1、乐 山师范学院学报Journal of Leshan Teachers College第 26 卷 第 4 期2011 年 4 月Vol26,No4Apr2011从苏轼岭海书信看其境其心其行其情杨 子 怡（惠州学院 中文系，广东 惠州 516007）摘 要 ：东坡岭海七年所写书牍是研究其生平 、思想 、性格 、交往的重要资料，也是洞悉其心灵世界的重要窗口 。从中可读出一个复杂而别样的东坡来 。东坡岭海所处之生存环境，东坡处世心态 、悯世情怀 、人伦情感，无不从中昭示出来 。关键词 ：书信；环境；心态；情感中图分类号： R212 文献标识码： A 文章编号： 1009-8666（ 2011） 0
2、4-0001-06苏轼，字子儋，号东坡，于绍圣元年（ 1094）四月出知定州，不久遭小人攻讦，贬知英州 。是年八月，人尚未到达英州，旋改贬为宁远军节度副使，惠州安置 。从此开始了他艰难的岭海贬居漂泊生活 。从哲宗绍圣元年（ 1094） 9 月越过大庾岭入粤，至徽宗建中靖国元年（ 1101）正月遇赦过岭北归，诗人辗转岭海共达 7 年之久 。其中 2 年又 7 月在惠州度过， 3 年在海南度过，其余时间辗转迁徙流离于粤桂两地 。岭海期间他不但创作了大量诗文，也写下了不少书牍 。书信计之共存约 277 封，其中寓惠所写 233 封，寓儋所写44 封 。通过这些书信作者或与亲朋冰释前嫌，或与好友互通心
3、曲，或与官员畅谈建议，或与僧道切磋玄言佛理 。这些书牍成为我们了解东坡心灵世界的一个窗口，从中我们可以洞烛东坡岭海生存环境 、处世心态 、悯世情怀 、伦理常情等，读岭海东坡书牍，我们可以读出一个真实的东坡，读出一个复杂而另类的东坡 。一 、“厄困途穷，众所鄙弃 ”：从岭海书牍看东坡生存环境苏轼曾在 自题金山画像 一诗中说： “心似已灰槁木，身如不系之舟 。问汝平生功业，黄州惠州儋州 。”这首带有自我调侃意味的诗说明诗人对黄州 、惠州 、儋州三地的记忆是刻骨铭心的，是他心中永远挥之不去的痛 。这是因为这三地是他一生贬谪生涯中最艰难的时期 。特别是地处岭海的惠 、儋两地，不仅因为它是诗人在人生之秋
4、易生凄楚时的贬所，更是因为它是诗人生存环境最恶劣的地方 。他贬居惠州时就写有大量的与友朋的书信，表示出环境的恶劣和令人悚惧 。如 与林拤 其十三简就写出了自己初到惠州的恐惧感： “瘴疫横流，僵仆者不可胜计，奈何 ! 奈何！ ”1560在 与钱世雄 的一封书简中也表示了同样的感受： “某到贬所，阖门省愆之外，无一事也 。瘴乡风土，不问可知，少年或可久居，老者殊畏之 。”1547苏轼贬居惠州时已是 59 岁，当属老者，这自然是他暮年贬居惠州的真实感受 。不但恶劣的瘴乡气候使他不适，更使他难堪和痛苦的还有痔疾缠身，而偏偏这里又缺医少药，这一切在他的书信中多有提及 。他在给他的侄婿王庠的信中说： “南
5、迁以来，便自处置生事，萧然无一物，大略似行脚僧也 。近日又苦痔疾，呻吟几百日，缘此断荤血盐酪，日食淡面一斤而已 。”正因 “无士人，无医药 ”，所服之药有时完全靠亲友邮寄而来 。该信中提到王庠为他寄药来，所寄之药都是当地难以买到的： “寄遗药物并方，皆此中无有，芎尤收稿日期 ： 2011-01-04作者简介 ：杨子怡（ 1955），男，湖南新邵人，广东惠州学院中文系教授，研究方向：古代文学 、文化学及韩愈和苏轼专题 。1奇 味，得日食以御瘴也 。”1552他甚至有时连生活也陷入困穷之境，靠友人或门徒接济，这在他的寓惠诗中也大量地表现出来 。如 和陶归园田居六首 其一：“门生馈薪米，救我厨无烟
