1、周易参同契解读通灵山人真元子 同着第五部分 参同契火记略谈周流六虚图表（一）周流六虚图表说明从表中可以看到，子时阳气在尾闾穴，丑时阳气到命门穴，寅时阳气上至玄枢穴，卯时阳气到脊中穴，辰时阳气上陶道穴，已时阳气到玉枕关。从下到上，正好是六爻，走遍了脊椎骨。这为三十六候。由于它是向上升的，我们管它叫做三十六天罡。每个时辰变一卦，复卦初爻为第一候。午时阳气开始退位，阴气开始上升。由于太阳精气磁力线的影响，阳气从子时在人体内肾间上升，到已时升到脑后玉枕。六爻满足后，阳极生阴，肾气与心气相交媾，为阴阳交合之时而生液。液体流珠用阴爻来表示，从午时开始有一阴爻，这一阴爻表示心液产生。未时小肠液珠，影响到明堂
2、宫，申时影响膻中，酉时影响中脘，肾脏有液珠，戌时三焦有液珠，亥时全身液满。从上到下又是三十六候。上三十六，下三十六，加在一起为七十二候。往下降是继上升至极后产生的，因此要统而论之。由于它是往下降的，我们管它叫做七十二地煞。上升有生的意思，下降有杀的意思，从周流六虚表中，我们可以看到太阳对身体影响的生杀之机。五天为一候，天上的太阳围绕地球转 180 圈，这是个螺旋形状，从下往上转。从尾闾开始，一圈一圈的往上转，共转 180 圈，转到玉枕穴的位置，这为六阳满，这为进阳火，这为行纬络路线，这是先师绝口不谈的奥秘。这个方法，连提都不提，所以也没有人知道还有这样一个功法。这也是先用识神做基，然后调动元神
3、，执掌火候，必须先有这样一个过程后，再内视祖气穴，进火，产生混沌状态，即坤卦。混沌火候充足，肾间动气，产生一点真阳之气，也就是真气、元气、真铅、水虎。这一点真气，就会在一瞬间周流六虚。这是一个呼吸间完成的功法，所以说一个呼吸间有一个时辰的造化，有一天的造化，有一年的造化。所以先师讲：一次功夺一年造化，一个呼吸夺一年造化。从这个表中，可以悟到先师为什么要把冬至放在尾闾，把夏至放在泥丸了。如何采太阳真气？亥时尾，在静室开始静坐，双手握固，做到身心两忘，进入混沌状态，忽然清醒过来，为肾间动气，神已知之，因而醒来，马上从尾闾绕都会身体用左眼睛转圈，从尾闾穴出发，向右、向前、向左、向后、又向右，这样逆时
4、针旋转，边转边向上升，转180 圈到玉枕穴，不要停，继续转，转入泥丸，往下转，又 180 圈，到尾闾。然后把目光送入祖气穴，意守祖气穴片刻，收功。只此一法，小周天、大周天、三花聚顶、五气朝元、成丹成圣，都在其中。演易七十二候复卦六候：第一候，初爻为阳爻，表示自冬至日始，五日终。冬至为甲子，经过乙丑、丙寅、丁卯、戊辰五日为一阳爻。也表示一时中的开始。亥时尾，子时初，正子时之候，人体在肾间亥位，此处有天癸真铅，这是一点元阳真气。这一卦中的六爻形象，一阳爻在最下方，五阴爻在阳爻上，上卦是坤为地，下卦是震为雷，雷在地下之象，虚无之中产生有。在致虚极，守静笃中，阴阳互相激发，静极而生动，所以这个时候需要
5、安静，因为宇宙在咝小梭 w内这个宇宙万象，变化万千，这一切都是由虚开始，一切的动，都是由静发生的，然后又归还于虚静，这是自然法则。只有能返回虚静，才能看到天地的心，因此，天心、地心，是由虚无宁静、一无所有构成的，看到自己的本来面目，就在这空虚之中，所以要消除思想的作用，使心空虚无知，排除欲念，宁静沉默，识神回归于虚无之中，在宁静中可以看到一切。一阳来复，元神先知，因而醒来。识神马上叫身体坐起来，是采药的时候了，要及时采取，不要错过机会，这是地心中的阳气升上来了。第二候为六二爻，这一爻是阴爻，阳为动，阴为静，阳气升发，要静静地等待阳气向全身布气流通，阴爻表示开放，既然是开放，阳气就可以无所不至。
6、这个时候，美在其中，喜在其中，这是完善的第一步。如果用地支来表示的话，第二候即为丑，丑位在人体是命门，气到命门，所以有老子骑青牛的形象。第二候也就是第二个五天，可以观望肝部是一大片绿色的林海、草地，绿色的根源是大地，是土，是真意，肝的根部就是中黄庭。这时候，精气神都归在中黄庭。一阳初生之气，进入了中黄庭，这是精，中黄庭本来就是藏气之所，由于观想，神也进入中黄庭，所以精气神归在一处了。由此而产生了阴阳的互相激发，阴阳交媾，而有造化，这是牛、女相会之时的形象。牛郎织女第二候相会。第三候为六三爻，也是个阴爻，虽然是阴爻，阴主静，但是它在雷的最上方，动到极点的形象，在这个时候，是最容易犯错误的时候，因
