1、浅谈春节民俗高一(3)班 32 号 陈俊禄春节也就是中国农历新年,是中华民族最隆重盛大的节日。中华大地一片喜庆,各地都有不同的欢庆活动。中国传统的春节民俗很多,精彩纷呈,个个体现了我们中华民族独特的民族文化与精神。下面简要谈谈春节民俗的特色及其由来。春节溯源春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束。新的一年已经开始。人们将告别寒冷单调的冬季,迎接生机盎然的春天。春节原名“元旦”,隋代杜台卿在五烛宝典中说:“正月为端月,其一日为元日,亦云正朝,亦云元朔。”“元”的本意为“头”,后引申为“开始”,因为这一天是一年的头一天,春季的头一天,正月的头一天,所以称为“三元”;因为这一天还是岁
2、之朝,月之朝,日之朝,所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日,所以又称“元朔“。宋吴自牧在梦梁录中解释:“正月朔日,谓之元旦”。说文解字中对“旦”字的解释为“从日见一上,一,地也。”表示太阳刚刚从地平线上升起,就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨,正月的第一个早晨,所以称“元旦”和“正旦”。除上述称谓外,春节还称“开年”、“开岁”、“芳岁”、“华岁”等,在诸多称谓中以称“元旦”最普遍,时间最长久。“春节”这一词,在不同的历史时期,还有不同的特指。汉朝时,人们把二十四节气的第一个立春称“春节”。南北朝时,人们把整个春季叫“春节”。辛亥革命胜利后,南京临时政府为了“顺农时”和“便于统计”
3、,规定在民间使用夏历,在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历,以公历的元月一日为元旦。但一般人称公历元月一日为“阳历年”,仍把农历正月一日初一称“元旦”。1949 年 9 月 27 日,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用世界上通用的公历纪元,把公历即阳历的元月一日定为元旦,为新年;因为农历正月初一通常都在立春前后,因而把农历正月初一定为“春节”。春节一般指除夕和正月初一。但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间,我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先
4、、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩,带有浓郁的民族特色。扫尘每年从农历腊月二十三日起到除夕止,我国民间把这段时间叫做“迎春日” ,也叫“扫尘日” 。扫尘就是年终大扫除,北方称“ 扫房“ ,南方叫 “掸尘“。在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。“腊月二十四,掸尘扫房子”的风俗,由来已久。据吕氏春秋记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“ 尘“ 与“陈“谐音,新春扫尘有 “除陈布新“的涵义,其用
5、意是要把一切“穷运“ 、“晦气“ 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。除夕之夜与团圆饭除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上,它与春节(正月初一)首尾相连。除夕中的“除”字是“去;易;交替”的意思,除夕的意思是“月穷岁尽” ,人们都要除旧部新,有旧岁至此而除,来年另换新岁的意思,是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新,消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候,皇宫里要举行“大傩“ 的仪式,击鼓驱逐疫疠之鬼,称为 “逐除” ,后又称除夕的前一天为小除,即小年夜;除夕为大除,即大年夜。除夕是一年中最使人留恋的一晚。除夕之夜,最为热闹、喧阗,天一抹黑,孩子们
6、或者半大小伙子,早已拿着香火,东一声、西一响地放起鞭炮来了,胆大的放大炮仗,年幼的一只手捂着耳朵,远远地探着身子点,其他小孩两手捂着耳朵,紧张而又焦急地等待着。此情此景,即使人到白头也都还能记得。除夕的主要活动有三项:吃团圆饭,祭祀,守岁。除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新,吃团圆饭。在古代的中国,一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年,由此可见“团年饭 “对古代中国人是何等的重要。家庭是华人社会的基石,一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱,这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足,老人家眼看儿孙满堂,一家大小共