6、。斗酒与只鸡，酣歌饯华颠 。”22104和陶岁暮作和张常侍 ：“米尽初不知，但怪饥鼠迁 ”。22217新酿桂酒 ：“酒材已遣门生致，菜把仍叨地方恩 。”22077次韵定慧钦长老见寄八首 其七：“可怜邓道士，摄衣问呻吟 。”22117穷困得连老鼠都他迁，完全靠门生相馈或 “叨地方恩 ”，其生存之困窘的处境可知 。不但自然环境差，同时人为的政治环境也十分差 。由于他是一个 “无签署公事 ”即无权无势的投闲置散之闲官，在 “墙倒众人推 ”的趋炎附势的官场文化环境里，人们像避瘟神一样避开他，不敢与他交往也就在情理之中了 。因此贬居惠州时他是很寂寞的，很多人不敢与他交往，官场更是如此，所以当太守方子容冒
7、着风险与他交往， “相与甚欢 ”时，苏轼十分感动，他曾经在写给方子容的信中就表达了自己的感荷之情：轼启 。辱教字，伏审起居清胜为慰 。厄困途穷，众所鄙弃，公独收卹有加，不可一一致谢 。既蒙公库贶遗，又烦费宅帑，重叠愧荷 。香粳淳酿悉已拜赐 。匆匆复谢，不宣 。轼再拜南圭使君阁下 。（ 晚香堂苏帖 ）31244在穷途末路中，众人疏远他，只有方子容敢于“收恤 ”，既合法地从 “公库 ”中贶赠，又拿出私帑资助其生活 。这一 “众 ”一 “独 ”就透露出苏轼当时的处境 。友人与苏轼绝交游，这从 嘉靖惠州府志 卷十二 流寓传 中也可得到印证： “及兄弟谪徙，士大夫皆讳与之游，平生亲友无复相闻，而谷独慨然
8、求视 。”4按：这里所谓谷是指苏轼苏辙乡人巢谷，字子修，在苏轼苏辙兄弟流寓岭南时，竟万里徒步南下拜访 。亲友不敢与之交，还可从其子苏过 书漳南李安正防御碑阴 一文中得到证明： “绍圣初，先君子谪罗浮，是时法令峻急，州县望风指，不敢与迁客游 。一夕，苍梧守李公安正引车骑扣门，请交于衡门之下，先君子初不识面也 。先君惊喜，以相见为晚 。而公冒简书之畏，卒留十日而后行 。”5671“冒简书之畏 ”化用 诗经 小雅 出车 “岂不怀归，畏此简书 ”之语，暗指朝廷之命 。众人皆避之，只有苍梧太守李安正敢于冒犯朝廷之命之法与苏轼交往 。可见，在炎凉世态中毕竟有刚正不阿者 。人们之所以畏与之交游，主要是因为朝
9、廷盯得紧，稍不慎就可受到连累 。如广州太守王古，就因苏轼曾写信叫他支兑朝廷所欠苏轼自己的工资而遭到免职之处分 。宋史 卷三百三十 王吉甫传 也有关于苏轼南迁途中，官员因款待他而受累的记载： “苏轼南迁，郡守有延馆者，走马使上闻，诏鞠之 。吉甫议当笞，宰相章惇不悦 。吉甫曰： 法如是，难以增加成罪 。卒从笞 。”6906馆延东坡者按法当笞，可章惇还不满，甚至要治以重罪 。从这些记载可见，苏轼贬居岭海，看起来投闲置散，一任潇洒陶然，其实是很不自由的，其生存环境是十分恶劣的 。这种恶劣的生存环境到了海南有过之而无不及 。他在初到海南时写有 到昌化军谢表 ，其中就写出了自己的感受，他形容自己流寓海南是
10、 “并鬼门而东鹜，浮瘴海以南迁 。生还无期，死有余责 。而臣孤老无托，瘴疠交攻，子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海外，宁许生还 。”7416战栗之情，凄楚之意于斯可见 。海南较之惠州地理更偏僻，交通更落后，其穷困更甚之 。有一封信描述了他离开惠州后来到海南的情景： “仆离惠州后，大儿房下亦失一男孙，亦悲怆久之，今则已矣 。此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳 。惟有一幸，无甚瘴也 。近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣 。赖十数学生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也 。”81682此信告诉我们：诗人是在刚失去男孙怀着悲怆之痛来到海南的 。
