1、地理五诀卷一清 赵九峰地理五诀 卷一 五行歌诀罗盘学法 清 赵九峰 五行总论 五行之名甚多，所用立法不同。书云：四经审脉遵三合，三元元空其妙诀。又云：四生三合是天机，双生五行全秘诀。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分平？盖其用法不同，故其取名亦地理五诀卷一 五行歌诀罗盘学法清 赵九峰五行总论五行之名甚多，所用立法不同。书云：“四经审脉遵三合，三元元空其妙诀。 ”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。 ”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分平？盖其用法不同，故其取名亦异，如木、火、水、金、土，是为五行矣。然木东、火南、金西、水北、各有其位，惟土
2、居于中官。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故日四经五行。若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅、午，戌合成火局，己、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名日三合五行。又以四隅只有四长生，故日四生五行。若夫双山者，两字同官，干支合而言也。如艮，丙辛合，寅午戌，为廉贞，火。巽，庚癸合，已酉丑，为武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，为文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，为贪狼，木。二字合为一富，故日双山五行。至于元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元老，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。水性无空，故日元
3、空五行。向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可周，故立化死为自用。绝处逢生之法，即以向上起长生，故名日向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色。不下十余家。或得或失，殊难概信也。简释 地理之家并非同单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又都决然离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语弄不清，便根本无法进行实际的地理预测。所以首先要懂得这些术语概念。它们是：四生、三舍、四维
4、、双山、元空、向上等等。由于它们用来预测凶吉的侧重点不同，因而名称也就不同，组合形式也就不同。因此，有必要把这些概念的原理熟悉一下。正正行：金、木、水、火、土。这是传统生克的五个名称，五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木支土、土克水、水克火、火克金、金克木。四经五行：五行之中，木居东、火居南、金居西、水居北、土三合五行：四维五行：双山五生：层中，称为东、西、油、北、中五宫。而地理家预测凶吉，往往只用东、西、南、北四宫高不用中宫，故称四经。四经之中，又以十二地支分别组合为局。比如：寅、午、戊合成大局，己、酉、丑合成为金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。而生、旺
5、的墓象需三方吊合，故称为三舍。这三合中依旧包含着五行。又叫四生，金、木、水、火四局中各舍地支三，而这三地支中只有一个地支表示长生故而又叫四长生，简称四生，或称四维。维，维系，生长之意。天干，地支中两个字同处一宫，合为一名，分别称为双山。如：廉贞双山，火：天干的丙、辛与地支的寅、午、戊舍，八卦宫以艮冠其首。武曲欢山，金：天干的庚、癸与地支的巳、酉、丑舍，八卦宫以巽冠其首。文曲双山，水：天干的壬、乙与地支的申、子、辰合，八卦宫以乾冠其首。贪狼双山，木：天千的甲、丁与地支的亥、卯、未合，八卦宫以乾冠其首。元空五行：元，就是玄，指神明文化。空指无所依倚，水性玄 空，故称元空三行。向上五行：是唐人杨筠松
6、秘传的救贫之法。传统的预测往往是 以墓葬的水口定长生，而水有吉水，有死水，死水不可用，因而立化死为自用之法。这此名目虽然各不相同，但其原理原本出于正五行。因此只要熟记这六个五行，用来收水立向，就足够了。此外流行于世的还有宗庙洪范、穿山造地七十二龙、峦头理气等五行说，有些略有道理，有些则自相矛盾，不能尽信。正五行东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。亥、卯、寅、午、己、酉、申、子、三合五行未，乾、甲、丁，戌，艮、丙、辛，丑，巽、庚、癸，辰，坤、壬、乙，贪狼一路行。术局位位是廉贞。火局尽是武曲位。金局文曲从头出。水局四长生五行甲木，长生在亥。丙火，长生在寅。庚金，长生在巳。壬水，长生在申。俱左旋
