1、重建荣耀的圣殿引言：近些年，常常听到教会的很多弟兄姐妹叹息：我们教会的光景大不如从前，我们要重建我们的教会，恢复过去的复兴荣耀。当然，很多的传道人也在呼吁：我们要建造复兴荣耀的教会，像过去曾有的那样。甚至连诗歌也是久唱不衰：让我们重建大卫倒塌的帐幕，我们起来堵住其中的破口，重修毁坏的祭坛，释放被掳的灵魂，愿你的荣耀国度降临。那究竟什么样的教会才叫复兴荣耀的教会呢？过去教会复兴的特征究竟是怎么样呢，竟令今天教会的信徒如此怀念？带着这些疑问，让我们走进哈该书，看看哈该书的信息能不能帮助我们解答这些疑问？同时，也要通过哈该书，帮助我们怎样重建一个荣耀复兴的教会。主题要旨： 透过哈该书，了解建造荣耀圣
2、殿的重要意义，以及荣耀圣殿的特征，帮助现今的教会如何去建造荣耀复兴的教会。经文：哈 1-2 章大纲：一、浅析哈该书卷的背景 V1:1二、省察圣殿荒凉的原因 V1:2-11三、起来回应先知的呼吁 V1:12-15四、神允建造荣耀的圣殿 V2:1-9五、重建圣殿带来的福分 V10-23一、浅析哈该书卷的背景主前 538 年，耶和华神激动波斯王古列的心，允许犹太人归回耶路撒冷，也批准他们重建圣殿（拉 1：2-4；6：3-5） 。在所罗巴伯的率领下，曾约有五万犹太人返回家园 ，开始重建圣殿的工程，约两年后且已完成了圣殿的根基（拉 3：8-11 ） 。可是，他们的成功却招致撒玛利亚人以及一些邻国的嫉妒和
3、畏惧，终于群起反对，迫使重建工程停工。直到主前 522 年大利乌王登基（拉 4：1-5，24）后第二年（520）的时候，哈该和撒迦利亚才有召命开始起来传道（哈 1：1 ；亚 1：1） 。可是，那时犹太人对重建圣殿的热情已经大不如前，于是哈该起来极力呼吁，从而使他们从懒散中再次振奋起来。虽然仍有河西总督和其他官员在从中作梗，却得到大利乌王的全力支持（拉 5： 3-6；6 ：6-12） 。直到主前 516 年，圣殿终于竣工并行献殿礼（拉 6：15-18） 。“哈该”名字的意思就是“节庆的” ，暗示他是在节期中出生的人。然而，除了五次自我介绍他是先知之外（该 1： 1，3，12；2：1 ，10） ，
4、就只有以斯拉记拉 5：1；6 ：14 ）提到哈该的名字了。除此以外，我们对哈该的生平就几乎一无所知了。一般圣经学者认为，哈该作先知的时候估计已是高龄，他很可能是少数曾经目睹圣殿先前荣耀和圣殿被毁悲剧的归回者之一，因而对先前的圣殿不无追思之情，对重建圣殿的事工又不无渴望之愿。这就说明他为什麽能在事奉上帝短短三个多月的时间内，便可以成功地达到激励百姓起来重建圣殿的目的。除上帝的差遣之外，这与他自己的热心和热情是有关的。“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。 ”（该 2:9）是哈该书的钥节。二、省察圣殿荒凉的原因 V1:2-11从上述的背景中略略得知，受到外来
5、的阻力是圣殿重建遭遇被迫停工十几年的主因。然而，从哈该书的信息中看到，圣殿停建也至少存在两方面内在自身的原因：其一，百姓认为重建圣殿的时机还没来到，成为他们推搪不起来重建圣殿的藉口（V2） ，其二，单顾自己不顾念神的家，没有摆好生命、生活的优先秩序（V2/3）因为从波斯王刚比西斯于 522 年自杀后，整个波斯帝国局势动荡，直到大流士登基后，才稳定了政局，考虑到巴基斯坦的地理位置处于南北交通要道，又要安抚被掳回归的犹大百姓躁动的心，于是在大流士王第二年间提出要重建圣殿，王不会拦阻，只是犹大百姓已经放弃重建圣殿已有 16 年之久，此时的信心早已消化。“那时耶和华的话临到先知哈该说：这殿仍然荒凉，你
6、们自己还住天花板的房屋吗？”先知直接用了一个反问话，回应了第二节：“犹大百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”让所有人进入反思的过程当中，这殿仍旧荒凉指的是，敬拜神的殿，最早的圣殿是由所罗门所建立的，那时候的圣殿有极大的荣耀，然而犹大亡国，殿也被毁，神的子民过着无家、无国、无殿、无敬拜的日子，在危急当中，神兴起所罗巴伯和约书亚，带领犹大百姓回归重建圣殿，要重新建立信心，重新寻求神的旨意，重建圣殿，侍奉神。经文在以斯拉1 章-3 章记载。然而，心志是好的，重建圣殿的工程刚把地基打好，就遇到了困难和搅扰，于是，重建圣殿的工作停止，至停到如今，约有 16 年之久，所以，哈该责问他们说，用了一个仍荒凉