7、叙天伦,过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费,这是何等的幸福。而年轻一辈,也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。年夜饭的名堂很多,南北各地不同,有饺子、馄饨、长面、元宵等,而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子,是取新旧交替“更岁交子 “的意思。又因为白面饺子形状像银元宝,一盆盆端上桌象征着 “新年大发财,元宝滚进来“之意。有的包饺子时,还把几枚沸水消毒后的硬币包进去,说是谁先吃着了,就能多挣钱。吃饺子的习俗,是从汉朝传下来的。相传,医圣张仲景在寒冬腊月,看到穷人的耳朵被冻烂了,便制作了一种“ 祛寒娇耳汤“给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材,用面皮包成耳朵样子的“ 娇
8、耳 “,下锅煮熟,分给穷人吃,人们吃后,觉得浑身变暖,两耳发热。以后,人们仿效着做,一直流传到今天。新年吃馄饨,是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态,盘古开天辟地,才有了宇宙四方,长面,也叫长寿面。新年吃面,是预祝寿长百年。年画过年,人们除了贴春联,剪窗花外,还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术,他反映了人民大众的风俗和信仰,寄托着人们对未来的希望。年画,也和春联一样,起源于“门神“ 。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展,而年画依然沿着绘画方向发展。民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰,人们要放一些食物在床下、灶间
9、,算是送给鼠新郎的礼物,以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说:“快把鞋藏好,别让老鼠偷走当花轿了。“ 此话即源于此。因此,年画老鼠娶亲特别能引起孩子们的共鸣。民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画,以后发展成挂历,至令风靡全国。贴“福”字每逢新春佳节,家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福“ 字,是我国民间由来已久的风俗。据梦梁录记载:“岁旦在迩,席铺百货,画门神桃符,迎春牌儿士庶家不论大小,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟旭,钉桃符,贴春牌,祭把祖宗。 ”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”
10、字。“福”字现在的解释是幸福,而在过去则指福气、福运。春节贴“福”字,无论是现在还是过去,都寄托了人们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分 地体现这种向往和祝愿,干脆将“ 福“字倒过来贴,表示幸福已倒、福气已到。 “福”字倒贴在民 间还有一则传说。明太祖朱璋当年用“ 福“ 字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这 场灾祸,令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福“ 字。马皇 后的旨意自然没人敢违抗,于是家家门上都贴了“福”字。其中有 户人家不识字,竟把“福 “字贴倒了。第二天,皇帝派人上街查看, 发现家家都贴了“ 福 “字,还有一家把 “福” 字贴倒了。皇帝听了禀报大
11、怒, 立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好,忙对朱元漳说:“ 那家人知道 您今日来访,故意把福字贴倒了,这不是“ 福到“ 的意思吗? “皇帝一听有道理,便下令放人,一 场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来,一求吉利,二为纪念马皇后。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四,家家写大字”的说法, “福”字以前多为手写,现在市场、商店中均中出售。燃烟花爆竹当午夜交正子时,新年钟声敲响,整个中华大地上空,爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元“的“三元“时刻,有的地方还在庭院里垒“旺火“,以示旺气通天,