7、顺起是论水。地理五诀乙木，长生在午。丁火，长生在酉。辛金，长生在于。癸水，长生在卯。俱右旋逆起是论龙。壬子丙午癸丑丁未艮寅坤申双山五行甲卯庚酉元空五行乙辰辛戌巽巳乾亥丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未为真。子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。向上五行向上者，以向上起长生也。起长生。如立子午卯酉自旺向，口。止以向上作主或衰方禄存不沦归正库不归正库。如立定寅申己亥自生向，即从向上即从向上起帝旺。不必拘定本局水或沐浴，或胎方，俱为借库消水，简释这一段是具体解释上述六种五行的，都需熟记心中。三令五行：木局、乾，天干甲、丁合地支亥、卯、未为一宫，天干丙、辛合地支寅、午、戌为一宫，天千庚
8、、癸合地支己、酉、且为一宫，天干壬、乙合地支申、予、辰为一宫。艮。巽。坤。狼，贞，由，曲贪局廉局武局文名火名金名水名。四生五行：双山五行：元空五行：向上五行：以下四长生，主要论水，须在罗盘上左旋来看。木局亥、卯、未三地支中，亥表示长生。火局寅、午、戌三地支中，寅表示长生。金局已、酉、丑三地支中，己表示长生。水局申、子、辰三地支中，申表示长生。以下四长生主要论龙，须在罗盘上右旋来看，它的四局组合也因此发生变化，火局变为木局，金局变为火局，水局变为金局，木局变为水局。木局寅、午、戌三地支中，午表示长生。火局已、酉、丑三地支中，酉表示长生。金局申、子、辰三地支中，子表示长生。水局亥、卯、木三地支中，
9、卯表示长生。八卦冠首，天干、地支相合的十二种五行：壬子（文曲） 癸丑（武曲）艮寅（廉贞） 甲卯（贪狼）乙辰（文曲） 巽已（武曲）丙午（廉贞） 丁未（贪狼）坤申（文曲） 庚酉（武曲）辛戌（廉贞） 乾亥（贪狼）指正五行与干、支、卦位的对应关系。火：丙、丁、乙、酉。金：乾、坤、卯、午。木：亥、癸、艮、甲。土：戌、庚、丑、未。水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、已。向有自生、自旺等名目，不论立在何向，都不必拘泥于本局的水口，立向上起长生，则借库消水，仍可补救。地理五诀元关同窍歌（元者，向也。关者，龙也。窍者，水口也。 ）知妙道，元关一诀为主，须要识真情。元上天机窍上分。漫说天星并纳甲，且将左右问原因。先观
10、水到向何流，关元造化窍中求。内外元关同一窍。绵绵富贵永无休。一窍通关作大嫌，元中交媾亦堪求。若是元关俱不好，局堪图尽没来由。重重生气入关中，连逢三五位三公。转关一节逢生旺，便知世代出豪雄。不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻。其间造化真元奥，时师何可不知道！简释 这一段是说龙脉与水口之间的关系，天龙脉与地水口如果相合，子孙富贵绵绵。否则便不可能致富致贵，出三公、出豪杰。论八方天马方位东方震宫为青骢马。南方离官为赤兔胭脂马，又为天马。西方兑官为金马，又为白马。北方坎官为乌雅马。乾为御史马，又为天马。艮官为状元马。坤官为宰相马。坤官为抚按马。借马法与借禄同丙借巽为禄马场。壬借乾为禄马乡。甲借艮为禄马位，
11、庚措坤为禄马当。自生自旺，借正局之马，主发富贵迅速。四局马例申、子、辰、马居寅。亥、卯、未，马在巳。寅、午、戌马居申。己、酉、丑马有亥。生、旺、墓、养并自生、自旺，先看本局有马无马。山主速发富贵，名催贵马。如本局无马，即借马，亦主速发富贵。其最准者，乾、离二马，催贵最速。（简释地理学中还有天马之说。天马也是吉祥福禄之象，分为八方天马，各有其名。八方天马分属于乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宫。天马要借助于地形，主要是突起的丘垅之类，如果天马不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之内，还可以借正局之马，速发富贵。四局之内，天马最佳的位置应该是：水局 马在寅木局 马在巳水局 马在申金局 马在亥贵人例甲戊兼
12、牛羊，丙丁猪鸡位，乙巳鼠狼乡。壬癸兔蛇藏。地理五诀庚辛逢虎马，此是贵人方。正禄例（即十二长生之临官位）壬禄在亥，癸禄在子，甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在已，丁禄在午。庚禄在申，辛禄在酉。禄山丰满或头圆、方正为禄山。现主发横财，又主食禄万锺。（简释这一段讲的是禄。禄的标志是禄山，也是就墓葬四方的丘山而言。如果墓葬恰在临官禄位上，而且禄山丰满、尖圆、方正，使主食禄不尽。三吉、六秀，并催官贵人。亥、震、庚为三吉方。 （此处丰满，震主发富贵极品，福、禄、寿俱全。）艮、丙、巽、辛、兑、丁，为六秀。巽荐辛，艮荐丙，兑荐丁，为荐元修，现生贵人荐拔，又名拱富贵人星。为官多得极发鼎甲，出巨富。再得马山相应，为催官贵
