1、我俩仍举梅花为例来我明他的看法。梅花这个物是第一性的,美是这个物的一个屑性,所以也是第一性的。梅花的“形象是不依辍于霎赏的人而存在的”,梅花的“形象的美也是不依帜于薰赏的人而存在的”。 “承器美是客观的,承豁客观事物的美,承豁美的观念是客观事物的美的反映,就是和唯物主义一致的,而这种湍点就是唯物主义美学的根本希点”(觅上引北大学报文)。依这个看法,梅花本身已有美,这美引起我俩的美的观念。我他所党得梅花的美就是梅花本身的美的反映,和我们的主观意蔽攘关,正如我刊所觅到的梅花的杠就是梅花本身的杠的反映一样。至于“美的本臂”则是“事物的典型性,就是个别之中显现着种类的一般”(“新美学”第 68 真)。
2、这就是税,个别的梅花之所以美,是由于它显砚了梅花这种类植物的一般性资。依耀斡来推希,每个个别事物都必然耍显现它的种类一般性,梅花不显现梅花种类的一般性,就不能称为梅花。既然显砚了种类的一般性就算美,世简不可能有任何事物不显现它的种类一般性,那么,世简也就不可能有任何事物不美了。可是蔡仪在这一点上是自相矛盾的。他仿佛又既为每一类事物只有一个典型,单有这一个典型才能显砚它的种类一般性。依此,这个典型以外同种类的其它事物就全不可能美了。煞希照哪一种歌法,这都不但是对“典型”的曲解,尤其是对“美的本鬓”的曲解。蔡仪所了解的“美”,腌粹是客观的,即枕粹是自然性的,没有棘毫的主观性,也没有拣毫的社会性。对
3、于美没有社会性这一点他在北大学报文中是视得很明确的:Part2在我们的面前横着两个命题:一个“美是客观存在”,另一个“美是主观感受” 。若问两个命题中孰为真,我会毫不扰豫地说,我主张“美是客观存在” 。 “美”为何意?说文解字如是说:“美,甘也。从羊,从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。 ”这就是说,“美”意为味道鲜。由“羊” 、 “大”会意而成。羊是六畜之一,主要用来供人的膳食。美和善意义相同。当然,用肥大的羊来定义美,或许有人会不以为然;但从中有一点可以肯定: 美来自日常生活,来自实实在在的客观存在。所谓“美足主观感受”,认为某一事物是美的,全凭主观上的感受,主观上感受到是美的,那就是美的
4、反之,就是不美的。这就是说,美与不美,主观惑受第一,甚是唯一。我决不赞同美是凭主观感受的结果。我国古代有过四大美女,人们还据此画成四大美人图:西施流纱、昭君出塞、貂坪拜月、贵妃醉酒。她们各自生活的时代距今至少已有一千余年了,我们不可能主观感受到她们的美,但我们都承认她们的美,因为她们作为美曾经都是客观的存在,人们对美有一个客观的标准,她们的美无须通过我们的主观感受才成其为美。直到今天,们常用“美若西施” “美如昭君”类的话来描述一个姑娘的美。如果美不是客观的存在,美没有一个客观的标准,美要靠主观的感受来确定,那么就很少会有大家公认的美了;因为各人的主观感受往往是不同的或不完全相同的,其付美的标
5、准也就各别了。如果千百个人就有千百种美,那还有什么美可言呢?但是,世界上有不少依据美的客观标准而著名的旅游胜地,诸如澳洲的黄金海岸,法国巴黎的埃菲尔铁塔,柬埔寨的吴哥窟古迹,埃及的金字塔,我国台湾的日月潭、杭州的西湖、桂林的山水等等。不管你承认不承认它们的美,它们被一代一代的人、被同时代的全世界的人都列入美的行列;因为它们的美都是客观存在。我们看到过冉冉上升的朝墩,也看到过缓缓下山的夕阳,每到那种时候,看到那种情景,总会情不自禁地说:“太阳,多美啊!”可是在某一天,早上阴霍布满东方,望不见往日的朝墩;傍晚细雨抖挂西边,找不到寻常的夕阳。难道说这种时候,美好的朝嗽和夕阳都不存在了吗?显然 ,那朝
6、嗽 ,那夕阳,无论你主观上是否感受到它的存在,它仍然是存在的,仍然一刻不停地在经着天。这又一次证明:美是客观存在。历史上,英国有位大主教名叫贝克莱,他认为,在观念之外根本就没有任何事物,而平常所说的事物只不过是观念和感觉的各种不同的结合而已。他的结论是“存在就是被感知” 。照他的说法,主观上没有感觉到的东西,包括我所说的美,统统都是乌托邦。这让人听了真要笑掉大牙的了。试问,假如当时贝克莱的母亲仍然健在,有一天离开他而去旅游了,这期间贝克莱当然无法从主观上感受到其母亲的存在,这是不是意味着贝克莱的母亲已经从世间消失了呢?如果回答是肯定的,这显然是极其荒唐的同样,一名游客不知杭州西湖的美,见了之后
7、说“多美啊” 。西湖的美难道要靠游客见了之后才存在吗?显然,西湖的美无论游客见到还是不见到.它始终都是客观的存在。可见,说“美是主观感受”是多么的荒唐。伟大的马克思说过:“忧心忡忡的穷人甚至对美丽的景色也无动于衷,贩卖矿石的商人只看到矿物的商业价值,而看不到矿物的美和特性。 ”(马克思1844 年经济学哲学手稿) 罗丹也说:“对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。 ”法国美学家狄克罗更是强调,不管有没有人,罗浮宫的美不会因此而荡然无存,。这些话,实际上都揭示了美的客观存在。他们共同强调的是:不管有没有人去欣赏,美决不会消失;甚至或许当人类灭绝时,美依然存在。美不是以人的意志为转移,而是作为一种客观存在的事物,有着它的自身的规律。至此,我可以充满自信地说,不管时间的长河流到何时何地,“美是客观存在”这一命题,将永远是真的 “总之,美的事物就是典型的事物,就是种类的普温性、必然性的显现者”