7、此动静不易掌握，把握不住动静的火候，就会有灾祸。因为春天的雷声在天上响起，闪电从天上连到地上，这是地上的阳气与天上的阴气相碰形成的，一个闪电，一个霹雷，这是多么可怕的现象。如果自己有德行，与天地同体，就没有什么可怕了。为什么能看到电光？听到雷声？是因为你空虚无知，摒除了一切杂念，宁静沉默，返回到原来的虚无空静自然状态，所以就能看见，就能听到。这个时候，才能想到平时积德行善的重要，德高心不惊，这雷音、电光，就是我们要采取的药物。这是大药产生的景象，有德行的人，可以得到大药，无德行的人，心惊胆战，错过时机。眼前有电光闪闪，耳后有雷声隆隆，其实这都是一阳初生的造化，是自然而然的事情。天地自然，对人是
8、公平的，同样都给你修炼的机会，给你创造修炼的条件，可是，人与人之间是有差距的，因为每个人心性不同，而形成每个人的素质不同。电光闪闪的时候，对于那些积德行善的修炼者来说，那是成功的曙光，对于那些杂念不除的练功人来说，那是可怕的雷神对己施威。电光闪闪，不要惊慌，把有做无对待，一切顺其自然，没有任何追求的欲望，泰然处之。体内动极，雷声四起，闪闪的电光把体内照亮，看到了骨骼、脏器，这电光，从地中升起，冲出头顶，奔向虚空。这是第三候五天的形象，五天 60 时辰，为60 花甲一周天，像 60 卦一周天。这一候，是静中求动，动中求静。第四候为六四爻，也是个阴爻。这一爻也是动静兼有，我们在阴云密布的道路上行走
9、，不时地看到闪电，听到雷声，有一群妖魔鬼怪在跟着自己，好像是自己的伙伴一样，它们在为非作歹，四处搞破坏，当雷声一响的时候，它们就钻入你的衣裙下边避难，这些魔怪，变化成仙真、佛祖、美女来引诱你，使你动心，你的心只要一动，元神就会退位，识神又出来。这个时候，要坚定自己的立场，不要被魔迷住心窍，把所有的吉凶都置之度外，守住无为状态，才是正道。这种状态，就是驱魔大法，就可以使魔考一一退去，也叫做魔中取道。第四候是四五二十天的火候，除去眼前有电光的为产大药的影像外，其余都是幻觉。第五候为六五爻，是阴爻。这一候表示真意、戊己、中黄，顺中得中。老子讲：不如守中的中，越是在这关键时刻，越要守住虚极静笃，这是根
10、本的原则，始终不能变的原则。只有这个方法，才是正道，只有这样，才能使识神退位，元神出来主事。凡是识神用事的功法，都不是正道，都属于后天，元神主事的功夫才是先天。我们的身体、心神都属于后天，只有元神、元精、元气才是先天精气神。必须用后天有形物质顺其自然咝校拍墚 a 生先天之无形之真质。也就是说，凡是可以看见的物质，皆属后天，如鼻涕、唾沫、津液、精液、呼吸之气、血、体内的水分、淋巴液等等，都是有形滓质之物，都是后天。这都不是修身养命之物。只有用先天之精气神，才是修身养命之根本。凡是哂糜行斡邢裰扌蟹椒 诧籴崽熳 R 神用事，比如用意念导引、咽津、房中、调整呼吸、听息闭气，都是后天之法。这些方法，可以
11、调整身体，使身健体壮，可以袪除疾病，使人延年，但这不是解脱生死之法。只有真意、戊己、中黄、顺中得中，才有先天元精、元气、元神产生，有先天元精、元气、元神，才可哂谩w 内的天心与地根相连通，为戊己相合，为真意，为中黄，有了真意，识神退守，元神归位主事，自有天机造化。第六候，也是上六爻，阴爻。阴柔不正，在复卦的极点，象征不能迷途知返，必有凶险。这是关键天机之火候，这时候，还在无穷无尽地哂米 R 神的话，在人体这小宇宙中，就会发生天灾人祸。破坏了真意，破坏了丹种，炉塌鼎崩，前功尽弃，这一候告诉修丹之士，一定要坚守真意，不要叫识神出来捣乱，这一候是极点，物极必反，所以千万要注意，守中之法，不能半途而废
12、，只有这样，才能顺利地产生元精、元气、元神。什么是元精、元炁、元神？元炁为铅，元精为汞，元神为性。元神是元炁元精之主人，灵通无穷，元神归于天心，即在两眉中间，往里一寸处或二寸处，此处为天心，自己的元神在这里居住，元精就会凝结，元炁就会归入鼎炉，才能结成金丹。所说的元精并不是交感之精，元精隐藏在离卦心中，肾气交心气变成能流动的液珠，这咱液珠，就是元精，古人管它叫真液，魏伯阳管它叫太阳流珠。元炁不是口鼻呼吸之炁，元炁隐藏在坎卦虚无之中，我们所说的肾间动气，一阳初生，从古至今，一直把它叫做真炁，其实它是一种能量流。元神不是思虑之神，元神通于无极，是从无始那里来的，在父母之前，已经有这种灵真之质，因为
13、人的一身是一个太极，有元精元炁之阴阳，阴阳一立，彼即被感召而来，所以人有元精、元炁、元神。有此三宝，而能修炼。从第一候到第六候，是复卦的全部过程，从这个过程来看，可知道第一候的重要，可知道复卦的重要，没有第一候，也没有复卦，没有复卦，就不会有地泽临卦，也就不能产生第七候、第八第一候是从无极中生，通过混沌太极，而有一阳初生效验，在人体内，什么是一阳初生呢？就是男在精囊中间，女在两卵巢之间产生元气，古人称之为铅，用天干地支来表示，就是癸亥。元气产生后，它顺着一条管道，进入铅库，即尾闾骨髓中，五次动气为一爻，三十次动气为一个复卦。肾间不断地动气，就有地泽临卦、地天泰卦、雷天大壮卦、泽天夬卦、干为天卦