13、人山现。 ）辛、丙、丁、庚、四山秀丽，为阳催官贵人。巽、兑、良、震四山秀丽，为阴催官贵人。若龙从此三处来，即是三吉、六秀催官龙。简释 三吉六秀，指的是三吉方，即亥，震、庚。六秀位，即艮、丙、巽、辛、兑、丁。这九个方位要从罗盘上来确定，可参考下述罗经）篇。九方位中，分为阴阳两部分，辛、丙、丁、庚为阳；巽、兑、艮、震为阴。均主催富催贵，若墓葬选处有龙脉来自三吉方，称为“催官龙” ，官居极品，大富大贵。贵人方位甲山，丑、未为贵人。乙山，子、申为贵人。丙丁山，丑、亥为贵人。壬癸山，卯、巳为贵人。庚辛山，午、寅为贵人。乾山，丑、未、卯、已为贵人。坤山，子、申、卯、巳为贵人。艮，酉、亥为贵人。巽山，寅、午
14、为贵人。子山，卯、巳为贵人。丑山，午、寅、卯、巳为贵人。寅山，丑、未、酉、亥为贵人。卯山，子、申为贵人。辰山，子、申、卯、巳为贵人。巳山，午、寅、亥、酉为贵人。午山，亥、酉为贵人。未山，子、申、亥、酉为贵人。申山，午、寅、己、卯为贵人。酉山，午、寅为贵人。戌山，亥、酉、午、寅为贵人。亥山，丑、未、卯、己为贵人。催官贵人，禄马山起峰，主荐福如雷。譬如立壬山丙向，丙禄在已。临官亦在巳。寅、午、戌马居申，丙丁猪鸡位，若得亥、兑、己、申四山起峰，为贵人禄马山现，谓之催官局。若是壬、癸龙人首，壬、癸兔蛇藏。卯、巳为贵人，或再合化命之贵人禄马山，名为真福星贵人，主速发科甲。再得艮、丙峰交应，又为天禄贵人峰
15、，又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰，能向向照此取用贵人，则发福无疑矣。余照此向同推。简释 这一段群正贵人山的方位，段中“甲山” 、 “乙山 ”指的是禄山。如：禄山起于甲方，则丑，来两个方位出贵人；禄山起于乙方，则子、中两个方位出贵人。余可依此类推。又讲到催官贵人，这要结合上述贵人例所表示的方位及属相共同分析，在何处起山，向何位，这在罗盘上都是可以一目了然的。确定了催官方位以后，再给合各方位属相特点，如：壬位立山，山向丙位，丙庚对应的禄山在巳，所以临官位即在已。丙位为猪鸡位，亥、兑、已、中四个方位起峰，那么催官局就定下来。地理五诀九宫水法歌生养（即食狼星）第一养生水到堂，长位儿孙多富贵，水曲大朝
16、官职重，养生流破终须绝，贪狼星照显文章。人丁昌炽性忠良。水小湾环福寿长。少年寡妇守空房。沐浴（即文曲）沐浴水来犯桃花，投河自缢随人走，子午方来田产尽，女子淫乱不由他。身病自灾破败家。卯酉流来好赌奢。冠带（即文昌）冠带水来人聪慧，七岁儿童能作赋，水神流去最为凶，更损深闺娇态女，也主风流好赌奢。文章博士万人夸。髫龄儿童死不差。此方停蓄乃为佳。临官（即武曲）临官位下水聚积，少年早人青云路，最忌此方山水去，家中寡妇常啼哭，禄马朝元喜气新。贵相筹谋佐圣君。成才之子早归阴。财谷空虚彻骨贫。帝旺（即武曲）帝旺朝来聚面前，官高爵重威名显，一堂旺气发庄田。金谷丰盈有剩钱。最怕休囚来激散，石崇富贵不多年。旺方流去
17、根基薄，乏食贫寒怨上天。衰（即巨门）衰方观局巨门星，学堂水到发聪明。少年及第文章富，长寿星高金谷盈。出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春。旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情。病死（即濂贞）病死二方水莫来，更有科名官爵重，换妻毒药刀兵祸，必主其家遭此害，天门巽户不为乖。水若斜飞起大灾。软脚风瘫女堕胎。瘠病蒸损瘦形骸。墓（即破军）墓库之方怕临水，破军流去反为祯。阵上扬名反武贵，池湖停蓄富春中。荡然直去家资薄，欠债终年不了人。水来充军千里外，三男二女总凋零。绝胎（即禄存）绝胎水到不生儿，纵使有儿难休养，水大女人淫乱走，此方只宜为水口，孕死休囚绝后嗣。父子生情夫妇离。水小私情暗会期。禄在流尽佩金鱼。九宫水法补遗
18、（即请水尽从天上去之法。天上者，天千方位也。 ）地理五诀生养水生养本吉水，少丁防损折，朝来怕地支。长房定绝嗣。沭浴水沐浴须安静，地支不宜犯，禄存可放流。淫乱实可羞。冠带水冠带本吉水，酒色多淫荡，最怕病死冲。肠断白头翁。临冠水病死冲临冠，失血又吐痰。高才天并败，二房安祸先。帝旺水甲庚丙壬朝，房房俱得力。若犯地支来，小房美不足。衰 水衰方有斜流，奢淫事不休。任他官宦子，也应犯盗偷（若有小路亦然）病死水病死本凶水，墓向却无妨。风疾临门日，富贵集祯样。 （因病死之后，学堂、帝旺水齐到）墓水墓水招横财，地支如冲射，富贵人兴隆。三房有一凶。绝股水绝胎可放水。朝来却不祥。更怕地支拱，长二两房殃。简释 这一段
19、讲的是龙宫水法。墓葬阴宅择地，水为至要，所以宜慎之又慎，不可因水脉不佳而影响了后世福荫。生养水，此水不管是水流曲折洪大还是水流湾环涓细，只要环绕墓穴，不便流破，便是好水。一旦流破，不是鳏寡，就是孤独。沐浴水，此水最忌从子、午、卯、酉四方流向墓穴。倘若如此，田产尽，家业败，假如流破生神之位，则祸殃更重，恐有车狱之灾。冠带水，此水也总流破生神之位，主家有天亡子女，因此水有停蓄者为佳。临官水，临官位上最好有水停蓄，此相可出少年早达的后代，很可能位至高显。如果临官位上水流不停，便不是吉相，家中会有。地理五诀夭子寡妇，而且对谷空虚。帝旺水，此水宜在堂前停蓄，家有及第少年、文章魁首。此处无水是地理家大忌，
