1、民间艺术,谢天开,第一讲：民艺的简论,一民间艺术，近年渐进引起学术界、艺术界、收藏界的注意与重视。 不仅是一种艺术形态，还是民间文化的表现形式和组成部分，这也是民间百姓对自己的生活的重新发现与珍视。,民间艺术与相关艺术关系,民间艺术与宫廷艺术、与文人艺术、与宗教艺术是并列而成立的。是一种相互对抗独立又相互结合渗透的关系。 对中国民艺的发掘、继承、保护、传播以及再创造。也是对历史文化传承与光大。,民艺为现代工业设计的参照。,民艺在装饰设计的运用。民艺成为有地域特色的旅游产品。此为民艺的经济价值。成都的锦里仿古建筑一条街，每夜灯火灿烂，熙熙攘攘，其中最吸引最生动的是那里重新复活了的民间艺术,订书机
2、,中国结,中国联通logo,中国联通公司的标识是由中国古代吉祥图形“盘长”纹样演变而来。,回环贯通的线条，象征着中国联通作为现代电信企业的井然有序、迅达畅通以及联通事业的无以穷尽，日久天长。 标志造型有两个明显的上下相连的“心”，它形象地展示了中国联通的通信、通心的服务宗旨，将永远为用户着想，与用户心连着心。,盘长，又称吉祥结，原为佛教法器之一 。,是因为绳结的形状连绵不断，没有开头和结尾，用它来表示佛法回环贯彻，含有长久永恒之意。佛教中用此字象征庄严吉祥，常用此字装饰在佛的胸前，表示威力强大。有时寺庙殿堂的屋檐也有装饰。,纹样名称：盘长纹,纹样寓意：传统寓意为佛法无边，后发展为吉祥结，寓意家
3、族兴旺、子孙延续、富贵吉祥世代相传 佛门有八宝，即法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼和盘长等八件宝物，又称为“八吉祥”。盘长为八宝中的第八品，佛说回环贯彻一切通明之谓，象征贯彻天地万物的本质，能够达到心物合一、无始无终和永恒不灭最高境界。盘长俗称“八吉”，象征连绵长久不断，虽列为八宝之末，但它却代表着佛门八宝的全体。,盘长结,在民间常以此图案排在各种器物上面，好像“寿”字图案出现在各种日用器具上一样。 正因为盘长代表了绵延不断，民间由此引申出对家族兴旺、子孙延续、富贵吉祥世代相传的美好祈愿，我们熟悉的中国结，正是盘长纹的演化。 现在它最出名的地方是它作为中国联通的公司标志，中国联通红色的
4、盘长结大家都不会陌生。,民艺运动的兴起,19世纪后半叶，英国的约翰。拉斯金与威廉。莫里斯等人发起的“艺术与手工艺运动”，成为工业设计史上的特殊的一页。,在这运动的启蒙下，20世纪二三十年代，日本著名的民艺理论家、美学家柳宗悦，在研究宗教与美学的同时，开始收集、整理、研究日本、朝鲜的民艺，成为日本民艺的运动的倡导者。他有如下的见解：,自然、质朴、简洁、结实、安全、这些都是民艺的特色。简言之，就是诚实的民众性的工艺。民艺的美，是对用途的忠诚中而体现出来的。我们这种美称为健康的美、闲散的美。日本。柳宗悦民艺论,在中国20世纪初，在研究民俗的同时民艺品成为收集对象。一大批中国新文化运动的代表人物都曾为
5、民俗研究作出贡献。,民艺作为民俗学一部分。文学家刘半农，歌谣运动的发起者。文学家鲁迅，设计歌谣周刊的单行本歌谣纪念增刊的封面。学者傅斯年、历史学家顾颉刚、民俗家杨成志、民俗家钟敬文为广州中山大学民俗学会会员。 但是，中国民俗学会延迟到1983年5月21日在北京成立。很年青，然而很有成长性。,鲁迅编印北平笺谱,鲁迅先生曾经倡议要加紧收集、编印笺谱，此事得到郑振铎先生的襄助。 于是北平笺谱在1933年出版，全书收笺纸332幅。四川最有名笺纸是唐朝的薛涛笺。,鲁迅收集年画,鲁迅曾评价开封朱仙镇年画道： “这些木刻扑实，不涂脂粉，人物也没有媚态，颜色很浓重，也很有乡土味，具有北方木刻年画的独有特色”。
