1、孔子与音乐教育孔子名丘，字仲尼，鲁国败邑(今山东曲阜)人。生于公元前 551 年，死于公元前 479 年。孔于是我国古代伟大的思想家、哲学家、政治家、教育家，也是一位与音乐有着不解之缘的音乐家。孔子的头衔很多，如加上历代君主对他追加的封号和民间对他的不同尊称，制成今天的名片，可能是世界上最大的名片了。可惜的是孔子生不逢时，正处在春秋战乱、礼崩乐坏的时代。他终生怀才不遇，思想苦闷，后人对他追封的称号和待遇，他都没得到，而他的后代倒是享尽了他的阴德。孔子一生中，不仅爱好音乐，演唱(奏)音乐，而且他对音乐理论、音乐美学等方面的研究和论述，尤其是对音乐教育方面所作出的伟大贡献，对于中国音乐的发展产生了
2、重大而深远的影响。孔子创办私学开展教育。在孔子总的教育体系中，非常重视音乐教育。他所教授的“六艺”(即六门课程)礼、乐、射、御、书、数中，音乐是排在第二位的，并且同“礼、刑、政”结合起来，构成他治国理论的核心。在中国历史上，孔子是第个把音乐教育提到如此高度的人。孔子对音乐教学既全面又严格。他自己爱好弹琴、唱歌，也教学生们弹琴、唱歌。他认为个人只有智慧、廉洁、勇敢和技艺是不完善的，只有再学习好“礼”和“乐”才能真正成为完人。所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”就是这个意思。一个人的修养，要从“诗”开始，完善于“乐” ，但这中间的核心是要立于“礼” ，只有把这几方面结合好，才能成为完人。但有一点值得研究
3、，许多书中对 7L 子的“乐” 仅仅理解为音乐的性质，这是不全面的，体现不了孔子真正的艺术思想。中国是礼仪之邦，我国古代的乐舞从来都是和祭招神、祖宗的仪式相关联的。礼本身也是一套动作，按照一定的程序，身体作进、退、出、入、俯、仰等动作组合，这一切动作都要和着音乐的节奏而进行。 “礼” 、 “乐”不仅在艺术形式上是相关联的，而且在孔子的理论中也更多地体现了各种美好素质的总和。古代“礼” 、 “乐”从来不分，但在孔子的理论中有分别，即：礼用来教养人文，乐用来陶冶心性。尽管如此，二者必须相互配合，里外皆修，才能达到自我完善的“君子”境界。子闻韶谓“尽美矣，又尽善也”就是对这种形式和内容、人文和心性的
4、完善统一的高度赞扬。所以，孔子说“乐” ，更多的是体现了一种品质、心性和美学意义上的总体性质。故此，“兴于诗，立于礼，成于乐”是把艺术活动体现在实现人的最高境界的深处，那就是“仁” 。所以，我们现在理解孔子的音乐教育，不仅仅是教习弹琴、唱歌，还要教学生尚“礼” ，并且通过“礼”和“乐”的相互关系，体悟到做人的最高境界。仁” 。这才是教育之目的。孔子办私学，而且将音乐教育置于六门功课的第二位，其宗旨是将音乐教育融人美学教育之中，以作为人的最高道德品质“仁“的修养。在这个意义上，我们可以说，孔子是我国最早提倡和实施美育的人。孔子在音乐上勤奋好学，学必通，所以他掌握了许多方面的音乐技能。 “子于是日
5、哭，则不歌。 ”(论语“述而)就是说，孔子一生之中，除了哪天特别悲伤以外，差不多每天都要弹琴唱歌。即使被困在陈蔡之野，连生命都不能保障的时候，他仍然在弹琴唱歌，可见音乐在孔子的生命中所占的位置是相当重要的，每当他听到别人唱了一首好的歌后，他必定要请人再唱一遍，他自己则跟着学 pa， ，直到他临死前七天，他还流着泪对于贡唱了一首歌；“泰山坏乎?梁校控乎?哲人萎乎， ”(见史记“孔于世家)表达了孔子对人生的眷恋之情和对自然规律的感慨。不得不指出的是，孔于在政治上是站在旧制度的卫道士的立场上，而在音乐上则过分地强调了教育意义。所以历代统治者都拿他的理论作法宝，把他奉为偶像用以巩固他们的独裁统治，压制人民的创新意识和反抗精神。特别是自西汉武帝提出“罢测百家，独尊儒术”的政策后表现在音乐舞蹈上的复古之风是很严重的。孔子一生的音乐活动和对音乐教育所作的贡献是巨大的。虽然他死后的两干多年的遭遇比他生前更坎坷，但他在我国历史上的地位是崇高的，功绩是不朽的。
