1、愚公移山教案教学目的： 一、重点学习下列文言词句： 实词方、仞、阴、惩、君、汝、穷匮、何苦、亡（以应） 。 虚词且、焉、诸、以。 句式省主句（遂率子孙荷担者三夫） ；倒装句（甚矣，汝之不惠） ；宾语前置句（且焉置土石） 。 二、学习愚公移山的精神，用顽强的艰苦奋斗的精神去战胜困难。 三、文章的写作技巧教学设想： 一、布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。 二、试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。 三、教学过程根据“以思
2、维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。 四、运用“主体参与有效课堂”的模式， “以提问与指点代替多讲” （叶圣陶：语文教育书简 ） ，减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。 教学内容和步骤： 一、检查自读： 完成下列练习：1、给加点的字注音： 高万仞 惩山北之塞 箕畚 穷匮2、解释加点词的含义：方七百里 年且九十 毕力平险 达于汉阴 河阳之北且焉置土石 何苦而不平 虽我之死 投诸渤海之尾 3、找出文中的通假字，写出本字并解释。4、将下列句子翻译成现代汉语：叩石垦壤，
3、箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。甚矣，汝之不惠。帝感其诚。且焉置土石（练习结束后，小组或前后相互订正，课文中另有不懂或疑惑的地方，就小组提出、解决。）二、合作学习，研读课文：（一）初步理清“人”和“事”： 合作探究下列问题：1、 “移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？ 明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞 方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉冬夏换季（即一年） ，才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。2、本文写太行王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺
4、乏，运土路途的遥远，操蛇之神的惧和天帝的感动有何作用？(衬托愚公移山的决心、信心、恒心)3、愚公的妻子和智叟对愚公移山的态度有什么不同？明确： .学生朗读有关语句，进行比较： 1其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” .提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公 2的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？ 通过问答，要求学生明确： “甚矣，汝之不惠。 ”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前） ，强调了愚公不聪明的程度，说
5、明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。 “且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。 “况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” “以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说
6、得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其” ，同“岂” ，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。 再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君” ，智叟则称愚公为“汝” ，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。 “汝”在文言里一般是轻贱的称呼。 教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑” ，智叟而是“笑”和“止” 。“近似之迹，不可不察” ，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。 （二）深入思考释疑惑1、有人说：“谁说
7、愚公不愚？我看就很愚！”高山挡了路，自己去挖山本来就是很傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚” 。2、 最后，山是被神仙背走的，并不是愚公他们移走的，这样安排对愚公的形象有损害吗？这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。3、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中要
8、不要发扬这种精神？4、从课文中看得出来，愚公不愚，智叟不智，作者这样给他们命名，用意何在？智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智” 。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。 “叟”是老人的意思。三、课堂练习： （一）指定一个学生口译第 3 自然段，如有误译，共同订正。 （二）课堂练习资料： 给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。 甲乙二生共读愚公移山 。生甲掩卷长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不
9、惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。 ”生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。 ”（发给学生时不加标点） 检查练习结果： 1.指定学生加标点并口述大意。 2.要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚” 、 “善哉，君之所言” ）并作解释。3.要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的四化建设奋斗不懈，这就是我们从愚公移山这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。 四、布置作业：1、探究练习第三题2、结合作文教学，写老愚公的故事 （不是翻译） 。