6、,鲁迅收集年画,品名为门神画：马上鞭（左）、燃灯道人（右）刘海戏蟾（左）；小幅门神画马上鞭、福禄寿、天仙送子、五子登科、天官赐福；故事画：罗章跪楼、铁弓缘、风筝计、打鸟封宫、祭塔、飞熊入帐、打虎收孝、举虎、天河配、木（牧）阳城、破孟州、四平山、锁阳城、三娘教子及牛王、马王、车马大吉、一本万利，共26幅，原产地开封，印制于1933年间。 著名年画鉴赏家、收藏家、理论家王树村称，这批年画当是国内最早的存世品，鲁迅则是河南画像砖和木版年画最早的收藏者。是刘岘先生的慧眼、学识和推介，才使“河南门神一类”的中原古老文化与鲁迅先生结缘，进而得到鲁迅的喜爱和赞赏，使开封木版年画在诸多年画产地中独享殊荣。,鲁
7、迅收集年画,在上海世博会河南活动周上，开封木版年画专家任鹤林制作的开封朱仙镇木版年画长卷鲁迅收藏开封年画长卷被上海世博局收藏，成 为上海世博博物馆的收藏品之一。 鲁迅收藏开封年画长卷是此次任鹤林带去参加上海世博会河南活动周展示的长卷之一，长13米，内容复制于鲁迅先生收藏的26幅开封朱仙镇木版年画。 鲁迅收藏的这些年画来自于著名版画家刘岘先生（开封兰考人）。1934年间，著名版画家刘岘先生先后送给鲁迅先生年画近百幅。因鲁迅屡遭反动当局通缉，四处颠簸，物品多有散失。如今仅存的这26幅年画作品不仅为研究、复刻工作提供了可靠的依据，也验证了清末民初，多家商号相继迁往开封市经营的历史事实。,开封朱仙镇年
8、画,开封朱仙镇年画,民艺研究基地,在北京大学、厦门大学、中山大学、浙江大学，当时都设立了民俗学会及风俗陈列室。 今天的四川大学博物馆也有陈列。此说明，民艺早就登上大雅之堂。,民艺薪火相传,中国年画收藏和研究第一人、年画史研究专家王树村； 天津的著名作家、中国民间文艺家协会主席冯骥才； 中央美术学院教授、中央美术学院实验艺术系主任吕胜中； 中国民艺学者、山东工艺美术学院教授、中国民艺研究所所长潘鲁生； 中国民艺学者、南京博物院研究员徐艺乙； 中国民艺学者、清华大学美术学院教授杭间； 中国民艺学者、山东工艺美术学院副教授唐家路； ,民艺发生的年代,五千年中国的文明史最为漫长的时光为农耕文明为主的历
9、史。 河南渑池县仰韶村的仰韶文化，距今约六千年；山东章丘县龙山镇的龙山文化，距今约五千年；生产方式渔猎文明时代。,结绳记事与中国结,夏，约公元前二十一世纪； 商，公元前十六世纪；近四千多年。生产方式农耕文明时代。中国民间艺术正是在这样农耕文明背景上产生发展的。 结绳记事与中国结。,冯骥才癸未手记 ：,心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。 这猜想源自建安版的图书。曾经看过一部宋代的余氏靖安刻本古列女传，让我对这南国的雕版之乡心醉至矣。 我喜欢建安图书的民间感。它自始服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美融入坊间。大众的文化总要跳过文字，直观地呈现出图像来。于是建安版创造的那种“上图下文”的图书比如著名的虞氏全相平话五种，至今捧在手中，犹然可体味到古人读书时的快感。这种快乐被享受了近千年，并影响到1925年上海世界书局的连环图画的诞生。,本讲作业,一、介绍家乡的民间艺术。 二、笔谈民间艺术的现代意义。,
