1、整理通假字师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授” ，传授，讲授 或师焉，或【不】焉 不：通“否” ，表否定 授之书而习其句【读】者。读，通“逗” ，阅读中的断句一词多义【师】 古之学者必有师：（名词，老师） 巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师） 吾师道也：（名词做动词，学习） 师道之不传也久矣：（名词作动词，从师） 吾从而师之：（意动用法，以为师） 则耻师：（动词 拜师） 师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师） （者也判断句） 【之】 择师而教之：（代词，指代人） 郯子之徒：（结构助词，这） 古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的” ） 道之所存，师之所存也
2、：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的” 。 ） （不是“取消句子独立性” 。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语” ， “所词短语”都是名词性的。） 句读之不知：（宾语前置标志） 六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）士大夫之族：（这些人） 古之圣人：（的） 师道之不复：（主谓间，无义） 吾从而师之：（代词，他） 11 巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些” ） 【其】 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者
3、；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些） ） 古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） 夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） 圣人之所以为圣其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概） 今其智乃反不能及：（人称代词，他们的） 其可怪也欤：（语气副词，表强调，确实） 【惑】 师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） 于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 【道】 师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） 师道之不传也久矣：（名词，风尚） 吾师道也：（名词，道理） 道相似也：（名词，道德学问） 【乎】 其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧） 生乎吾前：（介词，表时间，在）
4、 固先乎吾：（介词，表比较，比） 【于】 耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） 其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在） 于其身也：（介词，表示对象，对，对于） 师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） 不拘于时：（介词，表示被动，受，被） 【传】 所以传道、受业、解惑也：（动词，传授） 师道之不传也久矣：（动词，流传） 六艺经传：（名词，传文） 【无】 孰能无惑：（没有） 是故无贵无贱，无长无少：（无论）词类活用1.师者，所以传道受业解惑也： 惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 2.吾从而师之： 师，意动用法：以为师 3.吾师道也： 师，名词活用作动词：学习 4.其下圣人也
5、亦远矣： 下，名词活用作动词：不如 5.是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人 6.则耻师焉： 耻，意动用法：以为耻 7.小学而大遗： 小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面 8.吾未见其明也： 明，形容词作名词，高明。 9.位卑则足羞，官盛则近谀： 卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 古今异义 古之学者必有师 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 师者，所以传道受业解惑也 古：用来的 今：表示因果关系的连词 吾从而师之 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 无贵无贱 古：不论；不分 今：没有 师道之不传也久矣 古：风气 今：道理
6、句读之不知 古：句子中间需要停顿的地方，读 du 今：看着文字发出声音，读d 圣人无常师 古：永久的；固定的 今：平常的 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 年十七，好古文 古：秦汉的散文 今：“五四”之前的文言文的统称 今之众人 古：一般人，普通人 今：大多数人 小学而大遗 古：小的方面学习了 今：初级正规教育学校。特殊句式宾语前置 1、句读之不知 ，惑之不解 介词结构后置 1、学于余。 2、耻学于师。 3、师不必贤于弟子。 判断句 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、其为惑也，终不解矣。 3、人非生而知之者。 4、非吾所谓传其道解其惑者也。 省略句 1、则曰 2、今其智乃反不能及 被动 1、不拘于时 所字结构 1、道之所存，师之所存也 重点背诵句 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 4、位卑则足羞，官盛则近谀。 5、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