12、兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围,孩子们放爆竹,欢乐地活蹦乱跳,这时,屋内是通明 的灯火,庭前是灿烂的火花,屋外是震天的响声,把除夕的 热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗 句,赞颂新年的来临。王安石的元日诗:爆竹声中一岁 除,春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。清代潘荣陛在帝 京岁时纪胜一书中描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景,对当时除夕爆竹作了如 下记载:“除夕之次,子夜相交,门外宝炬争辉,玉珂竞响而爆竹如击浪轰雷,遍 乎朝野,彻夜不停。“红楼梦中也有描绘:“院子内安下屏架,将烟火设吊齐备, 这烟火俱系各处进贡之物,虽不甚大却极精致各色故事俱全,夹着各色的花炮。
13、说话之 间外面一色色的放了又放。又有许多满天星、九龙入云、平地一声雷、飞天十响之类的零星小炮仗。“从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家放爆竹还有另一番意义:他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。大家放完爆竹回到屋里后的第一件事,就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时,这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后,查看历书上所载今年的吉利方向,燃灯笼火把,提壶挈酒,奉香鸣爆竹,开门出行,迎接喜神,称“出天方“
14、 或“出行“,浙江叫“ 出寻“,上海叫“兜喜神方“。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。红包与压岁钱派“红包”是华人新年的一种习俗,华人喜爱红色,因为红色象征活力、愉快与好运。派发红包给未成年的晚辈(根据华人的观念,已婚者就算成年) ,是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱,只是要让孩子们开心,其主要意义是在红纸,因为它象征好运。因此,在分派红包的长辈面前打开红包,是不礼貌的做法。 春节拜年时,长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈,据说压岁钱可以压住邪祟,因为“岁”与“祟”谐音,晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种,一种是以彩绳穿线编作龙形,置于床
15、脚,此记载见于燕京岁时记 ;另一种是最常见的,即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给,亦可在除夕夜孩子睡着时,由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。民间认为分压岁钱给孩子,当恶鬼妖魔或“年“去伤害孩子时,孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云压岁钱的诗中云:“百十钱穿彩线长,分来再枕自收藏,商量爆竹谈箫价,添得娇儿一夜忙。 ”由此看来,压岁钱牵系着一颗颗童心,而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行,压岁饯的数额从几十到几百不等,这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品,新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。耍龙灯耍龙
16、灯也叫“舞龙” 、 “龙灯舞” ,是我国独具特色的民间娱乐活动。从春节到元宵灯节,我国城乡广大地区都有耍龙灯的习俗。经过千百年的沿袭、发展,耍龙灯已成为一种形式活泼、表演优美、带有浪漫色彩的民间舞蹈。 耍龙灯起源于人们对龙的迷信,距今已有两千多年的历史。在古代人们用舞龙祈祷龙的保佑,以求得风调雨顺,五谷丰登。 耍龙灯的主要道具是“龙” 。龙用草、竹、木纸、布等扎制而成,龙的节数以单数为吉利,多见九节龙、十一节龙、十三节龙,多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重,不宜舞动,主要是用来观赏,这种龙特别讲究装璜,具有很高的工艺价值。还有一种“火龙” ,用竹篾编成圆筒,形成笼子,糊上透明、漂亮的龙