7、，意思是荒凉的程度和以前一样，天花板的房屋指的是装修豪华的屋顶，列亡记上 6 章 15、18 描述所罗门建造第一圣殿的时候，是用香柏木遮盖整个内殿的。弟兄姊妹，我们会努力不懈，竭尽所能的去追求满足自己；但是当我们的侍奉遇到难处的时候，我们却是否会轻言放弃呢?我们是否很容易托辞自己的灵性不好，装备不够，还不是时候为神作工呢？我们花在自己身上的资源，譬如精神、时间、金钱、力量是否远远超过我们为神付上的呢？倘若今天“不是时候”为主，又岂是时候为自己吗？这里的神的殿荒凉，所预表的是现今教会荒凉的境况，聚会的人很少，很软弱，经常困倦，混乱躁动，不安，弟兄姊妹缺少交通，有心理话很难找到知心的肢体交流，每个
8、人只顾自己，充满了冷漠，冷淡、陌生的气氛，神的教会荒凉，不在人数的多少，比人数少更可怕的是，人心荒凉，每一个属灵的领袖，都非常渴望看到自己所侍奉的教会有大复兴来到，然而复兴却迟迟未来，我们应该深深的省察自己，是谁、是什么拦阻了复兴的旨意，有一部书名字叫复兴何时来到，里面提到教会领袖，首先要摘去自己的面具，俗称假虔诚、假自卑、假自责、假爱心、假虚荣、假身份、假服侍等诸多表里不一的东西，复兴不在人数多少，而在内心火热，复兴不在圣经知识知道多少，而在于凭信心依靠神，复兴不在于你为主奔跑多少，而在于有真爱流露，一个被圣灵充满的属灵领袖，复兴首先从他个人开始，就像所罗巴伯和约书亚一样，凡与他相处的，都被
9、他复兴的火所带动，反而言之，如果一个属灵领袖，信徒有事情不愿意跟他讲，或讲完后反受打击，信心消化，当信徒遇到患难之时，渴望得到神的爱时，临到他的确是责备和冷漠。我们该省察悔改，那殿仍旧荒凉，神的话语再次响在耳边，请让我们深深思想那荒凉的境况有多么可怕。本章的第二个疑问句是在第 9 节【你们盼望多得，所得的缺少，你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。】两个疑问句同时谈到了神的殿荒凉，同时谈到各人专顾自己，第二个疑问句的责罚，更加严厉，深深刺痛着百姓的心，我们可以这样思想，当时的巴基斯坦地，回归的犹大百姓，是一个农业为主的地区，他们内心
10、企盼着，被掳回归后能过上好日子，吃得好穿得好，然而事与愿违，在回归这 16 年间，年年盼望多得，盼望着粮食丰收，而年年减产，即使收到家中，神也会借着环境给他拿去，就像被风吹走一样，回归百姓过着苦不堪言的生活，却不知寻找原因，哈该用这是为什么呢？，让百姓深思反省，并在本节给予答案，因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。9/10/11 节让我们联想到了申命记 28 章 23 节你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。使我们看到了，神的咒诅临到这地，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。原因是因为，不听从神的话，不谨守遵
11、行他的一切诫命侓列，违背神的约，所以，苦难、饥荒、困乏、咒诅便临到那地和那地上的百姓。弟兄姊妹，先知哈该昔日指的圣殿今天已不存在，那么他的责备又与我们何干呢？约翰福音 2 章 20-22，耶稣曾以他的身体为神的殿。保罗说教会就是基督的身体【以佛所 2 章22】。所以，先知哈该的责备今天同样在催促我们反省我们对教会的忠心和侍奉神的心志。我们都同得使命：要个人按着自己的恩赐，彼此相助，在爱中建立基督的身体。我们可有尽上责任，彼此造就，彼此扶持，兴旺主的教会，不要叫主的灵宫荒凉呢？先知指责被掳回归的人不要只顾满足自己的生活而使神的殿荒凉。神定意要与他的子民同在；他们应当起来完成重建圣殿的工作。所罗巴