14、，而元气充满全身，成为纯阳体。180 次动气，六阳纯。三十六候元气足，是从复卦第一爻发展来的，没有第一爻，就没有体内三十六候，七十二候，二十四气，四时八节，就没有体内的夏至冬至，就没有自身的阴阳交合而成胎，所以说产，十二辟卦，复卦最关键，复卦中初爻最关键，初爻中第一次动气最关键，第一次动气的火候最关键，火候中太极时太极状态最关键。癸亥一过去，就是甲子。甲为木，为东方，为长男，所以是新的生命。亥与子一结合，就是孩字，从这孩字可以看到古人造字用心之一斑了。第七候是地泽临卦初爻，一候五天，五七三十五天了，这就是说，已经有过三十五次肾间动气了。铅又上升了一步，从尾闾到命门了，阳气正旺盛，步步紧逼，使阴
15、气退下去，是由于识神退位，元神主事，感召元气上升，真意施行正确领导的结果。戊己相合为真意，天根接地根为真意，至虚极守静笃为真意，不知不识又不昏昧为真意，一旦找到了这种状态，守住了这种状态，日复一日，年复一年，丹成道备，是谓神圣。识神是小人，元神是贵人，小人得势，必然胡作非为，贵人主事，才能行正道。小人总喜欢旁门外道，总是想有神通法术。贵人主张修成正果而有大本事。制住自己的识神，压制小人，不让小人得势，这个功夫比较难修炼，谁也不甘心自己无故下台，所以应先明理，知道了为什么，才能心甘情愿地制服自己。制服自己，也是制服了自己的识神，识神一退位，元神才能归位主事。只有元神知道自然火候，元神会丝毫不差地
16、掌握自然火候。修丹之士，首先应该博览群书，阅遍经典，弄明白其中之理后，再去拜访明师，受明师指点，才能成功。第八候是地泽临的二爻，二爻一满，就是四十天功，已经四十次肾间动气，在命门中的元气，越来越多，产生了微妙的变化。这变化是元神造化的结果。因为元神统帅精气，所以不能使元神受到惊恐。元神如果受到惊吓，后天的精气也会散失。识神淫欲太过，由于元气逃脱而精神不足，阳物痿缩而成病。后天识神藏在后天精气中，先天元神也隐于先天元气、元精中。从这个道理看，修丹之士，最重要的是养神，神就是性，性能安定，神自然也安定。神能安定，精也不跑失，元气自然而生。我们所说的五脏六腑之精，全由水的形式表现出来，即各个脏器上都
17、有精液之水滋养。肾脏为精府，精盛在肾，积精液之水成潮，潮海上腾如同云雾一样，熏蒸一身上下，全是元神的作用。元神掌握着修炼火候，因此要养神、炼神。常人不知元神之所在，只知识神，如果能养识神，也就炼了元神。识神退位，自觉不用事，元神才能主事。元神主事，就是在锻炼元神。入静而求太极状态，肾间不断地动气，元神不停地造化，这是惟一正确的道。第九候是临卦第三爻，三爻满，等于四十五天之功。这就是四十五次肾间动气，从卦象上看，三爻在下卦的最上方，是在居高临下的地位。然而六三阴爻柔弱，不中不正，又是下卦兑的主体，兑有悦的含意，此时有两种可能：一是自己认为有了进步而产生高兴的心理，二是魔考来到面前甜言蜜语，心生欢
18、喜。这都是不利因素，不过，如果六三觉悟到自己这种态度的危险性，因而戒慎，不理不睬，就可免灾发生。从子午流注角度讲，真气已经进入了肝脏，正向纵广流布，肝中之魔出来捣乱，闹得你家庭不和，到处都呈现使人生气景象，或者莫名其妙发怒，有时魔直接来骚扰，一般都采取不理不睬的策略。有人业障深重，这个方法就不灵了，古人用一块四方形的黄布，用朱砂画成八卦图形，转圈写上二十八宿的名称，中间写上“无极大将军” ，择甲子日挂在坐功静室的上方屋篷上。一切天魔、外魔、心魔、身魔不敢入内，这是用心理暗示方法达到安心修炼。此一候，正是牛女相会之候，老子骑的青牛，在春天里，在青草地上吃草，炼形炼性。炼性即克去自己的私心杂念，使
19、性变成纯真之性。真性不散，而成其形，这是成胎之法。第十候，是临卦第四爻，已有五十天功夫，五十次肾间动气，五十次活子时活午时。元神与元气相合，有了一定的位置，发挥其应有的职能作用。识神退位，元神掌权，元神能调动元精化成元气，元气滋补元神，使元神强壮，所以没有灾祸。这是超凡入圣的第一步功夫。必须在一尘不染，万虑俱泯，丝毫无挂，这是在尘俗间炼己之关键。这步功夫，非同小可，如果能永无退悔之心，真空炼神，七窍生光，昼夜常明，身如太虚，这个时候，才能拜师炼大丹，以一位丹客的身份自居。古有凝神吐谷浑气穴之说，其实也很简单，呼吸无声入气穴，闭目冥想气穴，耳听气穴，这就是耳目口鼻的作用。有的气功大师把呼吸说成炎
