1、塘栖的来历梦里水乡余秋雨说我们余杭：“五千年以来，她一直是优良的栖息地，一直没有改变过。五千年的安居乐业，这个安居乐业从未动摇过。这一带就是过日子的好地方，这里以后还会继续好下去。 ”5000 年前，良渚古城，2000 年前，余杭县置，1000 年前，临平建制，三五百年前，余杭最好的日子在塘栖！从今天起，天天看余杭微信将连续四天头条推出塘栖的来历 ，分“梦里水乡” 、 “一方大镇” 、 “塘栖味道” 、 “浮光掠影旧塘栖”四个篇章。 天天看余杭编者梦魂萦绕唤塘栖位于杭州、湖州两市交界处的塘栖镇，是浙江大地古老而又充满生气的江南典型水乡名镇、大镇之一。如果把浙江诸多名镇比作粒粒璀璨明珠，塘栖镇则
2、是镶嵌在杭州市余杭县境、古运河畔分外夺目而又耀眼的一颗。 塘栖镇志有位作家曾经对我说，人的年纪大起来后，最让人梦魂萦绕的往往是他的故土。因为那里有他熟悉的过去，有他的根。这也是我想说的。更何况，我的故乡塘栖不仅是我热恋的故土，它还是座有过骄傲与辉煌的历史文化名镇。 （蒋豫生）塘栖镇跨在一条水的两岸，水南属杭州，水北属德清；商市的繁盛，酒家的众多，虽说只是一个小小的镇集，但比起有些县城来，怕还要闹热几分。 （郁达夫） 坐船逢雨天，在别处是不快的，在塘栖却别有趣味。因为岸上淋勿着，绝不妨碍你上岸。况且有一种诗趣，使你想起古人的佳句：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 ”“闲
3、梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。 ”古人赞美江南，不是信口乱道，却是亲身体会才说出来的。江南佳丽地，塘栖水乡是代表之一。 （丰子恺）我离开的那个故乡，人们叫它塘栖。它的父亲是一座七孔的石拱桥，母亲是一条叫“栖水”的大河。从五百年前，政府宣布官方漕运正式由此通过时，塘栖彻底改变了它的命运：土地并不适宜种植粮食，而良好的水运条件，却使它成为杭州的粮仓。后来的数百年间，大清皇帝一次又一次来到塘栖后，它与南浔、乌镇成为江南最繁华、最富庶的三个市镇。 （虞铭）2014 年 6 月 22 日北京时间 15：19，卡塔尔时间 10：19，从卡塔尔多哈传来好消息，第 38 届世界遗产大会，正式通过中国大运河的申
4、遗请求，而京杭大运河硕果仅存的七孔石拱桥广济桥，也同时列入世界文化遗产名录，成为了世界级文化瑰宝。身为塘栖人，这是一种莫大的荣耀。而这种荣耀则来自于历史的深处。 （胡建伟）1 明吕需长桥晚眺碧天秋水渺，红树夕阳多。到岸摇船旆，连舟起棹歌。2 明沈朝焕塘栖晓望晴霞暖红树，湛露滴寒芬。栉沐舟中早，渔歌一夜闻。3 明末徐士俊永明晚钟斜阳古寺暗西偏，催起钟声动客眠。一带清溪三十里，霜飞犹有未归船。4 明末吴本泰舟过塘栖栖水人家伴水栖，水和遥不辨东西。平铺菱叶湾湾绿，鸂鶒鸬鹚眼亦迷。5 清吴锡麟唐多令栖水道中酒旆屡招人，渔榔转一村。夕阳破网晒当门，土步鱼肥新笋白，斟老瓦，聚儿孙。6 清费丹旭过塘栖消息孤