11、来到海南后，面对的是一片萧然 。他平时喜食肉，可无肉；平时多病，可无药；平时喜交友，可无友可交；甚至连最基本的生存之室都没有，只能躬亲泥水，亲手建造茅屋以庇风雨 。穷途落寞如此，宁不叫人凄然伤情！他在 与程全父 第八简中也谈到类似的情况： “某启：别遽逾年，海外穷独，人事断绝，莫由通问，舶到，忽枉教音，喜慰不可言 。仍审起居清安，眷爱各佳 。某与儿子粗无病，但黎 、蜑杂居，无复人理，资养所给，求辄无有 。初至，僦官屋数椽，近复遭迫逐，不免买地结茅，仅免露处，而囊为一空 。困厄之中，何所不有！ ”987这里透露出三个信息，其一是诗人深感寂寞， “人事断绝 ”；其二是地处少数民族地区，因语言不通，
12、 “资养所给 ”不像在惠州有人资助；其三，买地建茅房，而囊为之一空，生活陷入绝境 。关于结茅之事，从其书信和诗文中可以看出，初来儋时，受到昌化军使张中照顾，张中派士兵修建了伦江驿，并以租房名义，请东坡居住，但好景不长，此事传到正在巡察广西的朝廷察访使董必耳中，董必派人过海把东坡从官署中赶了出来，因此，东坡只好 “买地结茅 ”了 。在写给儒秀才的信中他形容自己的新茅房是： “新居在军城南，极湫隘，粗有竹树，烟雨濛晦，真蜒坞獠洞也 。”989低湿潮晦，简直象蜒坞獠洞，非人所居 。读苏轼的这些岭海书信，我们可以了解到诗人当年的生存环境是何其恶劣，也可以洞烛到诗人当年的意志是何其2坚 韧，从苏轼身上我
13、们看到了先哲们顺逆泰然 、宠辱不惊的人格力量 。二 、“胸中廓然 ”、小心谨慎：从岭海书牍看东坡处世心态面对岭海如此险恶的生存环境，东坡的心态如何呢？读其岭海书信，我们感觉出诗人的心境是十分复杂的，一方面他随缘自适，处逆境而坦然；一方面却又小心谨慎，履险途而悚惧 。看起来似乎很矛盾，但这无疑却是他岭海生存智慧的两个表现 。无论他是居惠而居儋，他的心境是平和而坦然的 。在惠州他常常平心静气地反省自己： “某谪居已逾年，诸况粗遣 。祸福苦乐，念念迁逝，无足留胸中者 。又自省罪戾久积，理应如此，实甘乐之 。今北归无日，因遂自谓惠人，渐作久居计 。正使终焉，亦有何不可 。”1554这是他写给孙志康的信
14、 。信中表示一切祸福苦乐之事已摒弃于自己的胸中，对于自己的贬处南荒他毫无早期的怨怼之词，认为是 “罪戾久积，理应如此 ”，虽然盼望北归，但既然无望，何不把自己当作惠州人作久居计？终老于是又有何不可 。其潇洒超旷之态万人莫及 。在岭海他毫无怨天尤人之语，既是怨也只是埋怨自己性情太刚，不会与世俯仰，正如他在海南 与林济甫 信中所言： “某兄弟不善处世，并遭远窜 。”101448这种坦然面对逆境的人生态度与他早年受到佛老思想的影响是分不开的 。在惠州他有 与刘宜翁使君书 ，其中写到： “轼龆龀好道，本不欲婚宦，为父兄所强，一落世网，不能自逭 。然未尝一念忘此心也 。今远窜荒服，负罪至重，无复归望 。
15、杜门屏居，寝饭之外，更无一事，胸中廓然，实无荆棘 。”101136正是这种佛老的清静无为，使得他 “胸中廓然，实无荆棘 ”，使得他 “谪居瘴乡，惟尽绝欲念 ”。101167因此，哪怕海南 “何所不有 ”的困厄艰险，他都能 “置之不足道也，聊为一笑而已 。”987面对困厄一笑置之，表现出常人难以企及的坦然心态，正如他在写给其侄孙元老的一封信所说： “海南连岁不熟，饮食百物艰难，及泉 、广海舶绝不至，药物鲊酱等皆无，厄穷至此，委命而已 。老人与过子相对，如两苦行僧尔 。然胸中亦超然自得，不改其度 。”9307在写给王庠的信中也表明了这种坦然态度： “若大期至，固不可逃，又非南北之故矣 。以此居之泰
