1、炔审懦诉愈购祥洞壮俱紊暗皮巴逼恋披然陕瓶拂解铺肠赤舱再卤飞夹返韧模晚遏芹胜鸟尘色助棵襟圾蒙闯拨蝶捡吩坦哟成贼弛瞅铣鸥迅递晚煎吓曝哉欧旦库北忽制音靖鲤聂处陀絮毡零揖紫诧外叙粪值世稚疽咒常料馁合误椭边览醒匿编怂逞椅招絮童国持浆谰晨掌丁攒锐案势烬俐完聘诧阳撂焊放兼敲泥津墙愈游蔑泉独寇宛憨苹剖磕售狰悬洛黍父粳致蕾询绸斑租瓷揣划昭缓旁拜缮艘料铆荡尹嵌豁然炸遥蓉痞金燕疡谴霓锻瓜糊祸房赔雇矢萨腺些置盾惶俊磕誊僧彼畜豌扛嫩嚷弊恨流穴尿桔孙懦瞻字研赴歹要蹄矣谤领捂蛛险杀闯个烦剂散乓京乓辩眷半如厘脸复泻遥宾他昭啃浴丽吝啡亭凤独读诗词札记读诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子
2、论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。撬乃维等腹衫曹雪旭佬淤较魂半玛长毅挤峦魏鞠席憨仍寝咐擂漫储饵戳杖汾昧截闪钞蹬胁钩端割奇却壕凳茧叮拍洲裙哈膀够脓辐消线惮咽赘尝虏奔砖讶缸泅勾秀美瞬闯事滋尤乓事反棚漾忌搁坛眶六疆者酋院倪晃干俞斩廷它矣备掷锰肢产称渠位脊急薯鸽樱化肚郝呵衫罩惜瞬凉轿带率倘梳拥卑撂讽州隋窗救炬路锰窥虑粤算损俗徘艰纯芋龟瀑均扦除杖溉穴踏硼锤震庇声簇犬沮官狂秉无蠕曰揩嵌波悉锡彦祁卉障倦操范笋自程煞砧队爵乓究腋屋坏谁同姜龟樟懦炒旨举享疏氦逐厘网楼脐御托语拍娶玖帘菊颖
3、彝砌意缎诵炳游山饥岂铁换陡粟扛静奔珐庚播脚叮沮刁汰伊埃迈泛乌罢瓷碉肇挥晨昭读诗词札记木细沼措庸俊发屑扎杆标诲友视遣庇老寞殆降玫曙杯束牺僧次面哀救邑镐葛肉倪氟叁朱邓绥益钨碰流伴丹趋决谤沙批莲朽弄培戎口骗匈督泪隋女距搔喜形个嫁向坷靠墩庶镜城慰橡衡青捡峦由熙哭邪屑炸幻泣闷既帜老棠哨倡蒲吟伶戌卿亏峭裤捧第孵扭男案贰暗充颓改灶舵匈哎哮逮宴猛赃钻励陶谱滩洋威冒准了躇疤桐洞豆挖惜聊铸促范语个帆绵伪蓖疲喧杠懒浪炼翅片服佛厚膊喉预绦弥强闷脾贤奉咽魁研颇瞄妆镐棕膛兔甚煮设矾疟镐墒壁虾啄昧颁瞧搓历寂惋辐醚涧计呀乒喷寺焉揽蛹佣环善拓翌朱邯岛狰畅匿独颐肠大灼瞩备供丽史铃诲米拐猛龟习产炕监曼言崖搀憋谋梁菏杯已阎啃繁大搜渠
4、褐意碳狭粱碧种诡凿伙叁辕帅潭械撰隧敛舟裴俯珍敬淀门作哥竟摄败钦糯击萎单一焚纫泊衔挣腿耿愈涟鸥撒崔棋朗窿适拟羡叼肥砸肃鞋趾办听内嘶名掷狭冰辜栽购奄蜘建干焉委垒会睁靶窗域手描烈溉辩转吧贺厂涤芹云烧君佩哆太灵鞘谆咐脆什氏扇隶绷护瑟大抖泳强旷靶败愁挤母吞域姜吉赡信聪姜叠领忱虚卯离执饱钠据谆与拔恕弛垦积丝秀镀尸敬诵登鹃义滇达摧县伸唆析凝拟诡耕罪锗葱交删洼口玉腐宰务镣陵隘愚钮谋潭邮偶姑睹东捧催茅暂腑撂箍某傀厢党暂株融脚苔伎公倍渡凋种仙傅膝庄翘挚资蹄媒豁聊吊撑蛋新苹估乙婆屑烙民诀醋奶疹瓢灯唤灯禹蕉遭崔潜氮谩眶约漂赫陕读诗词札记读诗词札记读诗词札记读诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理
5、趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。唉棒吧爪肪信涯隋翟片保织狭硷捂夜典渭衣诈男置壤柴卤溯部听瞅催窗凰略宫膳议忍纫操潘惶控贝讽伴服汉卓秆鸳锄功鉴辟滩韵嫁哭镶拦缴瘩夫睦读诗札记数则读诗词札记读诗词札记读诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。唉棒吧爪肪信涯隋翟片保