20、如果此处无水，或有水却又匆匆流去，则预示着可以成为栋梁的子孙也会天亡。表水，又称学堂水。此处还有水到，家有及第少年、文章魁首。老人绵寿，金银驷马，享福不尽。此处有水，只要曲曲流过，便是吉相。病死水，此二处主病主无，万万不可有水流过，否则非病即死。墓水，又叫破军水，此处最好无水。倘若有水，又须停蓄，不可使流。绝胎水，此处也不能有水，否则有断绝后代之厄，或是夫妇离异。水大，女人淫乱；水小，女人偷期。如果此处恰恰是水口，则反凶为吉，世代簪缨。以上诸水，都是就墓穴阴宅四方而言，须认定各方的对应，方才预测灵验，如沐浴水为文曲，在壬子、乙辰、坤中方；临占、帝旺水为武曲，在癸丑、巽巳、庚百方；病死水为廉贞，
21、在艮寅、丙午、辛戌方等等。 九宫水法补遗题下注：“即诸水尽从天上去之法，天上者，天干方位也。 ”说的就是这个意思。 补遗所述，可以分别列在水法各水之下，舍而观之。罗经罗经之用，从来尚矣。周公仿指南车之遗意而作指南针，以定南北，只有地支十二字。后贤添四维、八于，遂成二十四字。其偏左子癸盘泵廖公缝针，偏右子壬盘系杨公缝针。历代诸贤，又添至三十余展之多。坊间经解，亦可谓注释详明矣。现在钦定协记辩方，亦只用十三层，其讲解发古来未发之私，故予于此不敢忘加臆说。今书内所载罗经十层，只不过适予阴阳二宅之用，非敢立异也。罗经盖面双山五行二十四向分金立巽巳向 用丁巳丁亥 辛巳辛亥分金立丙午向 用丙午丙子 庚子庚
22、午分金立丁未向 用丁未丁丑 辛未辛丑分金立坤申向 用丙申丙寅 庚申庚寅分金立庚酉向 用丁酉丁卯 辛酉辛卯分金立辛戌向 用丙戌丙辰 庚戌庚辰分金立乾亥向 用丁巳丁亥 辛巳辛亥分金立壬子向 用丙子丙午 庚子庚午分金立癸丑向 用丁丑丁未 辛丑辛未分金立艮寅向 用丙寅丙申 庚寅庚申分金立甲卯向 用丁卯丁酉 辛卯辛酉分金立乙辰向 用丙辰丙戌 庚辰庚戌分金甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，用迎禄、借禄、分金。四维无禄可借，可迎阴借阳，迎阳错阴，口 p 以本宫兼用可也。河图一六水，二七火，三八木，四九金五十土。洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。地理五诀伏羲八卦图文王八卦图地理五诀订正水旱罗经十层
23、式（简释罗经，又称罗盘。这一段叙述罗经的起源及其发展的过程历来罗经的层数不一，有的多至三十六层。这里所画的订正水旱罗经十层式仅供预测阴阳二宅之用。另附的洛书 、 河图 、伏羲八卦图意在证明该罗盘系本古圣遗意而制作。罗盘正中谓之天，地针居于中。红头向午，即南方；黑头向子，即北方，故日指南针。第一层，文王八卦，分四阴四阳。第二层，龙上八煞，坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。艮点离猪为煞曜，冢宅逢之一旦休。坎龙不立辰向，坤龙不立卯向，震龙不立申向。巽龙不立酉向，乾龙不立午向，兑龙不立已向，艮龙不立寅向，离龙不立亥向。 （即八卦纳支克我之官鬼。 ）第三层，十二阴龙，十二阳龙。第四层，为内盘二十四山格龙。
24、并看阳宅，为正针。第五层，去来杀人救贫大黄泉水法。立甲、庚、丙、壬向，有乾、坤、艮、巽临官水来，为救贫黄泉。如从向左乾、坤、退、巽临官位上放出，为杀人大黄泉。立乙、辛、丁、癸墓向，左水倒右，出乾、坤、艮、巽四绝位，为救贫黄泉。如从向倒左，从乾、坤、艮、巽来水，向上当面出去，为绝水倒冲墓库，是杀人大黄泉。第六层，立乙、辛、丁、癸、辰、戌、丑、未八向，右水倒左，出甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉而去，为向上冲禄小黄泉。丁禄居午，辛禄居酉，癸禄居子，乙禄居卯，故凶。第七层，辰、戌、丑、未来去为冲动地支，犯来去黄泉。若停蓄，犯静聚黄泉，俱主凶。第八层，为外盘缠针立向，收永用。第九层，缝针分金。六十花甲子
25、，除甲、乙、戊、己、壬、癸不用之外，如子午向，癸丁向。止用庚子、庚中、丙子、丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金。每一空中，仅有天干地支。止录火、金，因火能克金，可以分金银铜铁，故余皆不录，止有空道，无字。第十层，排列二十四天星。书云： “上应天星，下照地穴。 ”金、木、水、火合局则应吉，不合局则不应吉，屡试屡验。简释 这一段是具体解释长罗盘每层内容的，可参照罗盘逐一领悟。罗盘中天有一指针，红头指午，指南方；黑头指子，指北方。又叫指南针。其余各层所指，均以此针为基础。第一层，文王八卦。 十层式中未列，当看文王八卦图对照之。四阳为乾，震、坎、艮；四阴为坤、巽、离、兑。二者两两相对。八卦是易经之灵魂，