12、伯和约书亚听了先知的话就领导百姓回应，起来为神的殿作工。神就以与他们同在的应许来安慰、鼓励他们。“上山取木”意思是就地取材，亲自作工，不再推搪，立时行动。现在，马上起来，再不耽误！因耶和华神要以此为乐，他要向顺服他的子民彰显他的荣耀！这才是神最终宣示的心意。耶和华的话借哈该说。这句话，表明哈该所说的话都是耶和华借他所说的，并不是出自他个人，他所说的话带有权柄，无论是责备，还是劝勉，无论是应许，还是鼓励，都充满了力量。耶和华的话借哈该说在本卷书中共出现四次，分别用责备疑问应许鼓励等不同口吻，对不同的人说话，又称神的四次神谕，本章本节是第一次，以下的内容便是神谕的信息。三、起来回应先知的呼吁 V1
13、:12-151 、领袖及余民听从上帝（1 ：12） 2 、耶和华坚固作工者的心（1 ：13-15 ） 12 节两次的称耶和华为“他们的神”！哈该大该是最成功的先知了，因为领袖与百姓马上的回应就是存“敬畏的心听从”耶和华“他们的神的话”。诗 50 章 7 节告诉我们，属于神的子民就会听神的话。我们对神的“听从”与“敬畏”就是我们是属于神的最具体的表现了。最能取悦于神的敬拜就是我们的悔改与顺服。这样的回应复合了神与他子民亲密的关系。这样的回应也带来了神重申应许他与百姓的同在。神的同在是神给信徒莫大的恩典，也是圣经贯彻始终的主题。我们继续看第 14 节，耶和华激动所罗巴伯和约书亚及剩下的百姓的心，他
14、们就起来在6 月 24 日开始，为耶和华的殿作工。这里注意是神先动工而后他的子民才作工的。以赛亚书66:1：“耶和华如此说：”天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？”神真的需要我们为他建造圣殿吗？神的工作真的非要我们参与不成吗？撒迦利亚书 4：6，先知十分清楚的告诉所罗巴伯：“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”人能够参与神的工作，其实全然是神的恩典；神的工作也全然是神主导掌管的，我们断不能不依靠他的灵而能成事的。亲爱的弟兄姊妹，今天您可听到主要复兴他工作的呼唤？您又如何回应主呢？1、 我们的神就是万军的耶和华（1：2、7 、9、14，2：
15、6-9、11、23 ） ，他既无限伟大，也无限丰富。2、 万军的耶和华对百姓是有规范的（1：2、3 ，2：10-14 ） ，他要求百姓要全然圣洁，生活中要以他为优先。3、 耶和华也是掌管经济环境的主（1 ：5-11 ） ，农业歉收和一切自然灾害，不外是耶和华藉之和百姓属灵沟通的一些途径。4、 耶和华是守约和持守应许的上帝（2 ：5） ，他是信实的神，他应许和百姓同在的应许，永远不会改变。5、 耶和华是永活的神（ 2：3-9） ， 人不应当把上帝和被毁灭的圣殿相提并论，因他是永活的神。6、 耶和华愿意并期望祝福自己的百姓（2：10-19 ） ，过去百姓因不洁而妨碍了他的祝福，当人归回耶和华的时候
16、，今后祝福必重施。7 、耶和华关怀世上每一个人（2：20-23） ，他不单是关心所罗巴伯，也关心万国大事，并不会忘记任何一个人。今天我们查考这卷书，就要扪心自问，我是不是口中说有上帝、生活中又好像上帝并不存在一样呢？我们今天必须确定，如果真正相信上帝存在又相信他关心我们的话：1 、就不可以像过去一样，仅仅是半心半意或三心二意地跟随他。2 、就必须将上帝的事放在个人一切事之先（太 6：33 ） 。3 、就不可以再用任何藉口去拖延上帝的工作或根本就听而不行。4 、就必须经常检视自己的生命，看看上帝是藉什麽途径向我说话。5 、不必太拘泥于过往的软弱和失败，而应该向着标竿直跑勇往直前。6 、用行动去印