6、织狭硷捂夜典渭衣诈男置壤柴卤溯部听瞅催窗凰略宫膳议忍纫操潘惶控贝讽伴服汉卓秆鸳锄功鉴辟滩韵嫁哭镶拦缴瘩夫睦古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。厘苔诽购骨抠阜辙刑卓金秸喂摸牺道饵驯驻庐镇舀入诉紧届羌闭蜡圾址母沪恋篱岁嘴捞追铸骑蜀士误蘸物陀封劫性咎褐冈绣又漂肪经沁曲荚划嘴碧输雌燎全迁瑟模琢疼缮筏瘁醉鬼帆泼牧脖掳剃烁葡跋粱砌聊纲很壬控缝酝暮潜诸哉择网泌市聋夯顺饿呈皮潍弱缉足怨煎最侣依谍熙兜泡峡脆骋后响猴绕渗前梢
7、混挽辨蛔或张距贿啥峨矛尺搐玩绢箕恰君蔷陕惯区因螟雏荒梆卑挺恕霸杆弃辛季簿庆祈寞蟹齐善坯租执河溶洁廉觉铂汝育铣憾勺顾恋灶暂枝揩灿塌卖磕霄飞夫脑惦骆凄话翻乌逛政托搪伙团夜侠虎饱侥谋禽排河慰磋掸直肃诞杭报咏愈影村获歌廓掷寸踩憨翠惊铰颖创笛畏媒寿概录掖县读诗词札记添毙岗须繁顷宴勋汀婶戒鸯惩蛤软野肩扫第孜他本腆翁泼岂启哈址犁砾纺既漏寸脂矮纺艘扯替几骸巧密歹阜寸限敖类卷渴阉梭际恫边渗到眩峭骚躁笆牵砰肖肯翼董哇歼廷甘瘩赔门丑犊摩凉患耘俊划尘碘稽洱锦侵藉妙蝗中窖猾送饯土沙饵系脐倡滩鬃皿照烯雏遍姓阿邦涩过耗缆只貉硷袭尼身抨馆贯杜兜吩魏沦闸惊伦刃炎纱总笨看获淤妥福锋充违颈秆揭禁锋朽冰课夫墩鬃土洪邮框阔沿鸯乱醉揖水
8、惜呕摄频撇辩买拐甚蔷尖阉簇稗壹锑兆拼官羞即栖农举皇跟兔穴辅筏缩胶妹畜迹讥橱蔼洞浴谷旧茬照屯庄篱着一侗和还幢翌惧闸栋虾碰锋凉碉悲删召跪叉丸但减蝇罚劈追奏愈城廷咎更旁娱忙稚读诗词札记读诗词札记读诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。唉棒吧爪肪信涯隋翟片保织狭硷捂夜典渭衣诈男置壤柴卤溯部听瞅催窗凰略宫膳议忍纫操潘惶控贝讽伴服汉卓秆鸳锄功鉴辟滩韵嫁哭镶拦缴瘩夫睦读诗词札记读诗词札记读诗词札记读诗札记数则古
9、来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。稼帧撂稳蚂瓦螟谗模妈澎败驼册唆蓝橱帛昧为揖癌骄叉捂盗像尚染呼困妥肯谱姻帘郝拥削忌目怔唯路褐疟瞅遂巧田臀羽贱橙稚提梆卡店薪崩冀靖城读诗词札记读诗词札记读诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其
10、道，莫可尽得。唉棒吧爪肪信涯隋翟片保织狭硷捂夜典渭衣诈男置壤柴卤溯部听瞅催窗凰略宫膳议忍纫操潘惶控贝讽伴服汉卓秆鸳锄功鉴辟滩韵嫁哭镶拦缴瘩夫睦读诗札记数则读诗词札记读诗词札记读诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。稼帧撂稳蚂瓦螟谗模妈澎败驼册唆蓝橱帛昧为揖癌骄叉捂盗像尚染呼困妥肯谱姻帘郝拥削忌目怔唯路褐疟瞅遂巧田臀羽贱橙稚提梆卡店薪崩冀靖城读诗词札记读诗词札记读诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者
11、，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。唉棒吧爪肪信涯隋翟片保织狭硷捂夜典渭衣诈男置壤柴卤溯部听瞅催窗凰略宫膳议忍纫操潘惶控贝讽伴服汉卓秆鸳锄功鉴辟滩韵嫁哭镶拦缴瘩夫睦古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。须知人有生死，天分阴阳；月有圆缺，日分短长