5、云外，年华浅梦中。此村真乐土，泽国少哀鸿。7 清孙人凤往来塘栖道中西小河通东小河，扁舟来往市门多。凉风吹起蓂洲月，大好中流听棹歌。临水而栖关于塘栖的历史，众说纷纭。但离不开一个字：水。三两渔村的出现，或许就是塘栖先民最早的生存状态，扁舟、渔网、渔叉，向水面要生活。方志载：“塘栖在北宋之前，为一晒网渔村，渔民三两散居，未成村落。 ”没人知道塘栖这方水土究竟存在了多久，也没人知道三两渔村究竟存在了多久。另一说法是清唐栖志中的记载：公元前 480 年，越王勾践兵败退守会稽之时，曾于塘栖武林头筑关防，建宅居。无论起于何时，到了北宋时期，塘栖已颇具规模了，当时任杭州通判的苏轼就到过这里，他在木兰花令送马
6、中玉诗中写道：“明朝归路下塘西。 ”塘栖也称“唐栖” ，以目前的资料看，唐栖一名最早出现于南宋的“唐栖寺” ，南宋诗人周弼的诗里就有“水宿唐栖寺”的句子。何谓塘栖？塘岸近水，临水而栖。就镇名而言，便是与水唇齿相依密不可分。塘栖别称栖水、栖溪、溪西、武水等等，都是与水密切相关的明证。塘栖有无数的河无数的湖，其分流与汇合，形成了水蒸云梦的独特水乡风貌。满世界的水，恣肆漫漶，渔栅憧憧，舟楫棹歌，人们在此修桥铺路，依水而居， “人家鳞列水边楼，楼自浮空水自幽。 ”塘栖的闻名于世还因为大运河。京杭大运河从北京通州迤逦而来，横贯塘栖古镇，又奔杭州而去，它是古镇塘栖的母亲河。因水而兴栖溪风土志记载：塘栖“财
7、货聚集，徽杭大贾视为利之渊薮。开典、囤米、贸丝、开车者，骈臻辐凑，望之莫不称财富之地，即上官亦以名镇目之。 ”闹市所在，店铺林立，百货充盈；就地商市，以枇杷、甘蔗、荸荠、鲜鱼为大宗。随着商业的发展，四乡自然经济土崩瓦解，促使了农产品的商品化。清代至民国，镇内集市贸易尤为兴旺，朝市、晚市、香市、庙会市支撑起半壁江山，成为江南水乡著名的水路码头。大运河余杭段的主干道当属运河塘栖段。那是元至正十九年（1359 年） ，张士诚据吴（今江苏苏州） ，自吴达杭，以濑溪（一作滥溪）称便，惟五林港以上港道淤隘，大军难行，故发民夫二十万，浚成巨河，自五林港开至北新桥，又南至江涨桥，阔二十余丈。新开运河经县境有要
8、港曰白马塘（在五杭、博陆间，北有白马村） 。南达临平，北大德清之新市镇（自此嘉、湖、苏、松正流支港皆可往来） 。过塘栖而西为五林港，即铁菱关故址（相传方腊时此为关隘） 。清咸丰间，港南建堡垒，扼运河往来水道。后四境尽隐，独此垒恃湖州援，最后毁。京杭运河流经余杭境内有三条航线。第一条是杭湖线，从杭州义桥经塘栖、五杭、博路，北行去湖州方向；第二条是杭申甲线，从塘栖东行经五杭、博陆去桐乡、嘉兴而达上海；第三条是杭申乙线，从塘栖向北，经新市、乌镇、平望至上海。因此，塘栖是三条水道的交通枢纽，舟楫往来十分繁忙。塘栖的区域优势正处在这三条线的聚焦点上，离杭州尚有近半天的航程。恰恰是这半天航程的时间为塘栖赢
9、得了十分巨大的发展空间。道理很简单，那就是运河的漕运功能和繁忙的商品转运量，使得南来北往，长途航运均取此道的商家、香客、旅人等选择在此停息、泊宿，并将大量的南北货物进行储存、转运和销售，成为十分重要的物流聚散点，激活和促进了这一带的商品经济的发展，充分发挥了区位优势的作用。贩盐出身，江苏泰州人，张士诚草莽起兵，曾称诚王，后割据范围达于浙江，经过十年艰难困苦，终于挖成。新开河上一时“风帆梭织” ，成了南来北往的重要通道。水陆在此交集，临河两岸商贾云集，船客多在此泊宿。船泊满了大河小港，街上一下子就热闹起来了，于是， “河开矣，桥筑矣，市聚矣。 ”仁和县志载：“元至正末，张士诚军船往来苏杭，以旧河