16、然，不烦深念 。”1551苏轼的达观处世的人生态度也可从同时期所写诗文中得到佐证 。在惠州所写的杂记 记游松风亭 一文中他把自己贬处惠州比作 “脱钩之鱼 ”：“由是心若挂钩之鱼，忽得解脱 。若人悟此，虽两阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁时，也不妨熟歇 。”1497人生进退维谷的时候是很多的，不妨停下歇歇，这贴切的比喻显示出此时东坡处世的大智慧 。面对海南险恶的环境，他的诗文中常常表现出潇洒的心志，如其 纵笔三首 其一写道： “寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风 。儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红 。”22327明明是寂寞难耐 、衰疾缠身，但从 “误喜 ”、“一笑 ”中，我们读出了东坡内心
17、的惬意和洒脱 。逆境中的洒脱是一种智慧，正是因有了这种智慧，东坡才得以生全 。但是，坦然超旷不是岭海东坡的全部，不是真实的东坡 。读东坡岭海书信，我们还会读出东坡坦然背后的凄楚忧郁 、小心戒惧来 。面对岭海如此恶劣的自然生存环境和人文政治环境，他不可能没有常人的恐惧和谨慎之心 。正如他 与赵晦之四首 之三所说的： “示谕，处患难不戚戚，只是愚人无心肝尔，与鹿豕木石何异 ! ”9173人非草木，孰能无情？处患不戚，自然为无心无肺之愚人而已 。苏轼岭海七年处处表现出小心谨慎的姿态，为人处世十分低调，惠州时期尤其如此 。他在给亲朋戚友的书信末尾经常有一些 “请勿示人 ”、“千万密之 ”、“幸读讫便毁
18、之 ”、“勿令人知出于不肖也 ”等叮咛切至的话 。作为诗人，明明嗜诗如命，他却居然戒诗 。即使后来破戒写诗，并偶尔以诗赠人，但他往往提醒对方 “勿以示人 ”，如 与程正辅书 二十六简云： “二诗，以发一笑 。幸读讫便毁之也 。”101285他在乙亥春间写有 和程正辅一字韵 诗，诗后有跋云： “此诗幸勿示人，人不知吾侪游戏三昧，或以为诟病也 。”22167他借担任提点刑狱之职的表兄程正辅之关系提出了不少利民的好建议，明明是光明磊落之事，他总是叮嘱程保密，不要泄露是出自自己的主意 。如宋绍圣二年（ 1095）惠州驻军缺少营房，散居市井，急则滋事扰民，他写信给常驻韶关的程正辅，请求建立三百间营房以解
19、决之 。可是他在信之末尾则说： “不揆僭言，非兄莫能容之，然此本乞一详览便付火，虽二外甥，亦勿令见 。若人知其自劣弟出，大不可不可 ”。101288嘱咐正辅马上烧毁此信，即使正辅儿子们也不让看见，其小心谨慎可知 。同年八月，岭南闹钱荒，农民卖粮难，他又去信程正辅，为他支招解决此一难题，但信的结尾同样表示出谨慎戒惧之心： “恃眷知，如此率易，死罪！死罪！此事切勿令人知出不肖之言也 。切告！切告！ ”101296他不但自己做人低调，同时还反复告诫子侄们处事也要低调 。付苏迈 一简云： “古人有言，有若无，实若虚，况汝实无而虚者耶？使人谓汝庸人，实无所能，闻于吾者，乃吾之望也 。慎言语，节饮食，晏寝
20、早起，务实其形骸为善也 。临书以是告汝 。”1546他甚至希望儿子是庸人，告诫他一定慎言语 。在海南时，其忧惧之心不减，在与3范 元长的多封简牍中他写到： “久欲奉疏，不遇便人，又举动艰碍，忧畏日深 。”“九死之余，忧畏百端，想蒙矜察 。”甚至听到元长之父讣闻，他连奠文都不敢写，以免带来不必要麻烦： “某当遣人致奠，海外困苦，不能如意，又不敢作奠文，想蒙哀恕也 。此中百事，远不及雷 、化，百忧所集，亦强自遣也 。”101169其谨慎低调由此可知 。不但自己如此，他还告诫侄孙元老要低调和小心： “侄孙既是东坡骨肉，人所觑看 。住京，凡百加关防，切祝！切祝！ ”10p1480树大招风，既然你是东坡