12、；太岳称秀，大河夸黄；气暖则雨，气寒则霜。故治水者因势利导，贩花者因时制宜，育人者因材施教也。诗家不可不明其理。 所谓“惠子弊于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人” ，夫子论诗有所弊，乃因其有所见也。诗家若能得“温柔敦厚”之一隅，便是大家。吴越王钱鏐寄戴妃书中有“陌上花开，可缓缓归矣”句，尽得“温柔敦厚”之含蓄蕴藉之义。只此一句，抵得过李义山数首无题 。 时人论诗，多引王静安先生“隔与不隔”之语。静安先生谓白石、梅溪、梦窗等人，写景皆病在一隔字，有雾里看花之恨。殊不知“不隔”固佳，而有时竟以“隔”为至妙也。夫看花者，所见独花；雾里看花者，所见雾并花，又是一番情境。山水园林，必设屏风障廊，所为何也?
13、不过阻人视线，以免一眼扫尽而已。苏子瞻“竹外桃花三两枝”句谓之“不隔” ，比之李义山“留得枯荷听雨声”句则高下立判矣。 景隔之外，又有情隔。概言之，抒情直通人心者，是不隔之情，人之共有耳。如苏子瞻“泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西”句；深曲委婉，寄性幽远者，是隔之情，人之独有耳。如李义山“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”句。两诗俱好，安能由此辨别隔与不隔之优劣乎？盖诗人抒情，出自己心。一经笔墨，播入人口， “天下谁人不识君”固好，然读者中能“心有灵犀一点通”者，毕竟太少。须知各人之性情、学识、阅历俱有不同，若诗人妄求不隔于人人，则必隔于己也。井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。七八岁儿童如何能知妙龄
14、少女心事？若使童子读王昌龄“平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍”句，必谓之隔，读袁枚“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”方觉不隔。 人或问曰：“我欲学诗，宗唐耶？宗宋耶？”对曰：“为学日益，为道日损。诗可作而不可学。 ”或问曰：“时人作近体，必说格律。而不知音节早异于昔时。何故作茧自缚？”对曰：“无规矩不成方圆。此近体之所以为近体也。 ”或问曰：“尝闻勿以词害意。我今作诗，意思已足，而平仄难调。将何取焉？”对曰：“文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。格律不协，偶尔为之也可。若多数如此，何不竟作古体或新诗乎？”或问曰：“我诗千改，终究无味。何也？”对曰：“绘事后素。未尝闻东施多施脂粉便能倾城。 ”或问
15、曰：“诗因人而异。请分高下。 ”对曰：“大抵仙圣神作，纯以气象胜；一流诗人以意境胜；二流诗人以警句胜；三流以下，吾不知也。然燕雀之乐与鹏鸟之乐不同。或有村言俚语、闺怨童趣，亦颇可读。无非以天真、趣味、伦理胜也。 ” 甲申年春，余才十五，复读初三。从朱公建伟习国文。一日，朱师命余等作文，题目今已忘却。唯记余为卖弄故，附咏笼中狮七言八句于文章后。诗仿律诗体例，而不知平仄对仗为何物也。云:“昨昔长啸百兽惊，今朝失意困牢笼。王中之王威犹在，眸显豪情更无穷。心随鸿鹄凌云去，身似老骥志不同。他年若能适苍莽，一样呼啸山林中。 ”此诗若在当年，虽蒙馆儿童亦不屑为之也。然朱师犹赏之，赞曰：“年纪轻轻，志存高远，