10、为狭，复于武林港口，开浚至北新桥，南又至江涨桥，广二十余丈，碎成大河，因明新开运河。 ”江南运河由此改道，新运河成江南运河之南段，为京杭大运河入杭州的主航道。新运河的开通，缩短了杭州去北地的距离。从此，南来北往的船只舍临平而过塘栖，塘栖一跃而为江南运河必经之水津要道，市镇随之日益兴旺发达。迨明正统七年，巡抚侍郎周忱，自北新桥其迆北而东至崇德县界，修筑塘岸，建造桥梁，水陆通行，便于漕饷，而塘栖始为南北往来之孔道。于是，吃驿者舍临平由塘栖，而塘栖之人烟以聚，风气以开。其时若陈氏，若卓氏，若沈氏、吕氏，皆以寓居而蔚为巨族；即泉漳之丁氏、沈氏，孤林村之胡氏，渌溪之徐氏，博陆之钟氏，亦皆以文章科第炳耀一
11、乡。别墅园亭甲于两邑，盖莫盛于前明。而塘栖以官道所由，风帆梭织，其自杭而往者至此得少休，自嘉秀而来者亦至此而泊宿。水陆辐辏、商货鳞集，临河两岸，市肆萃焉。新运河的开挖，也拓宽了塘栖人的视野。通过运河，各种信息来了，各种闻所未闻的东西来了，塘栖人在迎接外来事物的同时，也可以出去走走看看了。这是塘栖崛起的铺垫和前奏。可以说，新开河催生了名镇塘栖。和许许多多历史人物一样，一不留神，张士诚便青史留名了。于是，他喋血生涯中种种为人唾弃的行为，都被隐于官塘运河的辉煌之后。运河的开凿，为两岸成片的农田提供了灌溉的方便，也可使低洼农田在洪涝季节及时排放洪水，因此，大运河的贯通，使沿岸乡村发生了巨大的变化。塘栖
12、境内地势低洼，河港密布。每逢雨季，运河上承诸山之水，中汇众河之流，下受太湖之托，来水速而去水缓，极易积涝成患。历代政府通过竺堤塘，垒圩塍，借以堵水保田。塘栖附近的农村拥有的粮田面积较少，加上内涝严重，过去都种单季稻，部分水田秋季种荸荠。解放后，运河的改造为提高粮食产量提供了有利条件，一部分有条件的地区逐步改籼稻为粳稻，改单季为双季，改间作为连作，提高了复种指数。塘南、丁河两地过去流传一种说法：“烧柴靠超山，吃米靠獐山，吃油靠茅山。 ”运河堤塘加固加高之后，粮油作物种植的情况有了明显改善。水，是塘栖的血脉与灵魂。可以说，没有这无处不在的水，就没有严格意义上的塘栖，就没有塘栖的历史，也就没有塘栖深
13、厚的文化积淀。原来只知塘栖和水有千丝万缕的情缘，立之水边，得于水泽，明明白白傍于大水的古镇，水当然是它的第一音韵。人都知水是城市也是乡村的血脉，一个城市一个古镇，倘若有可依凭的江河湖海，那是怎样的神清气爽！而贯穿南北的古运河，自它开通之日起，便成了水上的通衢大道，更令结串于它身边的城镇，一个个山鲜水活，就像得了吉光瑞气的珠玉，一颗颗都色泽亮丽百般妩媚起来。水养的女儿水乡腹地，以船代步的习俗，把镇上女子都养金贵了。上街去买点儿东西或走个亲戚，虽则一二里地，却非船莫行。要是没有船行，走不了两三步，便会娇滴滴地喘气， “这许多路，如何走得?如何走得 ?”说着眼圈儿红将起来，似受了莫大的委屈似的。虽说
