1、1 选读课课练 02 克己复礼【教师答案版】一、找出下列各句中的通假字并写出本字来句子 通假字 本字 句子 通假字 本字周监于二代 监 鉴 女安，则为之 女 汝五世希不失矣 希 稀 食夫稻，衣夫锦，于女安乎 女 汝则民无所错手足 错 措 孝弟也者，其为仁之本与 弟 悌二、写出下列各句中加点字的活用类型句子 活用类型 句子 活用类型请事斯语矣 名作动 必也正名乎 形作使动觚不觚 名作动 故君子名之必可言也 名作动子将奚先 名作动 君君，臣臣，父父，子子 名作动衣夫锦，于女安乎 名作动三、写出下列各句中加点词的古今异义句子 句中义 今义 句子 句中义 今义有事，弟子服其劳 子弟,年轻人 门人徒弟
2、曾是以为孝乎 把当作 认为有酒食，先生馔 年长者 老师称知识分子尊称男人 四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译句子 类型 句子 类型奚其正？ 疑问句宾语前置 甚矣吾衰也 主语后置久矣吾不复梦见周公 主语后置 曾是以为孝乎 宾语前置八佾舞于庭 状语后置 然后免于父母之怀 状语后置卫君待子为政，子将奚先 疑问句宾语前置 夫三年之丧，天下之通丧也 判断句未之有也 否定句宾语前置 野哉，由也！ 主语后置有是哉，子之迂也！ 主语后置 予也有三年之爱于其父母乎 状语后置五、基础知识巩固性训练1选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（ ）A为仁由己，而由人乎哉 郁郁乎文哉 B克己复礼为仁 为仁由己C回虽
3、不敏，请事斯语矣 虽有粟，吾得而食诸D人而不仁，如礼何？ 人而不仁，如乐何1D【A 表反问,吗/助词,然, 什么的样子;B 动词,就是,称为/动词,实践;C 连词,虽然/连词,即使;D 连词 ,如果 】2选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（ ）A克（克服）己复礼为仁 一日克己复礼，天下归仁焉（回归）B郁郁乎文（完美）哉 君子于其所不知，盖阙如 (空缺，不作处理)也C其为人也孝弟，而好犯上者，鲜（稀奇）矣 有酒食，先生馔（吃喝）D食旨（美食）不甘 钻燧改火，期（期限）可已矣2B【A 克:约束,归：称许； C 鲜：少；D 期：一年】3选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（ ）是可忍也，孰
4、不可忍也？ 孝弟也者，其为仁之本与！ 2夫三年之丧，天下之通丧也 予之不仁也！A同，同 B 不同，不同 C同，不同 D不同，同3B【句末反问语气助词， 句中表停顿语气助词；助词，表判断，句末语气助词助词，表感叹】4选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（ ）有是哉，子之迂也 孝弟也者，其为仁之本与 予之不仁也 夫君子之居丧A同，同 B 不同，不同 C同，不同 D不同，同4A【结构助词，的， 结构助词，取消句子独立性，不译】5选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项（ ）A请问其目 B君子于其所不知，盖阙如也C孝弟也者，其为仁之本与！ D其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣5C【与句末“与”配合表
5、示测度语气，大概，恐怕；其余为第三人称，代人或物】6选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项（ ）例句：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？A子生三年，然后免于父母之怀 B齐景公问政于孔子 C君子于其言，无所苟而已矣 D周监于二代6C【“于”在 C 与例句中均为介词，对，对于；A 从，B 向，D 从】7选出下列各句翻译正确的一项（ ）A子曰：“必也正名乎！”【 那一定得有正当的名义吧！】B虽有粟，吾得而食诸？【 即使有粮食，我能吃得到吗？。 】C三年之丧，期已久矣。 【 服丧三年，我已经期待很长了。 】D乐云乐云，钟鼓云乎哉？ 【乐呀乐呀，难道钟鼓能开口说话吗？】7B【A 那一定是纠正各种名分吧！C
6、三年的守丧期，期限也太长了吧。D 乐呀乐呀，难道指的仅仅是钟鼓之类的乐器吗？】8选出下列各句翻译正确的一项（ ）A为仁由己，而由人乎哉？ 【践行仁德，完全靠自己，难道还要靠别人吗？】B陪臣执国命，三世希不失矣。 【如果由大臣来执行国君的命令，三代的希望就不会落空。】C君子于其所不知，盖阙如也。 【君子对于他所不知道的事情，总是努力去探求得知。 】D孝弟也者，其为仁之本与！ 【孝敬父母，照顾弟弟，那难道不是践行仁道的关键？】8A【B 如果是家臣操纵了国家的政令，传至三代很少有不失掉的。C 君子对于他所不知道的事情，大概应该是存而不论吧。D 孝敬父母，敬爱兄长，大概就是仁道的根本吧？】六、1孔子讲
7、君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。当然，孔子从维护周礼来看，更强调臣下和子女的义务。后世把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子义务，不讲君父责任。齐景公的结论只关心生活中的“吾” ，只关心“吾食之” ，并且是一个反问句，与孔子君臣3父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。2孝敬父母，友爱兄弟，是一个人对父母、兄长所应具有的态度和行为要求。是做人的一种天经地义的纲纪要求，又是一个人“修身养性”、追求“仁”、实践“仁”的根本。在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。孝悌与社会的安定有直接关系