20、，大错特错了。什么是火？元神是火，呼吸是火的橐钥。有丹书说呼吸是巽风，这个说法，比较恰当，用吹风机使火旺，而后能炼金。炼功有一句俗话：紧了崩，慢了松，不归不慢才长功。就是说火不能急，火急伤丹。火又不能冷，冷则散丹。什么是火急呢？心里着急，总想早日炼成，所以无休止地把精神绷得很紧，这叫做火急。什么叫做火冷呢？一时半刻，三天打渔两天晒网，不能持之以恒叫火冷。所以炼丹之士要为自己计划出一个恰到好处的时间，持之以恒地修炼下去，必能有成功之时。第十一候是临卦第五爻，已经修炼五十五天了，有五十五次肾间动气了，这一候是理想的一候，由知变智了。守住虚极静笃这种状态，元神就归位了。这一候不是以丝毫智力完成的，这
21、叫做无为而为，因为识神无为，所以元神驾驭元气自然有所为。这就是古人说的中央正位产玄珠，中央一点不能叫铅汞，只能叫做丹。这是日月交精之成象，阴阳合气自然而成。从形象上看，像日像月，从成丹过程上看，呷赵拢阴阳，合和而成，所以为丹。丹为有，以丹还无，也叫做无中生有，有又还无，功夫到此，一句说不得，一字用不着，三年九载，面壁功深，返于无极，与道合真，这也是修丹的全部过程，到此进，才叫开口便错，这个时候，才有无字天书。第二十候，也是临卦第六爻，极端之处，在卦中叫上六爻，这一爻，在这一卦的最上位，居高临下，已是终点，在通常情况下，物极必反，并不吉祥。但在这一卦，上六阴爻柔顺，也是吉祥的，没有灾祸。修炼到此
22、，已经是六十天了，有六十次肾间动气了。古人常说从动静中求造化，静极生动，能有这样大的造化，说的明确一点，虚极静笃为静，肾间动气为动。七十二候，二十四气，四时八节，在一次造化之中。一百八十进火，一百八十退符，三百六十周天功，脱胎神化在其中。第十三候，元气上升到玄枢穴，熏蒸肺脏，此处是地天泰卦第一爻，功夫已有六十五天了，肾间动气六十五次，在二十四气当中，这是惊蛰处，古人讲艮卦散火，就在这里。十二地支中的寅位，一年中的第一个月，也叫寅月。寅时卦为屯，戌时卦为蒙，所以这也是个关键部位。是天地相交之像，地重由上下降，天轻由下上升，才不会背离，而能密切交合，成为阴阳沟通的安泰现象。这一候是由上一候变化而来
23、，根源在上一候，这一候不是独立存在的，与前一候、后一候互相牵连，第一候到第十三候都是连着的，从这个形象可以看出，这是一股多大的力量向上民展，无往不利。神静到此处，神生气之功夫，上达玄枢，真气渐渐充足，这是一个大火候，功夫到此，体内气血旺盛，自然有坎离交媾而成水火既济，乾坤会合而神气融畅，这关键一候会产生真气上冲百脉而成河车。有一点灵光在下丹田中，这叫做水底玄珠，土内黄芽，仍然处在不知不识状态，功夫不可间断，前后打成一片，就有七返九转之功。所以古人常说：静功在一刻之中，亦有炼精化气，炼气化神，炼神还虚之功夫在内。一候之中，有一月之功，有一年之功。炼一次功，三百六十天、七十二候在其中。关键的是凝神
24、入气穴，达到真空真静，持之以恒，一年二年、十年二十年、百年二百年，必有打破虚空，与太虚同体之日，这才叫做真正的炼神还虚之功。第十四候，功夫已至七十天，有七十次肾间动气。九二刚爻在柔位，内心刚毅果断，外表柔和宽大，不论魔景还是圣景，都要有包容心，光明磊落，保持安泰的景象。这一候是前边诸候的继续，不能放松功夫，保持虚极静笃的状态，等待魂魄混合，神气凝结，胎息自定之候的到来。练功之处，必须是僻静之处，不受任何干扰之处，旁边又应该有一位知音道友保护，才能安心修炼。所以修炼不必出家做和尚，自己的家人能够尽心尽力地侍候自己，保护自己，这是再好不过的了。要超凡入圣，必须一尘不染，毫无牵挂，忽听有千千战鼓之鸣
25、，万万雷声之吼，是自己一身百脉气血变化的影像，不要害怕，至此，手掐印，幻境中会看见虚室中有龙虎，有日月，有众仙佛，功夫至此，切不可注意这些影像，置之不理，连续三天，这也是最难过的三天，遍世界都是邪魔之境，八方杀气狼烟。不要害怕，这是上层次的关键时刻，五眼六通就要出现。不要管它，继续混沌二天半，气气相通，气满至极，有金液入口，这是元阳真丹大药，才有金液还丹、金液炼形之功。这时才可以说：我命在我不在天。这才是天地交泰之时。这是持空养虚，以空养神，以虚养心的结果。第十五候，泰卦第三爻，九三在三个阳爻最上方，是阳刚的极盛时期。大自然的规律，盛极必衰，否极泰来，周而复始，循环不已。安泰到达极盛，现在正是