14、镇子自古以来都是宗法礼教的男性社会，可是由于地理的关系，有些方面对女子有网开一面的宽容，因此受到了特别的滋养。无论姑娘阿嫂、大婶大娘，走出来一个个都是清花水绿，轻柔娇嫩，聪慧灵秀的气质。女人们嗜逛街，商人们像摸透了心思似的，三天两头的耍出花样，货架也是常变常新，会儿摆成十字形，一会儿摆成回字形。所以女人们逛衔是绝无乏味之说的，她们把钱揣得再紧，可一走进商铺，手掌心里都会漏缝。新鲜看完了，钱摸出去了，大包小包地买累了，心肝无常也死了，便坐在美人靠上歇息。歇息时，各自扯出绣花丝绢，一边擦着汗，比试着样式和手工，一边数着荷包里还剩下多少零头，叹息着：“唉两个钱都被骗光了。 ”说归说，可眼乌珠还在滴溜
15、滴溜地转着，瞄向下一个月洞门里的诱惑。这时，如果河对过有“铿铿、锵锵”的声音传过来，她们便坐不住了，好不容易死了的心肝无常又“别、别、别”地跳起来了。她们一齐踮起脚尖，翘起鼻头，向对岸望去。如果再看到有人潮水似地向声音方向涌去，她们便急得要跺脚了，哪里还有心思套箍箩圈从桥上走过去，马上“蹭”地一声，跳到栓在河埠头的小船上，用手当桨将船划横了作跳板，摇摇晃晃地跳到河对过的小船上， “索、索、索”地窜上岸去，三步并作两步地赶去看热闹了。你若问她们：“钱都花光了，还去看什么呀?”她们便会异口同声地回答“没有钱买，看看也是有滋味的呀!”尔后用怪异的眼光看着你，好像在说“连这个都不懂” 。初来乍到的外埠
16、客商，总是禁不住要问：“今天是赶集啊?”镇上男人得意地笑着：“每天都是如此。 ”男人们总以为是女人们把镇上的生意闹红火了，女人们无论走到哪里，哪里的男人都会笑脸相迎好生侍候。女人们得了男人们的宠，越发地娇惯起来，越发地闹腾起来，闹得镇上生意越做越大，各大商号的牌也越传越响。但是女人毕竟还是女人。女人在家里的担子很重，上要侍奉公婆，下要养儿育女，中间要服侍丈夫、小叔子、小姑子。开门七件事，一应开销和盘算，哪一件少得了女人的操心！女人们利索地服待得全家人吃了喝了洗了睡了，才能找几个知心小姐妹，寻个临河的雅致的所在，聚在一起轮流做东。她们将平日里舍不得吃的好茶沏出来，再端出几碟自制的消闲果来，一边比
17、试着谁的手巧，交流着怎样将针线做得更精美，一边家长里短地叹苦经，掏心掏肺地说着，一天的疲乏也就随之云消烟散了。女人成了小镇的一大特色，就像佛肚桔子、白沙枇杷、青皮甘蔗、大碳杨梅似的名扬千里。南来北往的船只，只要一触到这个氤氲的小镇，都会被小镇的风情所迷惑。无论是帆船上的老大，还是驳船上的水手，还是正在放排的纤夫，水行到小镇河道时，他们都会不顾一切地停下手中的活计，齐刷刷地立在甲板上，眼睛一眨不眨地向两岸的街道上看。看什么?看红红绿绿的市井商号，看比肩接踵的行头服饰，看玲珑别致诗情画意的小桥流水，看宁静曲折幽深神秘的弄堂庭院，都不是。他们看的是小镇的女人，那些坐在廊檐下美人靠上或左右顾盼，或凝神