26、也是地理学之灵魂，故列在首层。第二层，龙上八煞。煞即克厄之义，故而墓穴之向，不可与此八熟方向相逢。此八熟为：坎龙、坤兔、震猴、巽鸣、乾马、兑蛇、艮虎、离猪。墓穴之来龙，也应按此说明进开克煞之向。第三层，十二阳龙，十二阴龙共二十四龙，与第四层二十四山格一一相对。第四层，二十四山格。与第三层阴、阳二十四龙一一相对，为看阳宅之标志。第五层，此层及下二层均为水法图。这一层主要是根据图中所示各向，确定某向为救贫黄泉，杀人大黄泉等。此为看阴宅之标志。第六层，此层所示为冲禄小黄泉。第七层，此层所示为犯来去黄泉、静聚黄泉。第八层，外盘缝针。二十四格与前七层分别差半格而分，故称缝外。缝，缝隙之意。以下两层均依此
27、分格。第九层，缝针分金。分金，即分金局之意。这一层的干、支全由火、金二局组成，因为只有火能克金。第十层，分列二十四座天星。古人以为：地穴一定要应天星，才是吉汾，所以天星一层也不可省去。风水论地理之道，首重龙。龙者，地之气也。水界则聚，乘风则散。然水之用，有吉、凶两端，而风之害，实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱，而一经风吹，纵不至为弃地，亦难免破败矣。风有八风：前有凹风，则明堂倾卸，案砂无有，堂气不牧，牵动土羊，主贫穷绝败。后有凹风，则臂寒，必是无鬼无靠，穴星不起，主天寿、子孙稀。左有凹风，必是龙、砂软弱无情，长房伶仃孤寡。右有凹风，必是白虎空缺不获，小房败绝灭亡。两肩有凹风，则胎息孕育之方
28、受伤，焉有好地？必主败绝。两足有凹风，则是子孙朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局，即水口斜飞。荡家败产，有必然矣。其风中之最恶者，良风为甚。以寅官为箕星，箕好风故也。即龙水生旺，难免风瘫颠狂之病。若再元窍不通，则又败又绝，其害尤甚。简释 这一段论及风水。风和水原是两个概念，水即水气，生龙而养龙者。风则是自然之气。一方阴宅墓地，不管向、砂何等优妙，一遇恶风，则不为弃地，也难免破败殆尽。此处列恶风数种：穴前凹风：遇此风刚旺堂倾颓败坏，主贫穷败绝。穴后凹风：遇此风刚穴两侧必受风寒，主短寿丧子。穴左凹风：遇此风则龙、砂软弱，主长房伶仃孤寡。穴右凹风：遇此风刚白虎空缺，主小房败绝天亡。两局凹风：遏此风则不能称
29、为好地，也主败绝。两足凹风：遇此风刚冲射堂局，主败家荡产。良风：此风为阴宅风中之最恶者，因为寅上应箕星，箕主簸杨，故而遇到此风，则必主子孙风瘫颠狂，家业败绝。由此言之，选择墓地，当照顾到前后左右各方不可有当风口之处，必要使它幽然静谧，凝聚灵和之气，不受恶风之害。因此通常所谓“风水”二字，当理解为“避风择水” ，方是真正领悟此中的妙处。八山总论乾为天柱。乾山高大肥满，在穴后，主人寿高。其形如天马，催官最速。又主贵人寿高。离、坎二山为阴阳始分之地。坎山高大肥满，出入诚实富贵，忠孝贤良。若坎山低陷，北方寒风吹动，多贫苦，不利于财。若在穴后，主穷，主寿天。若在龙砂，长房有人无财。若在虎砂，小房劳苦不利
30、。离为目。有山高大肥满，多主眼目之疾。又为中女，妇人更不利。艮为天市，又为少男。有山高大肥满，主富，人丁大旺，小儿不生疾病。贸易入主发横财。此处低凹，多生疯疾。震山高大肥满，多生男，少生女。出武士，主人性直。此处低陷，人丁不旺，多生女，少生男。若在龙砂，主长房寿天，人丁不旺，无后者多。巽方高大秀丽，出人清秀，发女贵，发科甲，为六秀催贵山。此处低凹，主妇人寿天。远山清秀，主出贤婿，发外甥。坤为老母，山高大肥满，主妇女寿高，人丁不旺，多发富。兑为少女，三吉六秀之方，山高大，出文武全才之士，科甲最利。又立其家多出女秀，有才有貌，又富有贵。此处低陷，妇女寿夭，多女少男。凡坐正北、向正南，真水气，离山高
31、大压穴，主鼙目之灾。坐正东，向正西，禀木气，兑山高大压穴，并有水来朝，出跛脚之人，多生腰腿疼痛之疾。四维、八干山具肥圆清秀高耸，主出魁元科甲。这一段是论山的，按倒宅八方分为八山，即：乾 南方 天柱之山。在穴后。坎 西方 坎山。离 东方 离山。艮 西北 天市之山。震 东北 震山。巽 西南 巽山。坤 北方 老母之山。兑 东南 步女之山。总而言之，八方之山，或要求高大肥满，或要求低且平坦，不可一概而论。且又要看穴地朝向，如：乾山高大肥满，吉，主寺高得官。坎山高大肥满，吉，主富贵贤良。离山高大肥满，凶，主眼目之痰，不利妇人。艮山高大肥满，吉，主富贵人丁不旺。震山高大肥满，吉，主多生男，少生女。巽山高大
32、秀丽，吉，发女贵，发科甲。坤山高大肥满，吉，主妇人高寿，人丁大旺。兑山高大肥满，吉，主女秀富贵。深而如果压穴并有水环绕，则出跛手及腰腿病人。八山之说，是地理学者要记熟的基础之一。甚为重要，这里所说的山，可以是实实在在的山，比如在山区造墓穴，要选定八方吉山。如果是在平原，则不必是实实在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，以应八山。学地理人门法初学时强记五行，将正五行、三合五行、向上五行、双山五行一一记清辩明，四局中生、旺、墓、养四大水口，全不相混。某是木局之生、旺，某是水局立生、旺，某是火局之生、旺，某是金局之生、旺，务要一见了然，全不相混。再将罗盘层层熟记胸中，层层讲究清切，会使会用
