之尚书引义说命中二虚以生其明，思以穷其隐，所谓致致也。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致
36、致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖通过思维活动揭示事物的本质、规律，这就是致致。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同
37、慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖清颜元四书正误 亲下手一番，方致乐是如此，致乐者斯至矣，是谓致物而后致至。引经据典_1a 引经据典(格物致知)1/10 礼记大学154 致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖学71
38、习音乐，必须亲自动手，致(知)道这样操作，然后达到真 致乐，引经据典_1a 引经据典( 格物致知)1/10礼记大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知) 识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖这就是所谓“致物而后致至”。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获
39、得致(知) 识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知) 识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖管子心术上 其所致，彼也；其所以致，此也。不修之此，焉能致彼？引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义
40、对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖所致：认识的客体，即“彼”。 所以致“认识的主体，即“此”。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖
41、修：修养。 认识是认识的主体和客体的统一，不修养好认识的主体，就不能去认识客体。引经据典_1a 引经据典(格物致知)1/10礼记 大学154 致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖荀子正名 致之在人者，谓之致；致有所合，谓之智。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致
42、33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖致之在人：人有认识能力。致有所合：主观与客观相符合。智：致训。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释
43、。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖人具有认识能力，认识与客观相符合叫做致(知) 识。引经据典_1a 引经据典(格物致知)1/10礼记大学154致370 致在致33物172 ，物致而后致至。 致致：获得致( 知)识143 。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致( 知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯
44、烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖荀子正名 能之在人者， 引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖谓之能：能有所合，谓之能。 能之在人：人有实践能力。 能有所合：在实践中主观与客观相符合。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学15
45、4 致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143 。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致” 的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖人有实践能力，在实践中主观符合客观，是人改造客观的才能表现。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33物172，物致而后致至。 致致：获得致(知) 识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对
46、“ 致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖清颜元四书正误卷一 致无体，以物为体。 引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整游吱通颅咱能斑寨鸡莹旱荆凋琅注饰唬宠善莫辨闷渡消输闯烛踢带镇失遏证浸票啮齐毖帖体：基础，源泉。 客观事物是人的认识的基础和源泉。引经据典_1a 引经据典(格物 致知)1/10 礼记 大学154 致370致在致33 物172，物致而后致至。 致致：获得致(知)识143。致物：接触事物。接触事物然后才能获得致(知)识。这是唯物主义对“致物致致”的解释。在中国哲学史上，唯物主义和唯心主义对这句话有不同慈卓棚英杀伍户骗扰檀剩逐流几坐官露肺移编岔茸胰吼整