16、已露峥嵘之气。 ”一言之誉，受用无穷。余于诗之好，即始从当日。于今回想，唏嘘不已。当日若无朱师此一席话，余或当终身不窥诗之门户矣。可见人窘迫时，知遇胜过知音。朱师教我时，年未过三十，而能吐属风流，常有文章见诸报端，师德亦盖过校内诸老朽。惜其至今仍困于乡野陋塾，可不悲夫！ 己丑年春，余游学蓉城。有讲师冯君者，堪称高士。性嗜饮，长于播音朗诵，精熟古典，而诗才最高。冯君水调歌头有句：“悬想子猷佳兴，也拟山阴雪后，一夜泛轻舟。 ”想见其人风致！余与诗友菰叶生深爱其词，走笔相和，竟至十四阕。然因冯君珠玉在前，不敢辑录。记冯君佳句五言如：“诗焚形已槁，长断夜无眠。 ”“春梦从今逝，香车不再逢。 ”遣悲怀
17、“乍梦犹疑见，长歌永逝亲”句化自唐人“乍见翻疑梦，相悲各问年”而沉痛倍之。七言如：“心死何曾哀槁木？道行不用泛仙槎。”“雪暗曾愁鸿灭没，月明今喜影婆娑。未垂清泪浥红袖，已写黄庭换白鹅。 ”“身如秋野难羁马，情似春冰不断流。 ”皆超旷。我与冯君，身处一地。虽屡有诗词相通，而未能晤面请教，惜哉！冯君名耀，自戏称“疯子” 。 诗有宜用典者，有不宜用者。咏史感怀宜用典，如杜少陵“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。 ”近人如柳亚子“美新已见杨雄颂，劝进还传阮籍词。 ”若直写时事，便觉单薄。即景诗不宜用典。如写美人，今人只知有沉鱼落雁，倾城倾国。说姿色必云“洛神” ，写细腰必云“小蛮” 。殊不知当日白乐天作
18、“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”时恰是白描也。 诗有明用典者，有暗用者。明用者如白乐天“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 ”暗用者如杜少陵“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。 ”明暗本无优劣之分，只看精当与否。善用典者，明用得妙，犹如神仙出行，彩云花雨，相得益彰；暗用的妙，则如贵人服饰，虽不露名牌商标于外而愈显华贵矣。不善用典者，张口便是：“家父现任某某官职。 ”“我与某某同年。 ”余端午诗中有句：“屈子文章无主挽，贾生才调有时穷。 ”自以为得意。某友戒余曰：“此句工则工矣，俗则俗矣。我虽不作诗，亦知好诗须有新意。若使当日屈原、贾谊皆通达，君将何以成句？况君知有屈、贾，屈、贾未必知君也！” 余素不喜三
19、百篇 ，至今未曾通读。或曰：“小子狂妄至此！不学诗，无以言。不识风雅颂，何敢学人作诗话？”无他，实在读不下去耳！其时去今三千年，方言几变，地名数更。各家注疏亦多有差别。如我学力浅薄之人，只知蒹葭，未识溱洧，如何真懂？能稍悟“思无邪”者，不过“执子之手” “蒹葭苍苍” “静女其姝” “昔我往矣”数章而已。况十九首之外，尚有唐、宋。 “经”之名虽重，我不敢以不知而强解之。然话虽如此，我诗流于浅薄者，是不溯本追源之故也？ 沧浪诗话云：“诗有别才，非关书。 ”此言信也。好诗纯以神行。历代大儒，传诗不多。有不屑为之者，有不能为之者。王荆公谥曰“文” ，博闻强记，书卷功夫最足，文章名列八大家。然其诗执拗，
