1、人体解剖教学中的伦理情节人体解剖教学中的伦理情节教学反思人体解剖教学中的伦理情节(完）情节伦理教学解剖人体人体解剖教学中的伦理情节1、从遗体捐献看人体解剖教学伦理情节缺失的危害尸体的特殊之处 ,就在于尸体包含了人格利益 ,包含了人对自己尊严的尊重 , 对自己后世人格利益的尊重 ,可以说尸体是人格利益的延伸 。基于传统观念的束缚和人民大众的普遍认知水平 , 捐献遗体不可能成为依靠法律强制力保证的自然人的一种义务 ,它不符合中国传统的价值观念体系的要求 ,就目前的形势看 ,也无法得到人们的广泛接受认可 。捐献遗体只是自然人的一种权利 ,权利可以被放弃 , 而当人们去实现自愿捐献遗体这一权利时 ,
2、无疑是一种拥有高尚道德和奉献精神的表现 。当人们做出以自己身体去实现价值这个伟大决定之时 ,就与遗体的使用单位和使用者建立了一种使用与被使用的隐形契约关系 ,他们把实现这种价值的手段与结果完全交付给了使用者或者受益人 , 这个关系没有法律上的严格约束 ,没有规范中的细节监督 ,而要依靠受益者或使用者的道德观念去维护 。对尸体的不尊重实际上是对尸体捐献者本人价值的否定 ,是对这种原本美好关系的裹读。在最近的一次人的大样本调查中有的民众由于传统观念的原因不愿意捐赠遗体 , 由于尸体缺乏 ,我国医科院校的解剖课平均十几个人才能使用一具尸体 ,使得很多学生通常只能在旁观摩 ,亲手操作的机会少之又少 ,
3、 大大影响了教学效果 。人们捐献自己的遗体大多数是希望死后继续体现其杜会价值 ,如果其遗体不能得到正确的对待以及应有的 “人格 ”尊重 ,那么必然会造成遗体捐献率不高的现象 ,继而影响了医学教育和科研工作的开展 ,甚至形成一种恶性循环 。不仅如此 , 人体遗体是否得到尊重 , 也牵涉到其亲属的情感 。 尸体凝结了亲人更多的情感因素 ,成为亲人祭奠与悼念的对象 ,包含了巨大的精神利益 。不尊重人体遗体 ,实际上也是对其亲属的极大的不尊重 。捐献者死后已没有知觉 ,但其亲属拥有对患者尸体的物权 ,对尸体仍然给予很大程度关注 , 其状态和待遇的改变都会引起亲属态度和感情的微妙变化 , 如果尸体没有得
4、到应有的尊重 , 就会使家属们对 当初这一选择的正确性产生质疑 。对人体尸体不尊重的行为辜负了捐献者 、其亲属乃至社会对我们的信任 , 使得遗体捐献这一本应发扬光大的趋势迟迟难以形成 ,还有可能造成重大的社会负面影响 。2、人体解剖教学中伦理情节缺失对学生的不良影响不爱惜 、不尊重人体尸体对医学生的培养也是极为不利的 ,试想一个在尸体解剖过程中任意妄为的学生 ,能形成好的操作习惯吗，能成为一名好的外科医生吗 ？答案当然是否定的 。医学作为一门极为严谨的学科 ,承载的是众多人的生命并由此决定了基于个体生命存活这一基础要素而产生的所有社会属性和人生价值 。 “祸患常积于忽微 ,智勇多困于所溺 ”
5、,当细节成为习惯 ,习惯也就左右了命运 ,从对待人体尸体这一人体 “模型 ”的态度和做法 ,我们便可以推测出其 日后将如何对待病患 。为了适应新的医学模式 , 医学必须与社会 、人文科学相结合 ,因此 ,加强人文精神的培养是医学院校长期而艰巨的任务。 医学生必须具备医学 、心理学 、伦理学和社会学等多方面的知识 ,学会从病患和心理两方面为患者解除病痛 , 成为在新型医学模式下具备高医疗技术 、良好心理素质 、深厚人文底蕴的医学人才 。图而解剖学这门特殊的学科正是加强医学生人文素养的绝好机会 。 因此 ,从现在起 ,就要从每一个细节开始 ,从尊重人体尸体开始 ,养成以正确的态度和行为对待人体尸体的好习惯。“如今是受益人 , 日后成为捐献者 ” , 要深刻认识这种 “给 ”与 “得 ”的辩证关系 ,并落实(完）
