1、教 学 设 计 课时授课时间：2016 年 月 日 第 周 本学期总第 27 课时 课 题 劝学 课标要求 掌握文 言重 点实 虚词 ；能 够阅读 浅显 的文 言文 。 教 学 目 标 知识与 技能 1. 继 续积 累重 要的 文言词 语（通 假字 、词 类活 用和 特殊文 言句 式） 。 2. 学 习以 喻代 议、 寓议于 喻的设 喻方 法。 3. 背 诵课 文。 过程与 方法 反复诵 读， 体会 比喻 论证 。 情感态 度 与价值 观 学习课文，感悟学习对人的重要性。 教学重点 晓劝学 之意 ，明 劝学 之理 。 教学难点 探究本 文怎 样运 用 比 喻进 行说理 。 教学方法 诵读教学法
2、；点拨教学法 教学用具 多媒体 课 堂 小 结 与 板 书 设 计 检 查 评 价 教 研 组 应备： 节， 实备 节， 超备 节。 质量评 价： 20 年 月 日 教 学 主 管 20 年 月 日 内 容 与 过 程 教学环节 与内容 反思 补充 第一课 时 一、导 入 询问 课前 预习 情况 。 1 齐读 课文 ，整 体了 解预 习情况 ，重 申诵 读的 重要 性。 2 询 问预 习时 解决 了哪 些 问题， 还 有那 些问 题没 有 解决， 从 而筛 选课 堂教 学 的重点 和难 点。 明 确： 本课 文字 晓畅 明了， 因而 晓其 意比 较容 易；但 论证 上由 于时 代久 远， 当
3、时属 于常理 的比 喻可 能今 天理 解起来 有困 难， 析其 法有 一定难 度， 明其 理有一 定的现 实意 义。 朗读 、范 读课 文。 学生朗 读课 文 ， 教 师引 导 学生矫 正读 音 ， 强 调朗 读 要注重 节奏 、 强弱 和韵 律。 教师范 读课 文。 二、课 文探 究 解题 1 “ 劝学 ”的意 思是 什么， 学习 的内 容是什 么（ 结合 课前 印发 的资料 ，请 学 生回答 ，教 师归 纳） ？ 明确： “ 劝” 在 本文 是 “ 劝 勉、 鼓 励” 的 意思， 题意 是 “劝 勉、 鼓 励人 们勤 奋 学习” 。学 习的 内容 是儒 家 的经典 。 关于结 构 明确 ：
4、 本 文是 节选 ， 原文 1710 字 ， 课文 节选的 只 有 290 字 ， 不 能体 现全 文的 结构， 因 此不 必在 结构 上 做更多 的探 究 （利 用 ppt 展示 劝 学 全 文， 不 做 讲解， 只说明 原文 篇幅 很长 ， 但 课文节 选的 部分 用大 一号 的字体 ， 每 段中 总结 的话 有 “ 君 子”的 句子 用红 色字 体） 。 中心 观点 1 “ 君子 曰” 的用 意何 在 ？ 明 确： 首先 ， 劝学 全 文的 许多 段落 都以 “君子 ”作 结， 例如 ， “ 君子 博学 而 日参 省乎己 ，则知 明而行 无过 矣” “君子 生非 异也， 善假 于物也 ”
5、 “ 故君 子居必 择乡 ， 游 必就 士， 所以 防 邪辟而 近中 正也 ” “ 君子 慎 其所立 乎” “故 君子 结于 一 也” “君子 贵其 全也 ” ， 可见 作 者强调 学习 可以 成为 君子 。 其 次， 作为 间接 引用 ， 这是 重申 论语 的 观点 。 2 “ 学不 可以 已” 的观 点 在当今 演化 为怎 样的 说法 ？ 明确： 俗语 说的 “ 活到 老 学到老 ” ， 联 合国 教科 文组 织提出 的 “ 终身 学习” 理 念。 师生 共同 探究 第二 段。 1 学生 齐读， 教师 范读 并 积累文 言词 语： 通假 字 （ 有 y u 又 ，知 zh 智、 暴 p 曝
6、、鞣 r u 煣） 、实 词（ 中、 参） 、 虚词 （于 、之） ，着 重指 出“煣 ”读 为“r u ” ，书 下注解 有误 。 2 “青 出于 蓝” “冰 寒于 水 ” 两 个比 喻是 怎样 论证 中 心论点 的？ （ 这是 本课 的 难点所 在， 应该 着力 探究 ） 明确： “青” “蓝” 与 “ 冰” “水” 都是 喻体， 而且 每 句的喻 体之 间有 一种 特殊 关系 ， 关 键是 找出 本体 。 “ 青” 与 “冰 ” 的 本体 都是 指 学习之 后的 知识 状态 或水 平， “ 蓝” 与“水 ”的 本体 都是 指学 习之前 的知 识状 态或 水平 ，意在 强调 人经 过学习