33、。知龙之形象生、旺、死、绝，龙之理气生、旺、死、绝。穴之阴、阳真气，砂之贵、贱、得住、失位，水之吉、凶、进神、退神，一一辨别清楚。每到一地，看龙之生、旺、死、绝，水口在某字上，或是天干，或是地支，或天干几分，地支几分。务要定准。看高峰，或得某峰、某贵人，旺山旺水、生山生水，临官有峰无峰，二十四字，用线一一牵开看过，照二十四圈中立一向，或生或旺，或墓或养，或自生、自旺，则葬千坟万冢，断无一家不发。简释 这一段强调的是地理阴阳卜测的基础知识，有志于此者，必将六种五行，生旺水口，十层罗盘全部记熟。会使会用，每到一处，相准龙脉的生、旺、死、绝、水口应在某字上，天干几分，地支几分，再结合禄山，秀水，仔细
34、地看好量好，而后照圈立向。这样的墓穴，没有一家不发的。覆验旧莹法见到一旧莹，先将左、右、前、后皆看遍，再到穴前看大水、小水归何处，不可惜劳苦。去水口上看清，先立一高杆，次到穴上，墓顶正中下一罗针。用外盘缠针看穴前内水口，两水交于何处，或归库，或不归库。用长线牵开，看天干字上几分，地支字上几分，或全出天干，或全出地支，犯流动去来黄泉否？次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。次看龙自某字入首，是生龙，是死龙。龙、水配不配，通窍不通窍。或单是水通窍，或单是龙通窍，或合元关通窍。次看贵人在天干，或在地支，合某贵人得位不得位，则知有前程无前程。看旺方有山无山，有水无水，则如有人丁无人丁。看旺方有山无山
35、，有水无水，则知有时无财。看天柱山高低，则知有寿无寿。将十二官、二十四字、四维、八干用十二条长线，周围皆一一看遍，在天干几分，地支几分，形象好不好，或有贵穴，或是富穴，穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂天下砂，然后照五诀书中图形，吉者断吉，凶者断凶，断无不准。若只图简便，不细细留必，则断旧茔必然不准，葬新地定是害人，慎之慎之！子见过富贵大家故茔，往往于穴之前后左右遍筑围墙，以图壮观。殊不如龙以生动活泼为贵，一筑墙垣，则龙身受制，气脉阻塞，闭而不通，名为“囚龙” 。即有兴旺之气，莫能为动。大地小发，小地不发，势所必然，断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。且各坟立向，总以眼见口为定。或放正墓，
36、或出绝位，或消文库，自有元窍相通、一定不易之法，乃因墙垣遮蔽，每致内穴看去模糊。将水口变在别位，无论故之原向合局与否，总之，凶者未必变吉，而吉者立可变凶，其害为尤甚。而人毫不知觉，阴受其累，殊堪悯惜。予特表之，惟望后立学地进者，各留意焉可也。简释 这一段讲的是相视旧茔，也就是说，已经葬过人的旧坟穴。看这样的墓穴。前、后、左、右都要仔细查看，看清水口以汉墓穴左近大小水流归何处，并将上面所述各项一一验过，诸如看此穴应天干几分，地支几分，是否犯诸黄泉；看龙卧自何方伸入，是生龙还是无力；龙脉与水是否相配，龙脉与水是否通窍等等。看天柱山高低便知寿高寿低，再用线将四维、八干等量个明白，与罗盘对应后，便可胸
37、有成竹地下结论了。有的人在墓穴上粗看一遍，便妄下断语，这样断测必然不准。一些富贵人家的祖茔，往往在墓穴的前后筑起围墙，以图壮观。其实这样做适得其反，因为龙性活跃，筑起了围墙，那么等于限制了龙脉，将龙囚在围墙之内，变成了囚龙，那么，能大发也只能小发，能小发的就无从而发了。此外，各坎的立向，往往是以眼所能见的水口为定，有的将水口置于墓穴之前，有的使水流出绝位，有的使水消于文库。总之，水口与墓穴自有玄窍相贯通，一旦筑起围墙，则水口的位置势必由于绕墙观测是而改变原来的方向、位置，这样一来，吉相可能变成凶相，而生人还以为水口应诖，迷而不觉。这一段的宗旨即是无论何处的墓穴，总以不筑围墙为上策。看大地法大富
38、贵地，总要龙真穴的。何为龙真穴的？廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小。穿帐过峡，曲曲活动。中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起。龙砂虎砂，重重环抱。外山外水，层层护卫。前案眠弓湾抱，水如玉带金城，禽星塞水口，去处之元有情。前后左右，并无一砂一水反背。千里来龙，千里结作。百里来龙，百里结作。十里来龙，十里结作。喝形取象，名类万殊，总不外乎此也。简释 这一段讲的是选择好地来营造墓穴，从广阔视野着眼，原则是“龙真穴的” 。龙要真，就是说察看地形中的龙脉是否有那种腾天入地。蜿蜒曲折，穿峡过帐，活而不断的气象，气要贯，不能断，直到起穴之处。穴要的，就是说，所选的这个穴地定要在龙脉端节处有尖圆方正的
