1、仁义礼智知识点梳理： 通假字：内交、要誉、火之始然 古今异义：所以 正路 在乎 足以 非人 实 词：1斯有不忍之政矣2今人乍见孺子将入于打3非所以要誉于乡党朋友也4仁之端也5辞让之心6自贼者也7苟能充之8非由外铄我也，我固有之也9庶民去之10舜明于庶物11由仁义行，非行仁义也11万物皆备于我矣12反身而诚13乐莫大焉14强恕而行 15苟为不熟不如荑稗 16自暴者不可与有言也17言非礼义18吾身不能居仁由义,句式： 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也 人之所以异于禽兽者几希 万物皆备于我矣 五谷者，种之美者也 有是四端而自谓不能者，自贼者也 自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也
2、仁，人之安宅也；义，人之正路也,1、凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 2、五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 3、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 4、非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也 5、人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行。非行仁义也。 6、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉,通“徼”，求取,希望,通“邀”，邀请,约,厌恶,憎恶,坏，不好,疑问代词，怎么,荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为卿，故又称荀卿
3、，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。,荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各家的学说，对儒学有所改造。其中最突出的，是反对法先王，主张文化制度随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主宰人间的事务，提出“人定胜天”的观点，“人性恶”也是他的著名观点。所谓人
4、性恶是指人天然有各种情欲，不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习熏染，可以达到善的境界。,第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。,治乱天邪 禹以治，桀以乱 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬 大王荒之 文王康之 此之谓也,（耶） （使动，使天下安定；使天下混乱） （状语后置）（太） （形容词使动，使安乐） （宾语前置）,小结：治乱（天邪，时邪，地邪）非 诗曰由人（君）,第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。,君子不为小人之匈匈也辍行 地有常数矣君子道其常礼义之不愆兮,(汹，形容喧扰） （古今异义，经久不变的必然性） （名作动，遵循）（愆，名作动
5、，犯过错、违背；宾语前置）,小结：天有常道，地有常数，君子有常体万物有常,第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。,非知也/知虑明 小人错其在己者是以日进也/是以日退也 一也 君子小人之所以相县者,（智） （措） （名作状，一天天地） （数作动，一样） （悬）,小结：君子敬其在己，不慕其在天 日进；小人错其在己，而慕其在天 日退 君子尽人力，小人听天命,第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。,星队 物之罕至者也 怪之 风雨之不时 怪星之党见 是无世而不常有之,（坠） （定语后置） （形容词意动） （古今异义） （傥现） （尝）,小结：天地之变，
6、阴阳之化，物之罕至者 天也（非人）天不可畏,第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。,物之已至者人祅则可畏也 枯耘失岁 田 稼恶 夫是之谓人祅 本事不理 勉力不时 其说甚尔 则日切瑳而不舍也,定语后置）、（妖） （楛） （秽） （宾语前置） （古今异义,农事） （古今异义，力役，人民所服的劳役） （迩） （磋）,小结：人袄有三，甚于天灾,第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。,第六段： 雩而雨,（名作动，下雨）,小结： 天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶,第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。,在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于礼义则光晖不赫 君人者隆礼尊贤而王,小结：国之命在礼（义） 隆礼尊贤 王；重法爱民 霸；好利多诈 危,（状语后置）（辉） （名作动，称王）,第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。,大天而思之 因物而多之 孰与骋能而化之 思物而物之,（形容词意动，认为伟大） （形容词使动，使增多） （动词使动，使变化） （名词使动，使成为有用之物）,小结：天 顺应自然，制天命而用之,