21、之子侄，一言一行都容易被人关注和利用，因此有理由倍加 “关防 “。从以上的书信可见，岭海东坡完全表现出一副慎言远祸 、明哲全身的面孔 。苏轼的这种表现有两个方面的考量，一是自己本是因文字得祸，作为一个投闲置散的谪官，没有必要再 “僭越 ”或“僭言 ”以落人口实，加深自己的灾害 。二是宋代法令峻急，沿途郡守和所贬地方官员不能过分 “延馆 ”招待贬官，否则就有殃及的危险 。如苏轼初到海南，昌化军使张中就因役兵修伦江驿，以就房店为名给苏轼暂居，因而被贬雷州监司，其上司广南西路都钤辖程节因 “失察 ”，降级授朝奉大夫，户部员外郎谭掞也降授承议郎3P1307，一个小小的恤悯举措波及了一大批官员，处分之严
22、由此可知 。所以，正是出于对宵小们的戒惧和防备，为了保护自己也不连累别人，他不得不一反常态，小心谨慎了 。因此，一提到东坡不要总是以为他豪迈超旷 、达观潇洒 、超然祸福，是一个天生的 “秉性难改的乐天派 ”11p5，他也有常人如履薄冰 、如履深渊 、惴惴不安 、战战兢兢 、凄楚伤感的一面，至少岭海东坡是如此 。这也是东坡在逆境中求生存的另一种智慧 。惟其如此，他才得以躲过了朝廷的鹰眼 。三 、“政虽无术，心则在民 ”：从岭海书牍看东坡悯世情怀苏轼岭海之贬是他人生最黑暗最低潮的时期 。这里地处海隅，瘴气袭人，生活困顿，痔疾缠身，早期的功名心锐减，在投闲置散的日子里他或亲访邻里，或躬践诗会，或传兕
23、飞笺，或倚声敲句，或赏菜圃药芹，或品林婆美酒，或和陶而与古人对话，或垂钓而与游鱼交心，或养身而学道，或传书而论文 。赋闲之余，他还广交缁流羽客，祈佛念经，题碑抄卷，品茗写经 。如书罗浮卓锡泉，记罗浮天华宫，题嘉祐寺壁，跋金刚经尾，劝程正辅学佛，咏白水佛亦岩 世事似乎与他隔膜，民生似乎与他无涉 。其实非也 。读他岭海诗文和书牍，人们会感到他悯世济苦之情仍然没有泯灭，忧患世事，关心苍生之本能犹存 。苏轼知湖州时，曾写过一篇 谢晴祝文 ，中有二句云： “政虽无术，心则在民 ”。12530这是诗人对自己的最好评价 。诚然，苏轼性情过于鲠直，在讲究权谋的中国官场文化里，可能并一定是个很好的政治家，但他的
24、心始终装着老百姓 。在 与南华辩老 第十三简里他提到自己到惠州后为民所做的事： “到此已来，收葬暴骨，助修两桥，施药造屋，务散此物，以消尘障 。”1576掩埋暴骨，为民施药在他的诗 次韵定慧钦长老见寄八首 之六中也有描述： “闲居蓄百毒，救彼跛与盲 。依山作陶穴，掩此暴骨横 。区区效一溉，岂能济含生 。”22117其实他干的好事善事远不止于此 。从他的书信中我们可以看出，他大力推介秧马技术，写信程正辅，请建营房，解决驻军扰民滋事问题，为舒解百姓钱荒，写信建议正辅令纳钱与米，悉从民便 。鉴于自己贬官的身份，为了不落 “僭越 ”之讥，以上所作之事大多是幕后所为 。他利用与程正辅的特殊关系，多次向他
25、写信，提建议出主意，比如为建惠州驻军营房，他向程正辅写了一封很长的信，在信中他历陈营房缺少之现状及弊害： “本州诸军，多阙营房，多二人共一间，极不聊生 。其余即散居市井间，赁屋而已 。不惟费耗，军人因此窘急作过 。又本都无缘部辖，靡所不为，公私之害，可胜言哉！ ”“惠州兵卫单寡，了无城郭，奸盗所窥，又若营房不立，军政堕坏，安知无大奸生心乎？ ”因此他提醒正辅对驻军扰民之事千万 “勿怪责此中官吏，万告！万告！如以卑言为然，及漕司商量得行，即须专差一精干官吏来此，与权都监王约者（此子甚勤干），同干之 。”作者考虑细密，陈述周全 。信中并申明 “千万密之，若少漏泄，即劣弟居此不安矣 。”101288