26、临界点，不能松懈意志，才不会半途而废，才不会有灾祸。大定之中只有一剎那间，不出半个时辰，把天地都颠倒，十月功夫，体天地自然造化。第十六候，泰卦第四爻八十天功夫，肾间动气八十次，六四爻已经超过泰卦的一半，由上升到极限，开始回落。但是清轻之阳气是向上升的，所以就像鸟在轻盈飞翔，放弃一切挂碍，把一切都放下，放下慈心、恶心、成佛心、学道心、积德心、修功心，放下一切凡心，如此才不算着相，才算把负担放下，要细心体会天地自然之力，把生死置之度外，静中求定，定而生慧，开悟是在定中开悟。这样积精累气，养得气满神全，金光出现，昼夜常明，这时候，身内丹成，各种特异功能出现。一身内外，有两个真消息，即身外有天地消息十
27、二卦，身内有阴阳真气消息十二卦。如今，已有八十次真阳真阴交媾，一颗灵明宝珠悬在虚空。此珠在虚中包含万象，潜藏万有，这才是真铅真汞，修炼到此，浑身筋骨都化成气，这时候，要用百日火功，才有灵妙，一得永得，住世留形，炼神还虚。第十七候，泰卦第五爻，八十五天的功夫，八十五次肾间动气，这是一剎那间的事情，八十五次活子时，八十五次产黄芽。六五爻在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，象征着至虚极，守静笃。放手让有能力的元神主持修炼火候，顺呶逍猩耍孢五行成正果。今有人自认聪明，自夸伶俐，自称会家，创编某某功法，终生不能了悟，这是为什么呢？人的念头一动，先天淳朴之真精既散，真性即失，这些人是
28、修行中最愚蠢的人。张三丰说过：若能以清静为体，镇定为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还天真，归根复命，岂患不至天地圣位。万古不传之天机，就是亥子之交处，太阳初动兴功时。手探月窟，足蹑天根，百日之功，金液还丹，金液炼形，这才是阴阳五行之大道，余皆旁门小法。每日亥子之交处，双盘打坐，脚心朝天，两手抱小腹前，炼静定之功百日，得元精、元气、元神之三全。一般的人，不知身内外有两个消息，在丹经上看到消息卦，就认为是天地阴阳消息，而不知身内也有一个消息，身内消息与身外消息结合在一起，才叫真消息。第十八候，泰卦第六爻，九十天的功夫，九十次肾间动气。一剎那间，来了九十次活子时，这正是虚静中的造化。上六爻已是
29、泰卦的极点，盛极而衰的时刻，卦象虽如此，但身内造化却有一番新的意境。从玄枢穴向肺脏流窜，流布整个肺脏的气液，交合在肺脏中，这不是人的智力所能达到的造化，所以不可以用人力勉强去做。只有全力防卫，坚定正道。修炼到此，才知道修炼难，守成更难。不可以有一点功夫就满足，在静中求定，在定中求慧，在慧中求进步，在慧中求明师。求得明师点化，授以正确方法，如果能得正法，不论何等人，皆可证果。如果能坚心实修，必能遇明师，不必急着去寻找师父，到时候，师父必然来找你。自己去寻求的师父，大多数都是狂师。如果师父来找你，千万不要错过机会。第十九候，雷天大壮卦初爻，已经是九十五天功夫，九十五次肾间动气，九十五次活子时，铅汞
30、在脊中穴流动散布，这个穴位与大肠相通，所以元气流布至大肠。大壮是壮大的意思，成长壮大，大代表阳，壮表示盛，阳隆盛时期，所以命名为大壮，这一卦表示二月份，阳气上达卯位，即脊中穴，通达大肠。从外消息来看，上卦震是雷，下卦干为天，雷在天上轰轰地响，声势壮大，在二月份中，有雷在天上响，在身内，肝气正处在旺盛时期，肝属木。从内消息来看，气血充布在大肠经，大肠属金，正是金克木的消息，虽然木气旺，正在生发时期，但是生中有杀，这是自然天机，有些丹经上只提到二月有煞气，拿榆钱作比喻，却没有说明身内处消息的关系，如果能清楚这个天机，就知道如何对待二月份了。所以古代先师叫我们在此时沐浴，沐浴功是从煞中求生，不可等闲
31、视之。大壮卦初九爻，就是我们说的十九候，九十五天功。在一次练功中，九十五次动气，九十五次阳生。这一次阳气一动，流窜到脚趾上，充满脚趾，脚趾有强壮感。天机火候在告诉我：应该继续前进，不能止步不前，脚趾已经强了，有了行动基础了。这个时候，可能会产生动力。一是内动，二是外动。不论内动外动，都是自然正常造化所形成的景象。这个时候的危险在于魔考。出现魔考，置之不理，自然使魔考退下。如果此时魔考一来，以为是真景象，就与魔考同流合污了。一时如此，必定出偏，难以自拔，必须慎之。第二十候，大壮卦第二爻，象征百日功灵之候。已经有了一百次动气，一百次阳生。到了这一候，仍然要强调守住虚静，不可有所作为。至虚极，守静笃