18、远眺，或淡笑风生的美妇们。行旅在外的男人，看到了这样的女人就像回到了家一样，再刚烈的性子也会柔肠百结起来。小镇的女人是百看不厌的。她们得益于水的滋养，不仅腰身好容貌俏，而且肤色独特，一个个都像是刚从热锅里蒸出来的馒头，白白嫩嫩流香四溢；又好像是刚刚从树上摘下来的水蜜桃，毛茸茸水淋淋地欲滴出汁来。小镇的女人都是人精，她们不怕人看，你越是看她，她越是会摆弄出各种风姿来让你欣赏。她要看得你张口结舌垂涎欲滴，看得你心里牵着挂着放不下，看你一步三回头，走到天涯海角都想重新回来。这就叫一方水土养一方人。 （沈雪华）河去河从塘栖人蒋豫生 2007 年出版塘栖旧事一书，回忆市镇风貌变迁中提到，老镇的特色风貌是
19、在近半个多世纪内一步步变化与丢失的” 。根据书中记载，可绘制出一张古镇填河时间表：1952 年下半年，镇里为了在镇中心建一个农贸市场，决定填平北小河；1953 年，镇上拆除自西市角到喻家湾整条市西街上的过街廊檐，据说是为了照进阳光“讲卫生” ；上世纪六十年代末，全国备战备荒，1971 年夏塘栖填西小河，下留防空洞，上面造马路；而填河造路最大的动作，就是填平市河。1978 年运河疏浚开始，这条塘栖南北流通的主脉就被填了。丰国需也记得，填平市河时，因为当时自行车、收音机等“三转一响”刚刚流行，塘栖人买了自行车，在小镇上逢桥还要下车驮着车子走， “水路不如陆路” 。同时，塘栖的工业企业开始兴旺，许多
20、厂子买了汽车开不进来，只能停在镇子外面。 “当年填河，老百姓还是欢迎的。 ”蒋豫生记得，大跃进时，面对着栉风沐雨 500 多年的广济桥，镇里曾高高悬挂起一张塘栖镇远景规划图，图上除了运河和长桥、里仁桥外，都是笔直宽阔的大马路，建筑均为一排排一幢幢的混凝土平顶楼房。 “现在，当时的远景已经实现了”，可塘栖人这才惊觉，曾引以为傲的水乡风情只留下零星片段。丢失的不仅仅是风情。自 1996 年以来，塘栖屡受水淹。台风“菲特”之后再看，水边的千年古镇逢暴雨汛期却以水为患，也引人反思。城镇的面貌，最能代表居住其中的人所秉持的发展理念。新的历史节点上，该怎样珍惜拥有，负责任地描绘未来？丰国需羡慕西塘，认为那
21、是“活着的古镇” 。 “活起来，美起来”的水乡，该怎样向前？祖祖辈辈生活在水边的塘栖人，正在试图寻回专属的幸福感。“水是塘栖的魂，希望现在大兴土木不要造成二次破坏，真的要把水乡的魂唤回来。 ”这应该是每个塘栖人的心声吧！丁山湖漾塘栖湖泊众多。数得上名的就有金刚潭、浣金潭、王沈潭、战金荡、牛潭、野猪潭、周家潭、三里漾、大塘漾、东市漾、庄西漾、洪家漾、西塔漾、白华漾、落瓜漾、官潭漾、葛墩漾、白云漾横潭丁山湖在塘栖之西南、超山之西，系天然湖泊。丁山湖湖面宽阔，风光旖旎， “澄湖数百顷，醰醰净绿，涵虚混清。”乡民环湖而居十余村，如环如玦萦抱，四周多墩阜，港叉纵横，非舟莫通， “村既富食，地复清幽，于是
22、四时景色，莫可穷殚。 ”而超山魅影就在眼前，草木茁壮，山色湖光，异于他乡，当属凤毛麟角之天然湿地。栖里景物略上说，丁山湖相传为丁乐普读书庄，乡人呼为丁山，其下有湖，即名丁山湖。丁山湖是民间绝胜。湖之周边，有南鲍、泰山、超山，此地居民多倚山结茅。春风一起，春雨一洒，乱流渡溪，山光敛对。倏忽间，流霞暗收，眼前风景已成木刻意境。沿山行里许，便有接坝桥。至此，丁山湖近矣。颇富古意的是乍闻鸣榔声，时远时近，若隐若现，似有还无。丁山湖人向来一小艇、一渔网、一猎枪，天地之间求生存发展。“鸣榔”之声，应是木榔敲击船体的修缮之声。炎热的夏天，丁山湖沿岸满眼是翻身搁起的艇，曝晒后的船体显示风波浪里的沧桑，农人裸露