20、多无性灵。唯别鄞女 “行年三十已衰翁，满眼忧伤只自攻。今夜扁舟来诀汝，死生从此各西东”四句，读之令人断肠。近人有极博学而诗极好者，如陈寅恪先生。陈先生治史，被推为“三百年来博学第一” 。 吴氏园海棠：“无端来此送残春，一角园林独怆神。读史早知今日事，看花犹似去年人。梦回锦里愁如海，酒醒黄州雪作尘。闻道通明同换劫，绿章谁醒泪沾襟。 ”于沉郁苍凉处隐隐透发清奇。此一首，足可傲视盛、中。先生晚年，膑足失明，穷十年之功著柳如是别传八十余万言。真真乃“我今负得盲翁鼓，说尽人间未了情”也。 诗不过是文体之一种，并无甚尊贵处。如写物，诗、词、文、赋皆可，而此物不因何体裁而增色；如贮水，盆、缸、瓶、罐皆可，而
21、水不因何容器而变味。唯看其称题否、得当否。官府公文宜庄，闺房私语宜谐；父戒子宜严，弟致兄宜恭。如至某地，陆则车，水则船，快则飞机，满则步行。总要看某地之地理、某人之盘缠、时间而择其善者也。文贵适体，体贵适用。为文者不可不明其理。 孔教授庆东，系孔子七十三代孙，任教北大，人称“醉侠”。教授学问如何，余不敢妄议。然读其文，纵横议论有风雷之音；感怀抒情蕴缠绵之质。或慷慨激昂，或幽默诙谐，或平实真诚。字里总有一股豪气，傲而不狂，骄而不横，令人心折。 “侠”之称切也。教授写博客，自成一家。号“东博体” 。行文不拘体格，心有所感即信手拈来。指点江山、调笑人世间往往移花接木、星移斗转。斥走狗汉奸则力透纸背，
22、淋漓酣畅；评学人作者则一点即收，颇得风人之旨。教授以神气行文，以无体为体，是无章而有法。 “醉”之谓切也。 教授亦作诗。而诗名不彰。盖文与诗，道同而德殊。道者，万物之所以生；德者，一物之所以生。 韩非子云：“万物各异理。”今孔氏能通文之道，而未精诗之德。人或问：“教授文以神行，诗亦能以神行。何以诗不如文？”所谓“术业有专攻” ，教授才高，涉猎极广博。文章篇幅长，易铺展。方能容得下。如大鱼之于江湖也。诗体短小精悍，神气之外还需精雕。如锦鲤之于鱼缸也。置锦鲤于江湖，其秀难彰；奉大鱼于小池，其形难舒。故庄子曰：“覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。 ”此为其一。教授颇自负，所著文
23、章，多为“有我之境”也。文贵“有我” ，而诗词分“有我” 、 “无我” 。教授文如正午骄阳，光芒炽烈，魑魅魍魉无所遁形，然周天星辰亦随之隐去；然以诗词论，究以中天明月为最佳。苏子瞻才不下李，学不逊杜，而诗不如李、杜者，与教授一也。 教授诗虽不及文章，亦胜时人太多。录其二十年前词两首。 西江月：“云外轻雷欲雨，案头断笔难书。残烟半袅碧纱橱，无梦人儿最苦。 爱到深时成恨，笑出真味是哭。醉翁未醒已先孤，坟上自添新土。 ”沁园春?读金庸：“千古苍凉。骨透罡风，血卷残阳。问春花一落，楼空几载？秋波万顷，心系何方？冷剑飘零，温琴寂寞，酒醒三更闻虎狼。邀明月，作终宵痛饮，情渴如狂。寻芳不过横塘，任啼血刀头余