32、是始终不能变的原则。能持保守的态度，可以顺利达成愿望。这愿望是自然达成的，不是人为所能办到的。越是持保守的态度，进展越顺利。百日筑基已经完成。只要是顺其自然这样修炼，到了这一步，自然有玄关。在眼前光亮玄珠，或叫一粒黍米。这个时候，才叫做得一，所以说，一次练功就能得一，不必百日。第二十一候，大壮卦第三爻。过了百日，已经是一百零五天功了。一百零五次肾间动气，一百零五次阳生。这一候九三阳爻阳位得正，一连三个阳爻，刚强到达极盛时期。这个时候，防止杂念生出。这个时候杂念也最容易生出。识神出来辨别强弱，识神生出新的故事，元神会随之隐藏。识神要以君子的态度，采取无为的方法，因为这种作风，是纯正的，是防微杜渐
33、的方法。知道自己已经壮大，也不能逞强任性。卦象曰：小人用壮，君子罔也。罔，像无为而无不为。一有知觉，马上约束自己，再返回无为天元之道。第二十二候，大壮卦第四爻。过了一百一十天，一百一十次动气，一百一十次阳生。九四爻也说明壮大，更要坚持纯正。这一候，已经超过这一卦的一半，连续四个阳爻重迭，象征非常壮大。但九四阳爻处阴位，所以不正，因为阳爻阴位，表示出这一候并不是极端刚强，所以必须继续坚持纯正，仍然可以吉祥，消除不利因素。总的来说，大壮卦是从煞中求生，以求全生。虽然哂勉逶 匀豢梢允龟枤馍仙 l 展。二月卦、卯卦生中有煞，这一爻，就是煞的开始，第五爻就有煞气了，第六爻煞气正旺。第四爻是阳爻阴位，煞气
34、还没显示出来。到第五爻、第六爻，共有十天的功夫，煞气表现时期。第二十三候，大壮卦第五爻。功夫已经练了一百一十五天了。有一百一十五次动气，一百一十五次阳气生，一百一十五次活子时。六五阴爻阳位，位置不当，属于物极必反的道理，大壮开始衰退，不能再积极向前。但是必须清楚知道，要在煞中求生。仍然要保持纯正的姿态，不可以有任何动摇。这五天，煞气还不太重，榆树钱刚刚要成熟。第二十四候，大壮卦第六爻，已经是一百二十天功夫，有一百二十次动气，一百二十次阳气生，一百二十次活子时。这五天，是卯月煞气最重的五天，所以榆树钱掉落在地上。仅五天的时间就掉光了。对于我们修炼人来说，大肠布满了阳气，又要脱离大肠。只要我们能顺
35、其自然，毫不逞强，以柔弱的静态与其对抗，立场必须坚定，不动摇，忍耐各种不利因素，等待时机，就一定会冲上去。第二十五候，变成了泽天夬卦，这卦初爻为初九。一百二十五天的功夫，一百二十五次肾间动气，一百二十五次阳生，一百二十五次活子时，从这一卦的卦象来看，五个阳爻，一个阴爻，阳已经极盛。这卦代表三月份。象征阳气的势力强大，仅剩很少一部分阴气有待于驱除。此时应以招诺牧 渴龟枤庀蛏厦托 n，将阴气排除干净。也就是说，这时间不能有半点杂念，而要一鼓作气排除那点阴气。千万不能掉以轻心，不然会前功尽弃。一旦发现有了慧光，热气流从下往上咝校 R 上用意念帮助一把力量，这才是万全之策。三月初一至初五，夬卦初九爻表
36、示这五天一候。到了这五天，会感到脚趾有气感。有的人觉得脚趾头发胀，有的觉得发热，也有的有苏麻感。这时的功法，又应恢复第一候的练法，不能有任何幻想妄念，或成佛成仙，虽然已经会练了，但是必须把之些功法，把一切都忘掉。会，变成不会。知，变成不知道。呆在那里清清凉凉，不知不识，这才是功夫。第二十六候，一百三十天功夫，一百三十次动气，一百三十次活子时。功夫练到此处，正是夬卦九二爻，刚爻柔位。象征刚柔并济，不会有什么冲动冒进，轻车熟路，进入自然状态，自己能够时刻警惕，防止识神用事，所以不能失败，因为已经有了防范能力了。其实，一候中有七十二候，七十二候是 365 天一年之数，二十四节气在其中。身内一候，就有
37、七十二候造化，这是一瞬间的事情，不可拘泥于七十二候。大自然有一个七十二候，身内也有一个七十二候，大自然中有一个十二消息卦，身内也有一个十二消息卦，所以古人说有两个消息。都会说逆为仙，顺为凡，我们修行，如何做到逆为仙呢？除无为而无不为外，还有一个阴阳交合之法。五行相生为顺，五行相克为逆。因为相克属于夫妻之间的关系。都知道我克者为妻财，所以要采取我克之法。从后天返先天，从有为到无为，这是生液之法。顺呶逍惺巧鹇庵 鉃殛拐签殛帲玱庖合嗪蜡殛庩柦缓稀挥羞样才能生出道胎。所以要利用我们后天这个身体，从有为法，修炼到无为状态。第二十七候，是泽天夬卦的九三爻，一百三十五天功夫，一百三十五次肾间动气，一百三十五
38、次活子时。这是一阳来复不断出现的结果，是活子时不断出现的结果，是肾间不断动气的结果。一天有一次一阳生，一百三十五天就是一百三十五次一阳生。三百六十次一阳生为一周天，准一年之数。一百三十五次还不半一半。一候有一年造化，一时有一候造化，一刻有一时造化，所以一刻锺，就可夺一年造化。这种造化，不是人可为的，是自身之元神掌握的。平常人因为杂念太多，识神放肆，所以元神退守在自己应该居住的窍内，不做这种造化。元神宽宏大量，不与识神计较，识神管事，元神就不管了。当识神不管事的时候，元神出来主事，这时候才有。识神不会做，也不掌握这种造化。九三是刚爻，在卦象中，一连三个刚爻，它在最上方，超过了中位，叫做刚强过度。