23、的脊背在骄阳下酱赤着，在石臼里杵烂了油泥与麻，一下一下敲嵌进拔了缝的船体，抹上深红的桐油。这种木质榔头的敲击声，很有些原始音乐的特质。此时的小艇，敲实了拔缝，油足了桐油，吮饱了阳光，红黑发亮的艇体就像黑里透红的精赤的丁山湖汉子的身板，结实而健美。了不起的丁山湖风情，让人想起了古时的天工开物图案。一片浩瀚的镜湖，有线谱般的竹栅，有泛绿开小白花的布袋莲，有翩然掠起与倏然栖落的长脚白鹭，阳光一味地没有遮拦这就是丁山湖了。 （胡建伟）水乡旧俗拜阿太祭祖分扫墓与家祭，而过年时是大祭。塘栖人将扫墓叫上坟，家祭则叫拜阿太。阿太即是祖宗，北方人责怪、埋怨家里小人不争气时常说“我的小祖宗！”塘栖人则叫：“你格前
24、世阿太！”年三十拜阿太都是在中午进行的。堂屋正中八仙桌上摆着六碗或者八碗荤素菜肴，粽子、圆子类点心，桔子类水果，以及一大碗米饭。正前两边是一副精致的锡蜡台，中间放香炉。其余三边各放斟了黄酒的四只小酒盅、四双竹筷和四只调羹，桌边放条凳。看看时间差不多了，主人家点燃香烛，开了堂窗门和墙门，出去喊一声：“阿太来吃饭！”祭拜便开始了。这时，从父辈到儿辈孙辈或曾孙辈，先男后女一一上前双手合十，口中说些请阿太保佑之类的话语，拜三拜，虔诚的人家则是跪下嗑三个头。与此同时，旁边主妇还在旧铁锅里烧些锡箔纸折的元宝和纸绽给祖宗们在阴间使用。最先喊的是土地阿太当方土地爷自是怠慢不得，让他将冥币拿去；再按辈份一个个喊
25、：“某某阿太，钞票拿去！”祭拜结束要先将八仙桌旁条凳拉开一边，好让阿太们离开讨新娘子老人们都说，旧时在塘栖镇上抬花轿是很繁复的，除了上船落船，那些一进一进的墙门也都不够宽，多有月洞门的廊檐街上，八抬大轿也挤不过。因此，轿子分全洋大轿、半洋轿及文明轿等，一般都只用四人抬的。进墙门前，先得将轿子四周的装饰除下，轿子进了墙门，再在天井里重新挂上那些装饰，然后再完整地抬至近在咫尺的厅堂解放前镇上人家讨新娘子抬花轿是常见之事。听大人说，我家借住的东横头殷家弄陆家讨媳妇，还因抬花轿过花园桥时停过一停犯了冲，新娘子当夜就发了毒。蛮好的姑娘从此在精神错乱中渡过余生，酿成悲剧。迎亲船吹吹打打远去了，围观的人都是
26、一脸的惊奇与兴奋，我却只觉着悲哀，似乎出嫁的是自家妹子孵茶馆塘栖不大，但解放初就有 33 家茶馆。当时去茶馆土话叫做孵茶馆。人们谈事情、灵行情，甚至闹矛盾了要和解，都约在茶馆里。每日凌晨，天才蒙蒙亮，茶馆店就已开张，烧砻糠的老虎灶上搁着的铜茶壶已吱吱冒着热气！惯吃早茶的老茶客们踏步而来。当年，镇上的老茶客们除了去茶馆店，在家里也成天捧把自己专用的宜兴茶壶，不时美滋滋地吸上一口，似乎其乐无穷。不过，那时大家生活水平低，处处节俭，镇上人去店里买茶叶，多只一两二两（每斤十六两旧制）地买，放进家中一只小小的油漆剥落的铁皮罐内。每日上午或者有客人来，取上一小撮放进瓷茶壶，先要打个茶头，再给客人和自己杯中