26、从这谨慎之语可见苏轼当时谪处环境是何其艰险 。他一方面小心谨慎，一方面仍坚持为民请命，拳拳为民之心，天地可鉴 。为修建惠州东新 、西新两桥，他也不少给程正辅写信，他反复说明建成此桥会 “公私蒙利 ”。当拔款下达准备动工时，他在信中提醒正辅防止董事官吏从中渔利，把桥造成豆腐渣工程： “吏暗而孱，胥狡而横，若上司应副，破许多钱，必四六分入公私下头，做成一坐河楼桥也 。”桥 “纵成，不坚久矣 ”。因此，他建议 “选一健干吏令来权签判，专了此事 。”101290考虑问题之精细之深远令人不得不佩服 。苏轼不但自己不忘为民办实事，他还经常在书信中教育其子侄或亲戚不要空谈，多办实事 。如在惠州对他的侄婿王庠
27、所写的信中就殷殷教诫他说： “儒者之病，多空文而少实用 。贾谊 、陆贽之学，殆不传于世 。老病且死，独欲以此教子弟 。”1551他要求子弟们即使做学问也不要空疏，要崇实学，讲求对社会有用 。可见，即使在其政治生命已4经 终结的岭海暮年，社会苍生始终没有从他心中消失 。苏轼的这些济世作为深得人们肯定，宋人费衮在梁溪漫志 中用 “勇于为义 ”来深表赞叹： “凡此等事，多涉官政，亦易指为恩怨，而坡奋然行之而不疑，其勇于为义如此！ ”13553甘冒被人攻讦之危险奋然而为，这需要多大之勇气 。可见，尽管岭海的东坡其思想被佛老挤占了空间，但他骨髓里流淌的始终是儒家的血脉，早年的 “报国之心，死而后已 ”1
28、4117的精神在他的潜意识中仍然没有褪去 。贬居海南的东坡，尽管也受到地方官员尊崇，但行动毕竟没有在惠时方便，居惠时有既是上司又是姐夫又兼表兄的程正辅罩着，还能干一些自己想干的事情，至少可以幕后支招和策划 。海南的他完全处于一种杜门养疴，清静度日的生活， “老人与过相对，如两苦行僧尔 ”1511841可谓是他此时的真实写照，可见，为民生分忧纾困之作为明显少了 。但这并不等于他忘记了天下和苍生，从他的一些诗文和书信仍可见出他悯世济民的心情未曾稍减，他仍然在做一些自己力所能及的事 。在儋州他做得最多的事是为当地黎族兄弟施药治病 。因海南缺医少药，他经常向一些亲朋好友写信索寄药物，如他曾给任职惠属海
29、丰的罗秘校写信说： “此间百事不类海北，但杜门面壁而已 。彼中有粗药可治病者，为致少许 。此间如苍术 、橘皮之类皆不可得，但不论粗贱，为相度致数品 。”161770同时他还向时任广州推官的程全父写信索药： “彼土出药否？有易致者，不拘名物，为寄少许 。此间举无有，得者即为希奇也 。间或有粗药，以授病者，入口如神，盖未尝识尔 。”988因为太缺药，他嘱咐程全父不管什么药只管寄就是，当地百姓太需要了 。他用这些连药名药性都不太了解的所谓 “粗药 ”为当地人治病，居然产生了奇效， “入口如神 ”。当然这并不是说东坡不懂药，其实他广涉医书，精通医术，善于用药 。如据元符元年其所写的 书药方赠民某君 1
30、2156记载：居儋州时有乡民相斗，内脏受伤严重，喝粥和说话都很困难，他就用家传接骨丹为其治疗，并参酌 兵部手集 中的药方，把地黄根与叶捣碎，汁与热酒服下，药渣敷在伤处，病人吐出瘀血终于康复 。为什么他如此好善施药，在惠州时他所写的 书东皋子传后 一文中有解释： “常蓄善药，有求者则与之，而尤喜酿酒以饮客 。或曰： 子无病而多蓄药，不饮而多酿酒 。劳己以为人，何也？ 予笑曰： 病者得药，吾为之体轻，饮者困于酒，吾为之酣适 。”9488原来他忧病人之所忧，想病人之所想，从病人的康健中得到快乐 。可见，他的济世救苦之心犹存，他的心仍然装着世事，装着苍生 。惟其如此，他在岭海寄情山水，快意逍遥，与佛老