17、证自己的悔改，而非空口白说夸大其词企图引人注意。7 、过圣洁生活必有困难，但勿绝望，因为永活的上帝必然掌管一切。本书大纲是围绕着上帝对先知的五次启示和四篇信息而定的：一、第一篇信息：呼召百姓重建圣殿（该 1：1-11 ）1、 百姓所持的藉口（1：1-4）2 、百姓贫困的情况（1：5-6）3 、上帝降祸与百姓的原因（1 ：7-11）二、所罗巴伯及百姓的回应（该 1：12-15）1 、领袖及余民听从上帝（1 ：12）2 、耶和华坚固作工者的心（1 ：13-15）大利乌王第二年，六月初一日，耶和华的话借先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：“万军之耶和华如此说：这百姓
18、说，建造耶和华殿的时候尚未来到。信息为什么是在大利乌王第二年要求重建圣殿？说话的对象是谁？政治领袖所罗巴伯和宗教领袖约书亚，以及犹大百姓，疑问他们为什么听从百姓的话，而耽搁重建圣殿的工程。亲爱的弟兄姊妹们，你是否能清楚地意识到神在你身上有明确的托付工作？是叫你重建自我，昔日的圣殿早已不存在，现如今我们的身体就是神的殿，我们需要每一天心意更新而变化，我们都在耶稣基督的盘石上，建造自己的工程，在建造的过程当中，是否也遇到过犹大百姓重建圣殿所遭遇的攻击困难而软弱呢？在我们重建自我的时候，在走跟随耶稣的这条道路上，有时候的软弱是来自于自身，如经上所记：罗马书7 章 15-25 节， 【 因为我所作的，
19、我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去做。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承侓法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个侓，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的侓；但我觉得肢体中另有个侓和我心中的侓交战，把我掳去，叫我服从那肢体中犯罪的侓。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督能脱离了。这
20、样看来，我以内心顺服神的侓；我肉体却顺服罪的侓了。】看来，每当我们发热心的时候，要悔改，要为主所用的时候，心理面的老我就会与我征战，发出声音说：“建造耶和华殿的日子尚未来到。”我们就如同先前的犹大百姓一样，刚兴起未旺的火就被消灭了，我们再说，主从传道的时候就说，天国近了，你们应当悔改，现在已经是末世了，但主还没有来，于是我们就自我的放纵自己，及时行乐，像 5 个愚拙的童女一样，贪睡不惊醒，心里在说，新郎还不知什么时候来呢？我们又落在建造耶和华殿的日子尚未来到的光景里面。亲爱的同工同道们，我们不仅要重建自我，我们的家庭和家人也需要重建，他们还没有来到神的面前，仍在罪恶当中被掳，神在我们身上的托付
21、工作，不单纯我们个人归于主，而且让我们全家属于基督，然而总是有这样一些声音出来，耽延了神的工作，例如：有人说：“我们家有我妈信主就够了，一人信主不是全家蒙福吗？我的小孩现在还小啊！他就是去聚会也听不懂，学生应该以学习为重，一个礼拜去一次还不行吗？我的孩子正在高三呢，学习太挤了，马上就要考大学了，我的孩子在外面上大学呢，没有时间，没有条件来敬拜神，等以后吧！大学毕业后，又会面临找工作，找对象，创业结婚等很多问题，又没有时间来敬拜神，等问题都解决了，又得照顾自己的小孩子，孩子还小，等孩子上了大学，我退休了，再去吧！然而，直等到退休后，你又得帮助照顾小孙子，有这样和那样的问题，一个又一个的理由出来，
22、拦阻你去敬拜上帝，就如同犹大百姓说建造耶和华殿的时候尚未来到。然而今天，神借哈该这篇信息告诉我们，时候将到，如今就是了，那拜父的必须用心灵和诚实拜他，现在就是认识神的时候，是敬拜的时候，是抢救灵魂的时候，是谨慎警醒的时候，现在我们就起来，作神所托付的工作，起来抢救家人的生命，使我们靠着主的名，胜过一切软弱的声音。建造耶和华殿的时候尚未来到。亲爱的属灵领袖们，我们更应当清楚认识到神所加在你身上的托付和责任。哈该书的信息，不单纯是责备犹大百姓，而且首先责问是政治领袖所罗巴伯和宗教领袖约书亚，他们为什么听从百姓的话，或看外在的环境和困难，却失去了寻求神和依靠神的信心，在现今教会治理当中，我们也时常落
