1、我们看到的是真实的幻影，我们还要去发现真实。威尼斯商人瓷砖特约艺术家曹志雄先生，他专门为 VEVI 哲学故事酒馆设计制作的影子的舞蹈，这幅作品是他根据柏拉图的洞穴比喻创作的一幅具有哲学意义的瓷砖壁画。此次，这一次“泥邦讲坛”曾循老师给我们带来的故事讲解的哲学故事是柏拉图洞穴之喻。作品解读：影子的舞蹈我们可以仔细看这幅陶瓷壁画，设计师充分利用了逆光的楼梯门洞，将整个楼梯间室内作了洞穴处理，两侧的墙壁象征着洞壁，手绘的瓷砖人形图案为纹身的洞穴囚徒，可以看他腰部的树叶裙，颈上的狼牙吊坠，而蓝紫色的瓷砖，为囚徒的影子，整个画面就呈现出了一幅柏拉图的洞穴场景。柏拉图的洞穴之喻来自于他最著名的作品理想国讲
2、的是：有一群囚犯，被关在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转动，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口，他第一次看到了真实的事物。于是他返回洞穴，并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些被捆绑的囚犯来说，认为那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。洞穴启示：哲学家为公众谋幸福的途径是启蒙教育在柏拉图看来，现象就是现象，现象不可
3、能是本质的“载体”，纯洁的理念无论如何不可能存在于现象之中。所以我们不可能从现象中认识本质，要想认识本质，必须灵魂转向：从现象转向理念。现象只是知觉，理念则是知识，而知识应该要绝对正确。柏拉图明确声称囚徒与我们相像，即是说他们代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而获得启蒙的过程。我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂上升到理智世界的过程。洞穴之喻对于后来的政治和教育理论影响甚巨。很明显，柏拉图借解放囚徒失败的故事比喻苏格拉底的悲剧，他从失败汲取教训，总结了哲学家的使命和工作。按照他的想法，哲学家的兴趣和利益在可知的理念，最高的目标是追求善；除此之外，他们没有世俗的兴
4、趣和利益，包括参与政治的兴趣。然而，柏拉图又说，哲学家如同返回洞穴的自由人一样，他们为了其他人的利益，不得不放弃个人兴趣和思辨的幸福而参与政治。启蒙和解救陷于悲惨境地而毫无自觉的人，乃是哲学家的公民义务。柏拉图还说，他犹豫再三才说出这样的话，因为很难找到一条既符合公共幸福又符合个人幸福的道路。看来，哲学家的命运只能是放弃个人思辨的幸福而为公众谋幸福，哲学家为公众谋幸福的途径是启蒙教育。哲学启示：哲学的存在是有一定的意义和必然存在的根本。马克思主义哲学认为，哲学家在认识世界的同时也认识了自己，不论是认识世界还是认识自己，目的就是为了更好地改造世界，更好处理人与世界的关系，使人与世界真正的和谐相处
5、。哲学故事给与我们的是一种思考的能力，有人用“哲学家是善于思考的人”来概括哲学家的特征，这一点倒不为过。笛卡尔说“我思故我在”，孟子说“ 心之官则思”，他们说的不一定是科学的。但却揭示了一点，不思考就不是哲学家。ps:多数人一辈子对于一堆影子产生了无限的 Imagination.其中一个人被解除了镣铐，看到了火光，产生了 opinion。之后他不断上升，产生了 mathematical idea最后他看到了太阳，产生了 idea. 这才是所谓的洞穴寓言。 Deng Mingming只有哲学家，有 idea 的人，才能真正统治好一个国家，因为他们不在乎尘埃世界的名利，同时只有他们知道真正的好与不好。关于柏拉图柏拉图（Plato， 约公元前 427 年公元前 347 年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。 他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