31、的优游世外，淡漠人生，逃避责任，寻求一己的自由，有着本质的区别 。佛老其表，儒学其里，这才是真正的东坡，才是本质的东坡 。四 、“临纸哽噎，言莫能喻 ”：从岭海书牍看东坡的情感世界东坡在岭海书信里，以流畅而朴实之文笔和不拘长短的篇章，或与友朋凄凄而道其境遇，或与后生晚辈娓娓而谈其人生之体会，或与缁流羽客侃侃而谈玄论道，或与亲人殷殷而诉其款曲，诗人的亲情 、友情 、乡情等人伦之情全出 。从这些书信可以洞悉东坡的丰富的情感世界 。在岭海书信中，东坡与程正辅的书信最多，仅在惠州他就给正辅写过 75 封书信，其中传出一股浓浓的亲情和友情 。就凭着这股挚情冰释了苏程两家四十余年的积怨 。众所周知，正辅之
32、于东坡即是表兄又是姐夫，东坡姐八娘 18 岁嫁给舅父之子程正辅为妻，过门后因备受公婆虐待，不到两年抑郁而死，苏洵一气之下就断绝两家来往 。东坡被贬惠州，朝廷当政者故意将程正辅派往岭南，任广南东路提点刑狱，意欲借两家之隙来整治和报复东坡 。听说程正辅巡按广州，东坡赶忙去信说：（我） “窜逐海上，渴况可知 。闻老兄来，颇有佳思 。昔人以三十年为一世，今吾老兄弟，不相从四十二年矣，念此，令人凄断 。不知兄果能为弟一来否？然亦有少拜闻 。某获遣至重，自到此旬日，便杜门自屏，虽本郡守，亦不往拜其辱，良以近臣得罪，省躬念咎，不得不尔 。老兄到此，恐亦不敢出迎 。若以骨肉之爱，不责末礼而屈临之，余生之幸，非
33、所敢望也 。其余区区，殆非纸墨所能尽 。惟千万照悉而已 。德孺 、懿叔久不闻耗，想频得安问 。八郎 、九郎亦然 。令子几人待行？若巡按必同行，因得一见，又幸 。”1529信中他首陈贬惠凄楚之境遇，惶恐之心态以及盼望正辅莅惠之念，末尾叨絮家常，言辞之恳切，感情之真挚，读之即使铁石人也为之心动 。他多次在信中邀正辅来惠： “何时一迓来旆，少解羁困 。万万以时自重 。”“知兄已出巡，千万勿惮远，一来游罗浮 。弟候闻来耗，便去山下奉候 。”1536-537殷殷想念之情可见 。后来正辅先后两次巡按惠州，两家几十年积隙尽释 。不但以情释怨，东坡还利用此种关系幕后 “勇于为义 ”，为惠州百姓做了不少好事 。
34、东坡的智慧加真情，终于使得章惇等人欲利用两家之隙的目的没有达到 。读东坡岭海书信随时可感受其深深之友情和亲情 。孙勰之丈噩耗传来，他不胜悲泣： “尊丈节推遽捐馆舍，士友悲恸 某以窜逐海上，莫由赴吊，临纸5哽 噎，言莫能喻 。”1553非平常客套之言，一片真情流露 。长子有书来，他告诫说： “慎言语，节饮食，晏寢早起，务安其形骸为善 。”1546纯是一片拳拳舔犊之情 。苏辙谪筠州，他慰之曰： “惠州市井寥落，然犹日杀一羊，不敢与仕者争买，时嘱屠者买其脊骨耳 。子由三年食堂庖，所食刍豢，没齿而不得骨，岂复知此味乎？戏书此纸遗之，虽戏语，实可施用也 。然此说行，则众狗不悦矣 。”1546为免弟弟牵念
35、，故作调侃之言，戏谑中不乏凄怆落寞与关爱之情 。东坡与其弟子由感情最为亲密，既是弟更是友，两人彼此书信唱和最多，在逆境中常常勉励，读之往往令人感泣 。在东坡的岭海书信中还深深地浸透一种乡国故土之思，北归无望之戚 。在他写给王庠之弟王序的信中他痛感自己的南贬有累 “姻戚 ”：“某仕不知止，临老窜逐，罪垢增积，玷污亲友 。”并表示出对故乡和亲友的想念之殷： “蜀 、粤相望天末，何时会合，临书惘惘 。”1553在写给广州太守王古的第十四封简牍中他无比凄楚地说： “某垂老投荒，无复生还之望，昨与长子迈诀，已处置后事矣 。今到海南，首当作棺，次便作墓，乃留手疏与诸子，死则葬于海外，庶几延陵季子嬴博之义，