7、就可以 使知 识水 平得 到提 高。 “青 于蓝” 是萃 取， 是 提纯； “ 寒于 水” 是 改变 形 态、 状态 ， 即 从无 形到 有形 。 都是强 调学 习这 种后 天行 为可以 改变 固有 、 天生 的 属性 。 着 重强 调， 把“ 青， 取之于 蓝， 而青 于蓝 ”理 解为“ 青出 于 蓝 而胜 于蓝 ”是 错 误的 理解。 后者 作为 成语 是从 前者脱 胎而 出的 ，意 思是 学生是 跟老 师学 习的， 但超过 了老 师。 这种 理解 主体不 一致 ， 违 背荀 子的 愿意。 这样 理解 “ 冰， 水 为之” 一句就 没有 对应 了。 3 “ 煣” 与学 习有 什么 相 似点
8、？ 明 确： “木 直中 绳， 鞣以为 轮， 其曲 中规 ”设 喻，表 面上 是说 “直 木” 非 器， 变成“ 中规 ”的 车轮 成器， 这种 成器 的过 程在 于“煣 ” 用 火烤使 之弯曲 ； 隐含 的论 断是 无 学之人 经过 后天 的学 习 ， 可以成 为有 学之 人。 “木 ” 经过 “煣” 这种 加工 工艺 ，与 人的学 习 也 就是 后天 加工上 有相 似点 。 “ 虽有 槁 暴” 一句进 一步 阐明 获得 了本 质改变 以后 ， 很难 回到 无 学、 无用 的原 始状 态 。 这 都是 为了阐 明后 天学 习对 人有 重要的 意义 。 4 “ 木受 绳则 直” 一句 比 喻论
9、证 的重 点是 什么 ？ 明确： “木 受绳 则直， 金就 砺则利 ” 是 说 “ 不直” 的 “木” 经过 墨绳 的取 直然 后经过 加工 就会 像墨 绳画 的那样 直了 （ 即成 材了） ， 金属制 成 （没 有开 刃） 的 刀剑 在 砺石 上磨砺 就会 变得 比没 开刃 时锋利 ；同 样的 道理 ，人 只有经 过“ 博学 而日参 省” 才 能增 长知 识， 培 养 品德， 锻炼 才干， 成为 一 个有道 德有 学问 的人 。 “木 受绳 则直 ， 金 就砺 则利 ” 两 个 加一起 是比 喻的 喻体 ， “ 君 子博学 而日 参省 乎己 ， 则 知明 而行无 过” 是 这个 比喻 的 本
10、 体， 两层 之间 构成 一个 结构复 杂的 比喻 ，板 书如 下 ： 喻体， 即直 观的 生活 现象 ： 木 受绳 则 直 （成 材） 金 就砺 则 利 （成 器） 本体， 即抽 象的 道理 ： 君子 博学 而日 参省 乎己 则 知 明而行 无过 （成 人 ） 其相似 点为 ： 前提相 似： “ 木” “ 金” 有 似于 “ 君子” ， “受 绳” “ 就 砺” 有 似于 “ 博学 而日 参 省乎己 ” ； 结果相 似： “直” “利 ”有 似于“ 知明 而行 无过 ” 。 人 经过 学习 ，就 如同 “木受 绳则 直， 金就 砺则 利”一 样， 比没 学习 的时 候在 本 质上 有很大 的
11、提 高， 可见 学习 对改造 人的 品性 起决 定作 用。所 以说 这个 复杂的 比喻是 围绕 “ 博学 而日 参 省” 可以 改变 人的 品性 这 点来进 行论 证的 。 “ 博学 ” 侧重 孔子说 的学 ， “ 日参 省” 侧 重孔子 说的 思。 荀 子认 为人 的知 识、 道德、 才能 都不 是先 天生 成的， 而是 后天 不断 学习 改造 才获得 的。 “木 ” 要改 造为 “中 规 ” 的 轮， 要用 “ 煣” ， 金 要 “利” ， 就得 “就 砺 ” ， 人要改 造成 为 “ 知明 而行 无过” 的君 子， 就 要 “博 学而日 参省 乎己 ” ， 可 见学 习多 么重要 ，所 以“ 学不 可以 已” 。 背诵 第二 段。 学生自 由诵 读本 段， 教师 鼓励有 积极 性的 学生 背诵 。 共同背 诵。 作业设 计 作业要求 无才无以立足，不苦不能成才。 A 层： 1 抄写 全文 。 2 课后 尝试 背诵 全文 。 B 层： 1 抄写 全文 。 2 课后 尝试 背诵 课文 1-3 段。 学优高 考网