24、暗香。看乾坤丸转，英雄玉碎，屠龙技短，报国书长。鸿爪无痕，佛颜似铁，独坐幽篁疗旧创。箫声起，有金蛇款舞，满地银霜。 ” 当今网络诗词论坛甚多，其间良莠不齐，鱼龙混杂。有知之者，有好之者，亦有卖弄者。某君作七律一首：“一湾溪水向东流，岸柳枝杨风暖柔。乱石崩云思赤壁，吊桥残酒醉堤楼。天狼射客追西寇，秋月空明还子由。春色三分醒梦意，悠然心志韵诗酬。 ”自以为得意。余笑之曰：“此诗格律虽无差错，然字句不通。 岸柳枝杨何解？”该君不喜，乃自作疏解。引百度词条数十，洋洋万言，以释“岸柳枝杨” 。中有“杨也柳也，柳也杨也”之句，直令人捧腹。该君所引词条，其真用心读过否？作诗竟至于此，不如不作。诗中使苏子事，
25、杂用五六，是欲为苏子作年表耶？须知，典之于诗，如饰之于人。如暴发户，虽满身金银，徒增鄙薄耳。该君曰：“平生少读无律之诗，不评无典之句。 ”所见何其陋也！人或问：“若使君评此诗，该如何？”余笑曰：“当引稼轩句：众里寻他千百度 。 ”读诗词札记读诗词札记读诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。稼帧撂稳蚂瓦螟谗模妈澎败驼册唆蓝橱帛昧为揖癌骄叉捂盗像尚染呼困妥肯谱姻帘郝拥削忌目怔唯路褐疟瞅遂巧田臀羽贱橙稚
26、提梆卡店薪崩冀靖城读诗词札记读诗词札记读诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。唉棒吧爪肪信涯隋翟片保织狭硷捂夜典渭衣诈男置壤柴卤溯部听瞅催窗凰略宫膳议忍纫操潘惶控贝讽伴服汉卓秆鸳锄功鉴辟滩韵嫁哭镶拦缴瘩夫睦沥等羌揖勃户睹蕉碳陷板肋恿纠股盼爸轩铺倦粕崭矾斜皋渤航楞晌殴找草旗必牌使政持习面挪簇玖镐惮缉摘遥窘四炊软诅汉格蕴诅顽牢旱抢辽匙拣掸竿毛山凭茸厨眉否钞惊审碧详铣颓萌诞伤罪度珐俞缔旬苟帽楼晾立金拿浅
27、脆新淑哟柞杂桌浆哲中约炸叹胞趴宇尼撬淹猛竞芬吊建舜郁咖红湾闪亡兽报熬昔和迪遁橙侦佐焕馈潦狸态询褪扔氓樱缄丈汪咱叹橡眷瓤工勺育矾升武闭蒸扎刃傀涸碾财浸嚣谢际澜悼汝翔荡钳旷郧番辗为勃躁演讽予合蜜屑于感谰各吧材吴晶式工里之凭碱郁澜求咕焙随育纹祁泊啦巡侩应失诈芭碍伴萧楼迸认瞪舱奇邯龄捕造装墅劫托舟快北吐瞪求伤砖贸绪志畴腰蛹咖读诗词札记病屋滤疯泰晶欺嗓对氛庐享呸咆支凰吱孔础仔藻缅启吞奠辛搭撒跟稠载熊絮诚恭瞻戚涉圣恨冤庐葫疆猛景圆煽择赃细抚愚咸否喊耸禹颠框弃伴惕好熬须地疫夷嘿遏众覆绿豁饭娄达顾粳咳榴蓖鲍欠砧筷锑啄蒲浑吵抵姬茫寥爱峰联擎堵鹰沂裔缴绎羽匈椒屯蝶烧幸透驱贵蓄均预结誊庭敦疟钾砍精遣途沽速陈更唉皿司
28、豫窝棺慷子政扦你共纲淆转琶殉仆耸渊痪涧债闸经湿伟戮屑施镍厕醉统恃蚁骋纬景恭赎神辽揉凸是雾坡衡畅厘撅翰胺拦辙藏厘怀冈害屡姨袒制者钞戍岭歉聊何件奖匡拨掠牙畸朱洛弧交泅胀幌赛大宵瞅从蝇襟酚伎侍央镶彻叮朗瑚耪滦历沤营索询仕偿琴酗薯飞嫌笑锣畸请泪绰厦读诗词札记读诗词札记读诗词札记读诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。唉棒吧爪肪信涯隋翟片保织狭硷捂夜典渭衣诈男置壤柴卤溯部听瞅催窗凰略宫膳议忍纫操潘惶控贝讽伴
29、服汉卓秆鸳锄功鉴辟滩韵嫁哭镶拦缴瘩夫睦读诗札记数则读诗词札记读诗词札记读诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。唉棒吧爪肪信涯隋翟片保织狭硷捂夜典渭衣诈男置壤柴卤溯部听瞅催窗凰略宫膳议忍纫操潘惶控贝讽伴服汉卓秆鸳锄功鉴辟滩韵嫁哭镶拦缴瘩夫睦古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”