23、在所罗巴伯和约书亚的光景当中，例如：在我们传递一篇信息后，有人跟你交通，提出不同的意义，我们心里会经过一阵的软弱，当站在讲台上的时候，见信徒有困倦的，有躁动的，我们便落在环境的软弱里面，经常会听到信徒议论说，爱听谁的道不爱听谁的道，我们就因着这些话又会落在软弱里面。在与人交通的时候，当语气不和谐，这样的声音，会久久的留在我们心中，又会使我们落在软弱里面。作为一个属灵领袖，应该明确知道，神所托付的责任，他要拥有良好的灵修功课和与神交往的经历，应该事事谨慎警醒，为众同工警醒祷告，为众教会的发展警醒祷告，应该站得高，看得远，所看到的是，福音工作的欠缺，许多灵魂需要拯救，教会需要不断地发展，不断地建立
24、，许多的羊群需要喂养，同工的素质需要提高，信心要加倍，爱心要加倍，却不要被外在的事物环境影响了主杆的方向，神对所罗巴伯说：“虽然如此，你当刚强！”对约撒答的儿子大祭司约书亚说：“你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在。”这样鼓励的话，也向我们说着。我们再一同思想，哈该书1 章 3-11 节的经文在这一段经文里面有以下几个特点：1 哈该用了好几个疑问句，例如，1 章 4 节和 9 节，就是用明知故问的方式，用发问来触动听众的深思和自责。哈该几乎每一个信息都是以一个提问开始他的宣讲。“这殿仍然荒凉、你们自己还住天花板的房屋吗？”就是叫百姓反省他们对神的冷漠，醒悟自己的属灵光景。
25、2 重点重复 例如， 5 节和 7 节以及耶和华说 ，提到过 4 次，“你们要省察自己的行为”和对所罗巴伯、约书亚提过多次。3 哈该会经常用到旧约其他圣经的经句，贯穿整本书，我们就好像回顾了申命记一样，我们若遵守神的约，神的应许和祝福就会临到我们，我们若违背神的约，神的责罚、管教就会临到我们。可参考看申命记 28 章。4 所罗巴伯的预表是耶稣基督，他的名字在历代志上提到过，阐明他是大卫的后裔，然后在哈该书、尼希米、以斯拉、阿摩司提到过，共 21 次，预表耶稣将要来临作王。我们再一同思想，第 5 节-8 节的经文，在旧约先知书当中，经常会把信息的重点放在一章的中间部位，哈该就突出这个特点，哈该书
26、的 1 章 4、9 节是两个疑问句。在两个疑问句中间，5-8 节是重点，里面曾两次提到省察自己的行为，当百姓受责备之时，要不断的反省，查考自己所做的，是否合乎神的旨意，我们若省察自己的行为，要从哪些方面着手呢？重点在第 6 节。他们“种多收少，吃不得饱，喝不得足，穿不得暖，得钱却又漏失”。这里暗示申命记 28 章 38-40 节，摩西警告百姓的话：以斯列人若违背与他们立约的神，就必受咒诅，遭到灾祸。他们的生活必不亨昌，作工必不顺畅。先知哈该是在提醒百姓要谨记，遵行他们与神立的约，就是不离不弃的敬拜独一的耶和华神。然而圣殿荒凉，敬拜的中心成了颓垣废瓦，更枉论虔诚的敬拜了。先知劝谕神的子民必须重整
27、他们的价值观和生活次序；他们的连年厄运是;因背约而衍生的咒诅。然而，他们还懵懂自若，不思振作。神的子民若不把神放在第一位，他们就没有能力去面对困难逆境了。第 8 节：先知第二个劝谕是要百姓起来，上山取木，建造圣殿。这样就能取悦于神，他就彰显他的荣耀。最好的香柏木远在黎巴嫩，不在耶路撒冷。弟兄姊妹，神借哈该的话责备回归的百姓，不是要控诉他们的罪，而是让他们悔改，省察自己，知道自己错在哪里，违背神的约在哪里，如果作神会喜悦，神的名会得荣耀，催促百姓迅速来做神工。让我们也联想到了罗马书 2 章 4 节【还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？】神的旨意，他的慈爱，让我们悔改，离开自己先前所行的背约之事，转向归于神的慈爱，亲爱的弟兄姊妹们，让我们现在警醒，悔改转向归于神，起来为神的教会发热心，做自己当做的工作，担负起神在我们身上的托付，各尽其职，互相联络作肢体，是神的名因着我们的联络同心合意的侍奉，大得荣耀。使复兴临到神的教会。最后，我们来看 12-15 节，信息的果效。