27、满上。尔后，都是先往壶中续了水，稍一歇，再用壶将茶杯添上。那些茶壶也有文化，不仅材质式样不同，而且壶体上多画有各种图画，花鸟或者人物，我每每都会仔细看看。看戏文早年间，家乡塘栖老镇上诸多寺庙都设有戏台，比如火神殿、水南庙、西茶亭、三坟村庙等均有内台，思古桥、太均堂等处设有外台，作为节日演戏之用三十年代初期建造的这座戏馆，先是叫“熙春大戏院” ，解放后改名“人民大戏院” ，五十年代中期又改为“塘栖剧院” 。名称虽有更改，老镇人仍简单叫其：戏馆。每天上午九十点钟光景，老先生肩上扛块长方形的戏牌，上面用白色水粉写着日夜场戏名、剧团名及票价，在镇上闹市处缓缓地走上一圈，不吆喝，只摇铃。 “叮铃铃、叮铃
28、铃”一响，路上的店里的戏迷们便都会探头张望。每当天黑下来，打着黄黄油纸灯笼或是手电的戏迷们，打扮得齐齐整整，扶老携幼，呼朋唤友，一拨拨涌到戏馆里来，好生闹猛。我小时候就在镇上看过花鼓戏演出，地点好像是在木桥头的大众乐园里。台上两个男演员，戏服很简单，其中一个两面巴掌上各涂了一块圆圆的红胭脂，在头顶扎一个朝上翘起的小辫子，扮演剧中女角。我还能哼两句剧中的唱词：“日出那个东方一片红啊”早先，塘栖及附近农村的文娱活动，还有看木头影戏（木偶戏）和皮影戏。它们都各有特色。腌咸菜每当秋意渐浓之时，我们老镇上家家户户就开始准备腌菜了。成担买来的大堆白菜，须得先晾晒一下，放在晒衣裳用的“节节高”(竹竿)上，或
29、者直接摊晒在墙角、矮墙和屋顶，因地制宜。看见这些于大街小巷晾晒的大白菜，加上发灰的天空与一阵紧一阵的秋风，使老镇人有一种冬口将至的真切感觉，也让那些尚未动手的人家平添一种紧迫感。于是，这些人家屋里就会有一个人对全家说道：明朝快点去买点大白菜来，人家老早都动手了!先前的气候似乎比现在要冷些，腌菜时节大家都已穿上卫生裤(厚的球裤) 了。多是在晚饭过后动手，踏菜的先洗净了脚，捋高裤管，跳进缸去，在已撒了盐的白菜上用力地踩踏(用这种方式腌制的咸菜又叫踏缸菜，也有叫冬腌菜的)，踏着踏着，菜中的汁液就出来了，于是再加铺一层菜，再撒上一层盐，再踏往往儿子踏好后，母亲已为其打好了洗脚水，并且随手递给儿子一颗糖
30、，硬糖。什么意思无从查考，或许是做娘的给辛苦了的儿子一点犒赏，或许也为讨一点喜气，甜甜。这种现今看来有些不屑或者可笑的小小举止，当年是老镇上家家乐而为之的。腌渍一段时口后，腌菜缸里的咸菜就可以洗了炒炒吃了。困难时期肚皮饿熬不牢的时候，还会直接去捞一株生吃。 （蒋豫生）吃东西，着衣裳，拾柴火，查火烛，乘风凉，倒马桶，排队伍，看毛病，看小书，木拖鞋、掼炸弹、嚼舌头、斗蛐子、开当人、苦恼子、拆煞坯、救火洋龙等塘栖旧俗旧事，大家可翻阅蒋豫生的塘栖旧事 、 塘栖续事等著作，还有胡建伟的风雅塘栖 卓介庚的江南佳丽地塘栖和 塘栖镇志 ， 文化塘栖丛书 。天上飞过一只九头鸟，落掉九十九根毛。毛毛家桥，桥桥堍下，下下田庄，庄张果老，老老寿星，星新娘子，子猪八戒，戒戒寿石，石石宝塔，宝塔尖，戳破天，天落天，地落地，地隍庙里一个老土地，勿吃荤，勿吃素，二个鸭蛋囫囵吞。本文感谢胡建伟老师、塘栖文体中心提供的帮助。塘栖人请 ZAN 签到吧！五常的来历星桥的来历仓前的来历崇贤的来历闲林的来历运河的来历黄湖的来历仁和的来历瓶窑的来历乔司的来历