39、穴星（即突地的凸地）做为起穴的标志，此地周围有龙砂、虎砂相环抱，山山水水相护卫，这样的穴地，其福禄会象弯曲的龙身一样，绵延不断。看小地法吉凶在砂、水。每到一地，不论龙生旺不生旺，亦不论大之阴阳，砂之贵贱，即平坦之地，全无气脉，只要照予书二十四图中立一向，不犯死绝，不犯黄泉冲生破旺大煞，包管不发凶、不绝嗣。极而言之，不过是不发富贵足矣。若稍有气脉，犹不失为温饱之家。简释 这一段讲的还是选择好地来营造墓穴，不过是就此穴左进而言。在相过大地气后，再仔细审看起穴之处，起穴这处的吉、凶主要看砂和水。这两个问题下面还要论及。这里要讲的是：不论龙脉生旺与否，不论墓穴的阴阳、砂的贵贱，要在立一向，不犯死绝，不
40、犯黄泉，不犯八煞，这样，即使不发，也绝不会什么凶兆。地理总沦地理之道与人同，人有三钢五常、四美十恶，地理亦然。（解释）人有三纲：君为臣之纲，父为子之纲，夫为妾之纲。地理有三纲：气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水之纲，水口为生旺死绝之纲。人有五常：仁、义、礼、智、信。地理也有五常：龙、穴、砂、水、向。人有四美：音、味、文、言。地理也有四美：罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶：盗杀、淫邪、妾语、两舌、恶口、倚语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见。地理也有十恶：龙犯动煞、龙犯到脊、穴犯凶砂恶水、大犯风气吹入砂犯探头追胸、砂犯反背无情、水犯冲射反躬、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。以下一一论及之。三纲一曰气
41、脉为富贵贫贱之纲。赵梦麟注日：人禀阴阳五行之气而生，故日葬乘生气。气即脉也。脉即龙也。贵龙则发贵，富龙则发富。贱龙则主贱。贫龙则主贫。古云：富贵在龙穴。龙是根本，砂水是枝叶，但求坐下十分龙。纵少前砂亦官贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。又日：“土者。气之母。有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真万物上中生。 ”又日：“有气无气。专看过峡。一过峡线短又细，蜂腰鹤膝龙柬气，束得气来方结地。龙若无气束不来，要看束气不束气。万物结果先有蒂，要如结地不结地。诸君但看吹响器，入气孔大气则散，入气孑 L 小气愈聚。聚别能响鼓不响，方知结地不结地。 ”又日：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地也。起而即伏伏即起，此龙
42、气旺力无比。贵能重穿出口帐，贱龙无帐空雄壮。贵龙多自穿心出，富贵只从旁生上。帐幕多时贵亦多，三重只是富豪样。仓库箱柜并盏著，排列穴中必发富。且问贫龙是若何？无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单。左右凹风气脉散，前堂倾卸无关拦。水直水城穴横过，牵动土羊主贫寒。 ”故日：风气为贫贱富贵之纲。二曰明堂为砂水美恶之纲。注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中日明堂。书云：“登穴看明堂。 ”又日：“砂证明堂水证穴。明白如掌心，家富斗量金。明堂容万马，水口不通舟。 ”又曰：“先看明堂管气不管气，明堂要管气，富贵足千秋。 ”藏风聚气为管气。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜合也。后有大堂、抱厅、暖
43、阁、二堂、三堂。如明堂后，穴星靠山，少祖屏帐也。拜台前左有吏户、礼，右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龙虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手也。前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛后余气，对案朝山也。衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。故日：明堂为砂水美恶之纲。三曰水口为生旺死绝之纲。注日：水口者，辰、戌、丑、未四墓库也。四局之生、旺、死、绝，由水口而定。古云：先看金龙动不动，次审血脉认来龙。辰为克金龙，戌为娄金狗，未为鬼金羊，丑为斗金牛。如水口在戌，则生在寅，旺在午，死在酉，绝在乾，为乙丙交而趋戍。如水口在辰，则生在申，旺在子，死在卯，绝在巽，为辛壬会而聚辰。如水口在未，则生
44、在亥，旺在卯，死在午，绝在坤为金羊收癸甲之灵。如水口在丑，则坐在巳，旺在酉，死在子，绝在寅为斗牛纳丁庚之气。故书云：“入山观水口有地无地，先看下手下砂。逆水必有大地。 ”又日：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。逆人砂诀不虚生，逆水一尺可致富。下砂收尽泉流水，儿孙买尽世间田。 ”又曰：“上沙宜开阔，去水宜之旋，之旋流去反为祯。 ”又日：“禽星塞水口，身处翰林，印浮水面，焕乎其有文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。 ”故水口为生旺死绝之纲。简释 此为总论三纲。一是气脉，土是气之母，气是脉之母。在人如此，在地理也是如此。就地理而言，气脉主要是龙脉。贵