17、衣,内燃蜡烛或油灯,夜间表演十分壮观。踩高跷以前,每到农历正月,一队队高跷会,在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一拨儿高跷人数不定,一般十几人。身量高的踩低跷,身量矮的踩高跷。表演者是传统戏装打扮。由开路棍打头儿,随之便出现肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子牙等艺术形象。由于诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂、时有乐哏,一向为北京的人们所喜爱。 高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街,寓意告知人们在众多的民间花会中,今年挂个号。正月十五正式上街,一直到十八方告结束。在过会时,沿途的大商号在门前设八仙桌,摆上茶水、点心,放鞭炮道辛苦,表示慰劳。高跷队在此稍做逗留,或表演答谢。互赠
18、水仙岁幕新春前,漳州人有互赠水仙花贺新春的习俗。其寓意是向亲朋好友送去新春的祝福,祝新春吉祥如意,万事如水仙花盛开。 说起这一习俗,还有一个美丽的传说。相传明朝景泰年间(14501456) ,龙海九湖蔡坂村有个在河南汲县做官的族人张光惠。那一年,张光惠告老返乡,带着家人南归,乘船过洞庭湖时,在碧水连天的湖上,忽然见到前面出现一片仙景:殿宇巍峨,亭阁错落,云霞缭绕,仙乐阵阵。两位身着白色、金黄色和素白淡黄色霓裳羽衣的仙女走出金碧辉煌的宫殿,翩翩向他们飞来。张光惠一家人见此美景,不由同时揉起眼睛,怀凝自己是否花了眼。待定睛细看时,仙境已烟消云散,前面湖上漂浮着两茎鲜花。张光惠急忙让船家赶上,从水中
19、捞起这两茎美丽的鲜花。放在船上,芬芳朴鼻。细看,如亭亭玉玄的仙女,美丽、端庄、可爱。张光惠一家回到故乡漳州南郊圆山脚下的琵琶坂村(今蔡坂村) ,在合家团聚“围炉”守岁的除夕夜时,这两球茎又抽出新的花箭开出鲜艳的花朵。来年,张光惠把这两个球茎种植在自家花园里,于是萌生出小球茎,越种越多。以后每年新春佳节前,张家就把这些花球分赠亲朋好友,并附上一首赠花诗曰:“漳郡圆山穴鳖峰,花含仙露水流香。玉盘金盏仙祝酒,送给君家福寿堂” 。人们问:“这叫什么花?”张家人答“这叫水上花 ”。因为年长月久,代代相传, “水上花”便叫成了“水仙花” 。以后,张家的亲朋和邻家也学张家种花送花贺新春,这样形成习俗流传下来
20、。正月初六“送穷正月初六“送穷“ ,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神) 。穷鬼,又称“穷子“。据宋陈元靓 岁时广记 引文宗备问记载:“ 颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后正月晦死,宫中葬之,相谓曰“今日送穷子。 ”相传穷鬼乃颛顼之子。他身材赢弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即使将新衣服给他,他也扯破或用火烧出洞以后才穿,因此“宫中号为穷子“ 。送穷之俗在唐代相当盛行,大文学家韩愈曾写过一篇送穷文 ,其中说:“(主人)三揖穷鬼而告之曰: 闻子行有日矣,我有资送之恩,子等有意于行乎?“ 唐诗人姚合还写有诗晦日送穷三首 ,其中第一首云:年年到此日,沥酒拜
21、街中。万户千门看,无人不送穷。从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。宋以后,送穷风俗依然流行。清人俞曲园茶香室三钞送穷鬼录前朝人的词有:奉劝郎君小娘子,空去送穷鬼。关于送穷的日期,有几种说法:岁时广记引岁时杂记说,是在“人日 “(正月初七)前一天,即正月初六。则是一本书,其引 图经又说:“池阳风俗,以正月二十九日为穷九日,扫除屋室尘秽,投之水中,谓之送穷。“还有一说是在晦日,即正月的最后一天,因据文宗备问说,“穷鬼“ 本死于正月晦日。三个送穷的日子虽各有异,各地送穷的日子也各不同,但有一点还是共同的,即都是安排在正月新春进行。送穷风俗具休的仪式,据岁时杂记记载:“人日前一日扫聚粪帚,人未
22、行时,以煎饼七枚覆其上,弃之通衢,以送穷。“韩愈送穷文中,提到要为穷鬼“结柳作车,引帆上墙。“ 这就是说,送穷时既要为“穷鬼“准备下象征性的车船,还要给“ 穷鬼“带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷 “的做法。看来,各地送穷,各有各的的办法。民间广泛流传的送穷习俗,反映了我国人民普遍希望辞旧迎新,送走旧日贫穷困苦,迎接新一年的美好生活的传统心理。民间忌讳人们的传统观念,总是喜欢在过年时,多讨些好彩头,希望一切顺利,这其中有许多旧习俗。如各地都有禁止使用扫帚之俗,以为新年使用扫帚将会把运气扫走,扫去财运,新的一年会难交好运。假使非要扫地不可,须从外头扫到里边。为使此俗流行,还定正月初一为“扫帚生日“。新年也不可骂孩子,说话必须特别留意。如果小孩子粗心大意砸碎了饭碗,大家也绝不骂他,反而说他“岁岁平安“,因“碎“岁“谐音冲一冲不祥的气氛。新年里,大人最怕小孩子说溜了嘴,开年讲些不太吉利的话,除了横关照竖关照,有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹,其意思是把嘴当作屁股,即使说出不吉利的话来,也等于放屁。还有的人