39、因而决断的决心表现在脸上了，这个时候应该把自己的本事隐藏起来，不要把所练出来的功能在人前表现，不然会招来怀疑或反对。要一声不响地默默修炼，以求更高层次。虽然身上好像被雨淋一样，这是修炼中的一种感觉，没有什么大惊小怪的，练到今天，最重要的是防止生气发怒。越是有感应，越应该暗中进行。第二十八候，泽天夬卦第四爻，为九四爻，一百四十天功夫，一百四十次活子时，练到这一步，清楚地知道五次活子时为一候，三百六十次活子时为七十二候。九四阳爻阴位，不在中位，象征心中迟疑不决。有些人练到这一步，认为自己功夫进展不大，就开始怀疑，迟滞不前，这是个关键所在。产生了怀疑心，已经魔考出现了。三月份的十六至二十之间，最容易
40、有这种现象出现，所以必须注意这个问题，这不是小问题，是修炼者的大问题。一有怀疑心，还能好好练吗？很容易停止练功，而前功尽弃。不解决怀疑心，识神就会生出新花样。不应该怀疑，坚持到底就是胜利。把杂念收回去，断续进入太极状态，以虚无求虚无。不可动摇修炼的决心，用坚决修炼之心，扫去怀疑之心。第二十九候，泽天夬卦第五爻，为九五爻，一百四十五天功夫，一百四十五次活子时，一百四十五次阳生。从开始就强调无为，说明无为的重要，无为是修炼的主线。所说的无为，不是让你整天处在无为状态，只是在做功的时候，排除杂念，处在无为状态。平时法为世间法，还应该与世间合拍。我们所说的无为法，只是在修炼时用它，平时不用它。有人把有
41、为法说成世间法，把无为法说成出世法，不无道理。如果把无为法讲过头了，就不对了。什么叫讲过头了呢？有些大师要求练功的人，随时处在无为状态，对世间法采取不闻不问、无所作为的消极态度，这就大错而特错了。练功不影响社会活动，社会活动也不能影响红功，这是正确的态度，不能从一个极端走向另一个极端。只要不冲动偏激，不失中，就一定会成功。第三十候，泽天夬卦第六爻，为上六阴爻，这一爻身内剩下的这一点残留阴气，将被驱逐干净，往往练到这一步，开始辟谷，胃中没有任何食物，充满了元气。所以也不知饿，呼进去东西，会感到很难过。不吃东西，反而舒服。在胃中，还剩余一点残留阴气，将被元气冲刷出去。胃中干净，全身就会干净，全身的
42、养分，都是胃输送去的。胃中充满了元气，全身也会充满元气。从气血流注的角度看，这卦正好是胃部，这一候正是余阴将除之时，胃中会发出咕咕的叫声，这是那点余阴在叫，不要理它，这点余阴不存在了，也就不叫了。练到这一步，要顺其自然，不想吃就不吃，想吃就吃，对身体不会有丝毫不好的影响。辟谷是一种凈化，但是不要以为辟谷是净化，就人为的采取一些方法，故意辟谷，这就不对了。人为的辟谷与自然辟谷，完全是两码事，不能混为一谈。第三十一候，干为天卦第一爻，为初九爻，练功一百五十五天了，到一百八十天才是纯阳体。还有二十五天就变成了干卦纯阳体了，胜利在望。一天一次动气，有一百五十五次动气了，这是活子时不断出现的结果。干是日
43、出的光气舒展的形态，阳具备创造的本质，纯粹由阳气构成的，最大的就是天。干卦象征纯粹的阳。天的功能，是万物创始的伟大根元，通行无阻，无所不正。动机纯正，而且必须持续，最后结果，是大圆满。这一爻的卦辞是潜龙勿用。龙能在三处生存，潜在深渊，行走陆地，飞腾在天，变化莫测，隐显无常。有龙的形象出现在面前，但是，它潜藏在深渊里，还没有到处边来活动，这一条龙，正像复卦的初爻，活子时到来，一阳初生之像。从祖气穴一下子就冲上玉枕，灌溉到脾脏里，在脾脏里流布冲窜，功夫到此，不可乱动，不可有所作为，要隐忍待机，等待二阳的到来。第三十二候，干卦第二爻，为九二爻，象征丑月、丑日、丑时、丑刻。这一候，已经是一百六十天了。
44、四月初六至初十，用五天一候的算法，初一至初五为一候，初六到初十为二候，十一至十五为三候，十六至二十为四候，二十一至二十五为五候，二十六至三十为六候地，这是一个月六候的算法。不管练功多长时间，只要有一百六十次活子时，就是三十二候。这一候的爻位在下卦的中央，得中为有利的地位。一般情况下，阳爻在阴位是不正，但在乾坤二卦中，不发生正与不正的问题。阳气通过脾脏的流送，充满全身，通玉枕灌溉整个头腔，使九宫充满阳气。这一爻的爻辞为：见龙在田，利见大人。这条龙走上路地，出现在田野，它预示着有一位圣明而功德兼备的人物，将要从隐忍中出现，那就是自己的元神。元神出现，必有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来无比