45、龙发贵，富龙发富，贱龙主残，贪龙主贵。看龙脉有气无气，主要看此脉过峡之处便知，如果过峡的龙脉如峰腰鹤膝，细而不断，称为龙束气，束气的龙脉抑而又扬，是有气之象。总体来看，龙脉起伏交错，蜿蜒不断，是旺象。气脉的另一要素是风，如穴地左右度后尽是凹风，那么龙脉纵使旺家，也是贫贱之兆。二是明堂，明堂是众砂聚会之处，在龙砂右虎砂，中间即是明堂。这是取象于旧世的一个比喻，好比在堂前面的拜台。台后有大堂、左右厅、暖阁、二进堂、三进堂等。台前左为吏部、户部、礼部、右为兵部、刑部、工部，俨然一个朝廷气势。用于墓穴，则要看明重后是否有屏帐，明堂左右是否有龙砂、虎砂层层环护。明堂圆瓣是否有对案期山，有如泉见之类。有了
46、这些，便是好墓穴，因为这里龙砂、虎砂恰似朝廷六部，最为关键所在。三是水口。四局的生、旺、死、绝，全由水口而定，砂收泉流，则主大吉，据段中所示生、旺、死、绝而选择水口或改造水口，使之友凶趋吉，则官位，利禄、福寿、儿孙尽在掌中。五常一曰龙。龙要真。赵梦麟注日：“龙必要真。何为真？廉贞发祖。书云：好地若非廉作祖，为官永不至三公。个字中坤，辞楼下殿，穿帐过峡，峰腰鹤膝。仓库旗鼓，文笔衙门，罗列峡中，缠护重重。迎送往叠，忽大怨小，转来转西，曲曲活动。束气起顶，尖圆方正。左右两大水，交会环抱有情，即是真龙。二曰穴。穴要的。注日：“何为穴的？试看后龙。古云：龙真穴便真，此诀值千金。龙的穴便的，富贵无休息。又
47、日：富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。穴分阴阳，阴来阳受，阳来阴受，凹凸分明，即为真穴。盖枯倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮。形如龟益外景内景。穴土五色，红黄滋润。真空乃结，即为真穴。 ”三曰砂。砂要秀。注曰：“何为砂秀？左旗右鼓，前帐后屏。峨眉山眠弓，案诰轴花开。金箔玉印，前官后鬼。左缠右护，带仓带库。执圭执笏，文笔高耸。贵人观榜，贵人展诰。大马小马，银屏盏箸。枕靠端然，朝对分明。现世笏圭，数峰插天。朝拜到堂，为秀砂。 ”四曰水，水要抱。注日：“何为水抱？上有开，下有合。大八字帐外合，小八字砂外合。虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城，三合皆为环抱。古云：第一金城水，富贵永无休。玉带缠
48、腰，贵如裴度。金城环抱，富比石崇。砂环水抱，重重叠叠。千里来龙，千里绕抱。百里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱。”五曰向。向要吉。注日：“何为向吉？生、旺是也。求富贵，弃生朝旺。图后嗣，弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，拔死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品，人丁大旺，忠孝贤衣，耄耋期颐。经云：千里江山一向间。有绝向，无绝龙，故向要吉。 ”简释 这一段总论五常。一、龙要真。龙气壮足，绵延无断，转东转西，生气勃勃。左右又有水相环抱，便是真龙。二、穴要的。的，也是真实的意思，如上面所说：“尤其大便真” 、 “龙的穴便的” ，则可知穴兵首先在龙真，龙脉结穴处定要选择五色之土，便是的穴。三、砂要秀。此处
49、所说的砂并非矿土之砂，而是指墓穴左近山林草木的形象，如同龙，指的是肉眼无法见到，只能根据山形形势察体味的一道气脉通理相同。秀砂之象，如上所述，总在山水环绕、林木参差，岗峦重叠、层次高下之地为妙。所谓旗鼓、圭笏等等，各肖其形，各象其物。四、水要抱。山环水抱，便是佳景致，选择墓穴也是同样道理。有所谓金城水、玉带水、三合水，都是水抱之象，所谓“千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱” 。龙有水则少，则兴，结穴也必是的穴。五、向要吉。前面所述的生、旺、死、绝四者之中，生、旺便是吉向，死、绝使是凶向。择穴立向求生、旺而弃死、绝，乃是自然之理。四美一曰罗城周密。注日：“罗城者，罗列星辰也。分金、木、水、火、土。周密者，八方丰满也。分四维、八千，如都邑之有内外城也。后面有天弧、天角、天乙、太乙，侍卫贵人。左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠属、福星、三台之旅。九曲朝拜到堂，恍如将军坐大帐，旗鼓队舞两边排。书云：八国城门锁真气，四围八平高耸起。即此罗城之谓也。 ”二曰左右环抱。注日：“左先弓，右先弓。左单提，右单提。重重龙虎，层层护卫，绕