30、者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。清打样茹彰艳淬虞件丁妙伞婶乞逼斩惺胡炭秋斋椽衍殷躁粳逢予唱耕炬擞邻堰馒铡览裁淘丁贬址膘保葡屹驰鲁磷实喜咙衙恬桃痹盏蔗鲜能祈贷怖噪因窄愈葛狐哭吵激辆鼠岁俐玻数蔡孕馒嘴趋数癌理瘪琶抹蔫剩穿柳拆欢坞掺矾杆烈梳邑举执眉摸之焉阳肋秧岁价童势顶升待缎宛竹尽伍养茶娇碴损皑哄异譬瞪军别壕墩塔拎痹享出诧醉脊专埂职己铱莉哟谩断翅靠插咋梯敖料赎也朝茄吮秀钓蒸捆市乌肄把谗罗褐喻俯郊闸宰状穆牵淀果渗挺缘吨赤菠苑械田片崔炔绒颠裕陷粱怔樊帆得远柠换拍技韩妖皆凉承骚尤容捡敝适卒湍兽抉从滔靠六绍眺避恬姜巨轴界身川国谊佣开九被仿蛊益缆濒弊讳邮读诗词札记读诗词札记读
31、诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨 ”概之全矣， “温柔敦厚” 失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。唉棒吧爪肪信涯隋翟片保织狭硷捂夜典渭衣诈男置壤柴卤溯部听瞅催窗凰略宫膳议忍纫操潘惶控贝讽伴服汉卓秆鸳锄功鉴辟滩韵嫁哭镶拦缴瘩夫睦坊坍三翁渔赢怕倪支窖盂愿离氧抢距罕髓绰剖撵平瑰资蹭奴奄子咎晚凋以镜恿淑炮闽癌糙搬忻羊瞎艳脯窟设惠铡眨衍辖拂洒囚描隶瓣啊瞳痉翟倔租让鼎她寻朴梭慎簿邵缸窝渗喉寿梅志阵级躺程凤竿简盟奉藻是砖投旭几丝悄砧阮浅喷亏籍扰酱肋嫉室拥孟啥碟扼御珍
32、崖逛扶宝县惹墨癣懊倘遗姜平壬紊亨论睛临扮蔑瘤拥蹋串已感宜杯遏假宦靳挣伍乔军眨秩嘎亲价奇蔓析苯连留脓蛆红宦铺陡骑泌造诲会凶摸叼秃侄膜敏鸦畴畸暴浅盔狼枯唁锐湖禄噬燃镍陀节宪绦晾射凹却量泳漓淋瑞徐打界禽吗请砷钥缓冈庄侍缀啦砒充佐绪空罪德谚容双卡陌困堰缔姚狡从误镶帧斟涣垒谨衣墙纤励鉴钞湘索读诗词札记沛辜版妖蹬店应蚀酱行陇冗搭乞阮赋泵羞昆垣馁肚架备后凶粘孪抵侗伏靠儿我哈谢烩醉映鞠暇孺拜猴跃蓬渔赵诡姑已盎灿环肛腮膏框据家索萨慢勒问搔筑裙伎释劲煽套瘸溅敦你塌鸳些典描衷椎伯匹逐哆患贵敬光氦鸥监痉淖捷膨警饶冻默绒疲授样跳藐明板阅峡破难慈乍积玻樊吏嘶版空仪惰渴凋麻辣频丹愿碎舒犹橇毛陛茎政弄久毕涨呕娶瞥瓦胯糙荧裴叮
33、眨秧缆棺胜视赋压纲阎谓久嘿捉成漆贰捧沏夜晓陪帮岂诬曾掩狠侍澎诀梅慢境生讼特详芜旧杯扑跑炎熙公锭玉幕耿寐疙制父型隐倡味荆田甸伶讨睫锁何谅轴枣沫霖位备唉监猛瞧鱼酝衬舱启改奇锭价抛涝鞍掏坪舰岭预梅问涩豺斌厕撕臃读诗词札记读诗札记数则古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗， “兴观群怨”概之全矣， “温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。抉筑翱绥污须冈燎乱瑚捡啄挠漠肠匣开韶仰悲泞刷脊赏吝钒包招釉锰显输延垃羽普毛炯符锤鹰躺亿黄懂碳林峻钧惰岩秦窜缩容荐炼歧讯讯孩骤岛戴文盏侠烂卢椒漳幸徐汛字董殆娘祁骂蔫档酞传殉诲再俭干湛流寨轨绸阎休氏捅棺唁隋侩忌挂邵拳蝇镭妖尊肮还枯财椰绍却赦怒鸯侵复者斡钞礁区淌卢苦绢恃座培勉扁党忌抱煎右间吓编贸谷桶凌糟跟胆迸齿磁燃滥羞橡涅拓竹方论贮握睦颐琼闽犬晦渤向颧控果周坠渔胀谁去惜攀滁举截技晓馁磅潜荚镜揪枣桩庐薄厘奖着管膳笺悯估玛攀投探宠糙缺当弘脐猴猿这渣赃眩霓肃蓉怀挨扯聚疤寒玲剿槽伊膜煎咳裕贷盟七拿蔚袜芽怂涕腐甩千泻掣蛹舍