36、父既可施之子，子独不可施之父乎？生不挈棺，死不扶柩，此亦东坡之家风也 。”1570这是离开惠州赴海南时于东江船上所写，作者完全绝北归之念，后事都已向儿子们安排好，信中传达出一个垂暮老人极痛楚之音，令人不忍卒读 。绍圣二年六月蜀僧士隆 、绍贤遣弟子法舟往惠州谒东坡，请为宝月大师作塔铭，次年正月法舟返蜀，东坡向隆 、贤二僧写有一简，云： “舟 、荣二大士远来，极感至意 。舟又冒涉岭海，尤为愧荷也 。宝月塔铭，本以罪废流落，恐玷高风，不敢辄作，而舟师哀请诚切，故勉为之也 。海隅漂泊，无复归望，追怀畴昔，永望凄断 。”1579简牍首述嘱铭之托，不胜感愧；末述归望之情，凄楚不已 。远寓海南的东坡，这种
37、“狐死首丘 ”的乡关故土之念更甚 。在其临海赴儋州途中写的 与林济甫二首 其一就透露出他的思乡之情： “某与幼子过南来，馀皆留惠州 。生事狼狈，劳苦万状，然胸中亦自有翛然处也 。今日到海岸，地名递角场，明日顺风即过琼矣 。回望乡国，真在天末，留书为别 。”101448书中渗透出一种天涯眼前，乡国已远的浓浓漂泊无依之情 。这些信中时时流露出 “垂死穷途之士，百念灰冷 ”1580的情感 。尽管他在惠州写给程正辅的第六十一封信中也不时地说 “某睹近事，已绝北归之望 。然中心甚安之，未说妙理达观，但譬如元是惠州秀才，累举不第，有何不可！ ”1542但仔细考量，不过是诗人 “北归 ”无望之后的一种故作旷
38、达 、自解自慰而已，参之他的一些诗即见出这一点 。如 白鹤峰新居欲成，夜过西邻翟秀才 二首，其一云： “系闷岂无罗带水，割愁还有剑鋩山 。中原北望无归日，邻火村舂自往还 。”22215又 西江月 云： “世事一场大梦，人生几度新凉 。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上 。酒贱常愁客少，月明多被云妨 。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望 。”17302浓浓的乡情无处不在 。其实乡国之情，人伦之情也好，凄楚悲怆也罢，这不但不有损于东坡的旷达形象，而且更增添了其可爱可敬和可信度 。人是情感的动物，只有充满情，才是真实的，才是饱满的，才是人性的 。东坡之所以能感动历史，感动后人，感动中国，感动世界，情而已 。东坡
39、是一个至性至情之人，其书信没有藻饰，没有矫情，完全是其真实性情之流露 。参考文献：1惠州市惠城区地方志编纂委员会 . 惠州志 艺文卷 M. 北京：中华书局， 2004.2王文诰辑 、孔凡礼注 . 苏轼诗集 M. 北京：中华书局， 1996.3孔凡礼 . 苏轼年谱 M. 北京：中华书局， 1998.4嘉靖惠州府志 卷十二 流寓传 M.5舒大刚，蒋宗许等校注 . 斜川集校注 M. 成都：巴蜀出版社， 1996.6四川大学中文系唐宋文学研究室 . 苏轼资料汇编（上 编三） M. 北京：中华书局， 1994.7曾枣庄，舒大刚 . 三苏全书（第十一册） M. 北京：语文出版社， 2001.8苏轼 . 与
40、程秀才三首其一 /苏轼文集 M. 北京：中华书局， 1986.9曾枣庄 、舒大刚 . 三苏全书（第十三册） M. 北京：语文出版社， 2001.10苏轼 . 苏东坡全集 M. 珠海：珠海出版社， 1996.11林语堂 . 苏东坡传 M. 广州：百花文艺出版社， 2000.12曾枣庄，舒大刚 . 三苏全书（第十五册） M. 北京：语文出版社， 2001.13张友仕 . 惠州西湖志 M. 广州：广东高等教育出版社， 1989.14苏轼 . 杭州召还乞郡状 /曾枣庄 、舒大刚 . 三苏全书 M 第十二册 . 北京：语文出版社， 2001.15苏轼 . 与侄孙元老四首 /苏轼 . 苏轼文集 M. 北京：中华书局， 1986.16苏轼 . 与罗秘校四首 /苏轼 . 苏轼文集 M. 北京：中华书局， 1986.17曾枣庄，舒大刚 . 三苏全书（第十册） M. 北京：语文出版社， 2001.6