45、的生机与希望，这就是凡人所谓的特异功能神通。虽然自己功能还没有出现，但是，这个时候会有一位有地位的伟大人物出现在面前。第三十三候，干卦第三爻为九三爻，已经是一百六十五天功夫了，有一百六十五次活子时了，到了这步功夫，更应该注重无为之德业，讲求招牛恍牟欢，这才叫不二法六。修炼不二法门，要求没有二心，积累功力，讲究德行。为了修成正果，说话也要修饰言辞，在有意无意之间，度化周围有缘份的人，为了自己修炼，积德行善，是等待时机的到来。时机一旦到来，全力以赴，所以要掌握火候，火候就是天机，所谓时机，已经火候。只有让元神出来主事，才能做到不失时机地前进或者停止，保证分寸没有差失，这个时候，假如识神知道了自己的
46、功德，才会自觉地不骄傲。不故弄玄虚，才有德行。这一候主要是要求自己要自强不息，爻辞说：君子终日干干，夕惕若厉无咎。所以这五天应该每时每刻都处在干卦当中。即每时每刻都与天合一，能坚持五天，就能达到天人合一。因此说，一有杂念，就排除掉，时进警惕，不让杂念发展壮大，只有这样，才能平安地度过这一候。第三十四候，干卦第四爻，为九四爻，一百七十天的功夫，一百七十次活子时，只要能把握住自己，虚静中会感到上下流动的元气，或在上位，或居下位，并非经常不变。它上下流动变化，是有目的的，是为了有一个圆满的结果，不断地创造化育，因此不要管他是前进还是后退，识神不需要去掌握这个规律，识神也没法掌握这种规律。身内的变化，
47、只能去细心体会，不能掌握。应该知道，身内的变化，是由元神掌握的，感觉到的流动，或上、或下、或进、或退，这是元神在进德修业。元神把握时机，是不会有差错的，这一点请放心。第三十五候，干卦第五爻，为九五爻，一百七十五天功夫，一百七十五次活子时。爻辞：飞龙在天，利见大小。这一段很有意思，孔子有一段非常有名的解释文章。子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲止，本乎地者亲下，则各从其类也。他说：声调相同，产生共鸣。气息相同，相互吸引。水往低处流而湿，火往干燥处烧。云跟随龙走，风跟随虎到。圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露，因而以天为本，向上发展，
48、以地为本，向下扎根，这就是万物各依其类别，相互聚合的自然法则。我们整天拜太上老君，把太上老君看成自己的师父，就可以与太上老君产生共鸣，信息相通，就会有太上老君的气质。第三十六候，干卦第六爻，为上九爻。已经是纯阳体了，元气充满了全身，这是肾间不断地动气的结果。只要有一百八十天功夫，一百八十次活子时，一百八十次一阳初升，人人都有这个结果。到了这一候，就到了四月份未尾了。金长生在已，指的就是这个火候。四月二十六至三十这五天，是金满全身的关键时刻。再向前进，就与心脏会合了，才有肾气交心气的景象。这几天也不能大意，要守住正道，让元气自然过渡，达到极点，才不会有什么缺陷之处。这个时候需要识神来帮助，用意念
49、加强它的力量。元气的力量会增大，由无用变成有用。练到今天，回头回忆一下，整个纯阳修炼达过程，是不是天人合一的过程？只有这样修炼，才能达到天人合一，真正夺取自然造化。第三十七候，天风姤卦初爻，为初六爻，一百八十五天的功夫，一百八十五次一阳初生，这一卦主要景象就是火逼金行，从泥丸宫推进明堂宫。泥丸是午位，明堂是未位，就是从脾脏入心脏，从心脏又灌溉到小肠，这正是子午流注的过程。从姤卦的卦像上来看，一个阴爻遇上五个阳爻，是阴液侵入阳气的形象，也就是从极点下降的意思。阳气从泥丸产生一点真水，这是龙虎交媾的结果。这时不能用意念之火，排除杂念，哂米匀换鸷颍是夺自然造化的关键时刻。第三十八候，天风姤卦九二爻，一百九十天的功夫，一百九十次一阳初动，使杂念不生。从五月份开始，有三个伏天，每个伏日为离卦采药的关键火候，为火逼金行。用真意之火促使金气归位。所以，三伏日的三午时最为重要。这是使身内产生金液的时间，由阳气变化为阴精，即元精之液，就是佛家讲的舍利子之液。舍利子本来是液体，像黏液的液体，遇火才能成固体，这种元精之液充满全身，尸身永不腐烂。这是永生之法。在这关键时刻，不能有任何不正当的想法。制止杂念的产生。第三十九候，天风姤卦九三爻，一百九十五天功夫，一百九十五次动气，这像天地否卦，有闭塞的可能性。这时要用意念导引，连引五天一候，必然可以畅通无阻。
