1、诸医论译文扁鹊的医术如同秦镜照物，容貌美丑不能隐藏，又如弈秋遇到高手，每一步棋都值得效法，旁观者不能察觉他的奥妙。仓公的医术好像轮扁削木造轮，得心应手，自然难以把他的灵活高妙的构思告诉他人。张机的医术仿佛商汤王、周武王的军队，所行没有不是仁义之举，他攻守变化，不论强弱之敌都能取胜。华佗的医术宛若庖丁解牛，挥动刀刃而筋骨不能阻碍，他的高超技艺自然是变化莫测，虽然想效法他却不能达到。孙思邈的医术恰似郑玄注解经书，在训诂方面详尽无遗，他自有所得的妙处，不轻易地告知别人，如能体会其中的丰富内容，便可满足了。庞安时的医术能发掘扁鹊隐密的内容，效法华佗能被仿效到手的医技，假如使他的寿命延长，他成就的事业一
2、定不在古代名医之下。钱乙的医术好比李靖用兵，能安全地越过险境，欲擒故纵地全歼敌军，最终都同兵法相符，他起初凭藉小儿科闻名於世，原来模仿扁鹊顺应当时的社会风尚，而因此作些变通罢了。陈言的医术犹如经验丰富的官吏判决案件，在审讯定案方面考虑周密，但未免脱离具体情况而迁就法律条文，自行担当任务便绰绰有馀，使别人代理就感到烦琐杂乱。许叔微的医术恍若顾恺之描绘神情，神气充盈，只是不能超脱形似之外，可以仿效却不能达到。张元素的医术类似周敦颐画太极图，分别阴阳，又包含深刻的哲理，他的宗旨是把古方新病不相符合作为一家之说，有人失於察辨，要把太极图当作太极，便同画蛇添足相差无几了。刘完素的医术宛如郭橐驼种树，处处
3、都能成活，只是凭藉寒凉药作为恢复生机的手段，对於强健的体质有益，而对於虚弱的体质不利。张从正的医术浑似老将对敌，有时背依河流摆开阵势，有时过河以后烧掉渡船，把自己摆在必死之地却能绝处逢生，不善於仿效这种做法，就必然溃败，他的风寒暑湿火燥六门和汗下吐三法，原是张仲景遗存下来的学说啊。李东垣的医术近乎重新更张琴弦的乐器，一旦演奏就使其他美好的乐声一并止息，要是机械地附和它，琴声因此就不和谐了，没有别的原因，李东垣的深奥医术的微妙，不是初学者能够理解的。严用和的医术恍如欧阳询写字，擅长恪守法度而不重潇洒，便於学习的人临摹，但毕竟缺乏汉晋害法大家不拘一格的凰度。张公度的医术一味模仿张仲景，酷似陈与义作
4、诗，常有杜甫的风格和意境。王德肤的医术近似掌管山泽的官员张开罗纲，在田野上广泛笼罩，漏纲的野兔就很多，不按照礼法规定而擒获的野兽，是不值得计算在内的啊。论历代医扁鹊医，如秦鉴烛物，妍媸不隐，又如奕秋遇敌，著著可法，观者不能测其神机。仓公医，如轮扁斫轮，得心应手，自不能以巧思语人。张长沙医，如汤武之师，无非王道，其攻守奇正，不以敌之大小，皆可制用胜。华元化医，如庖丁解牛，挥刀而肯綮无碍，其造诣自当有神，中欲师之而不可得。孙思邈医，如康成注书，详制度训诂，其自得之妙，未易以示人，味其膏腴，可以无饥矣。庞安常医，能启扁鹊之所秘，法无化之可法，使天假其年，其所就当不在古人下。钱仲阳医，如李靖用兵，度越
5、纵舍，卒与法会，其始以颅囚方，著名于时，盖因扁鹊之因时所重，而为之变尔。陈无择医，如老吏断案，深于鞠谳，未免移情就法，自当其任则有余，使人代治则繁剧。许叔微医，如顾恺写神，神气有余，特不出形似之外，可摸而不可及。张易水医，如濂溪之图太极，分阴分阳，而包括理气，其以古方新病自为家法，或者失察，刚欲指图为极，则近乎画蛇添足矣。刘河间医，如橐驼种树，所在全活，但假冰雪以为春，利于松柏，而不利于蒲柳。张子和医，如老将敌对，或陈兵背水，或济河焚舟，置之死地而后生，不善效之，非溃则北矣，其六门三法，盖长沙之绪余也。李东垣医，如狮弦新绽，一鼓而竽籁并熄，胶柱和之，七均由是而不谐矣，无他希声之妙，非开指所能知也。严子礼医，如欧阳询写字，善守法度，而不沿飘逸，学者易于摹仿，终乏汉晋风。张公度医，专法仲景，如简斋赋诗，每有少陵气旨。王德肤医，如虞人张罗，广络原野，而脱兔殊多，诡遇获禽，无足算者。
