1、与薛寿鱼书 袁枚,袁枚(1716-1797)，清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士，授翰林院庶吉士。,薛雪,乾隆年间人，与叶天士同时，温病学派著名医家。于湿热病有独到心得，著湿热病篇（收于王孟英温热经纬）。与叶氏有学术之争，言辞虽有偏颇，但其争鸣对温病学派的形成和发展有积极作用，在临床上二人也时有相互赞许。,薛雪,薛氏学识渊博，诗画武术皆能，“所著诗书甚富”，其一瓢诗话为文学理论专著，对后世颇有影响。淡薄仕途，“两征鸿博（博学鸿词）不就”，毕生从事医学，终以医学成就传世。 有创新精神：1、重新编排、删改、论述内经，著医经原旨。其注广集众家之说，而取张
2、介宾为多。2、著湿热病篇,一瓢,论语雍也：“子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” “箪食瓢饮”安贫乐道“不迁怒，不贰过。”,谈何容易谈：论/评论。 何：岂/哪里。 容：能。 易：轻率。 语出汉书东方朔传 盐铁论：“贾生有言曰：恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指，故曰谈何容易。”,若,若同“其” 论衡实知：“孔子生，不知其父，若母匿之。” 史记孔子世家：“（叔粱）纥与颜氏女野合而生孔子。” 索隐：盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。 宇宙淮南子齐俗：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”,其 子 孙 知 不 知 薛雪是名医？,为什么讳而不宣？
3、 “万般皆下品惟有读书高”“学而优则仕”科举制度的盛行与僵化选拔人才单一模式 八股文的泛滥思想的禁锢 重道学轻技能，尚清谈轻实务价值观导向,（1）“学在躬行老安少怀之学也” 论语述而：“躬行君子。” 论语雍也：“就近取譬，可谓仁之道也已。” 仁，从我做起，从现在做起。 怀：指精神的趋附、归向、眷恋。“怀土”、“怀旧”。,素位,素白与朱紫相对素常（平凡）之位平民百姓素门 素室 素族 素士潜台词：行仁道（仁政）是官宦的本分与职责 不是敛财弄权鱼肉乡民。,2、“医之为道犹非易言其道通于神圣” 通：达到。“道远难通，望大难趋。” 难经六十一难：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知
4、之谓之巧。”又：“以外而知之谓之圣，以内而知之谓之神。”,“得无以艺成而下为斤斤乎？”得无乎该不是吧？以为 把当作艺成而下 礼记乐记：“是故德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。”万事以德为首（重道德修养）个人立德在先，功成在后君臣君主以德治天下臣下以艺事人君,王守仁（1472-1528）：明史：“扫积年逋寇，平定孽藩，终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。” 多一讲学明史载：守仁尝谓胡世宁少讲学，世宁曰：某恨公多讲学耳。,词语解释,自重自我抬高身价 挟xie依仗 今如果 其大概 戚亲密者“密戚” “疏戚” 传先人：为先人立传,燕哙子之之典,燕哙子之禅让： 燕王哙慕尧舜禅让事，属国于子之，子
5、之南面行王事，哙为臣，国大乱。将军市被与太子平谋攻子之，不克，反攻太子平。市被死，构难数月，死者数万人。齐伐燕，哙死，醢子之。二年而燕人共立太子平。,为何燕侩子之禅让与尧舜有迥然不同的结果？,史记五帝本纪： 黄帝“披山通道，未尝宁居”；“劳动心力耳目，节用水火材物”大禹“劳身焦思”“薄衣食”，“卑宫室”，“过家门不敢入”。舜被尧考察考验20年，又代理政务28年，尧去世后，舜避让丹朱，但“诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜”， 三年后才践位,梓匠轮舆,梓：梓人，专造乐器架子、箭靶、饮器等的木匠 匠：匠人，造房舍等的木工。轮：轮人，造车轮及其部件的木匠。 舆：
6、舆人，造车厢的工匠. 此四者泛指民众,“貌袭之，道艺两失” 袭：名/一套衣服动/加衣、穿衣 套合、套用、沿用、沿袭、仿效。,凡事如此,字词注释,附会 指凑和讲学之事。 牵连 附带 由来 来历信 确实 虑 想到必有异案良方，可以拯人，可以寿世者必有可以拯人可以寿世之异案良方。讳 回避 真人 得道之人达到极高境界的人,错刀五百,一刀平五千,刀圭,刀圭：即指刀匕；刀币。可 做钱币，也可为量药 器具。,重点内容,字：悁（yun）、羿（y）。 词：谈何容易、若、悁悁、 弈、大父、不禄、梗概、 永、躬行、老安少怀、 素位、烂然、多、传、 斤斤、袭、鸣高、转、 村儒、无俚、没、刀圭、 心折、寿。,重点内容,
7、句：天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子老安少怀之学也。子不以人所共信者传先人，而以人所共疑传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？,课外阅读黃帝作內經，史冊載之，而其書不傳。不知何代明夫醫理者，託爲君臣問答之辭，譔素問、靈樞二經傳於世，想亦聞陳言於古老，敷衍成之，雖文多敗阙，寔萬古不磨之作。窺其立言之旨，無非竊擬壁經，故多繁辭。近有會稽張景岳出，有以接乎其人，而才大學博，膽志頗堅，將二書串而爲一，名曰類經。誠所謂别裁偽體者歟？惜乎疑信相半，未能去華存實。余則一眼觑破，既非聖經賢傳，何妨割裂？於是雞窓燈火，數更寒暑，徹底掀翻，重爲刪述，望聞問切之功備矣！然不敢創新立異，名之曰醫經原旨。,爲醫家必本之經，推原其大旨如此。至於鍼灸一法，另有專書，故略收一二，餘多節去。其據文註釋，皆廣集諸家之說，約取張氏者爲多，苟或義理未暢，間嘗綴以愚見，冐昧之責，何所逃避？際此醫風流弊之日，苟有一人熟讀而精思之，則未必無小補云。乾隆十九年歲在甲戌，埽葉老人薛雪譔。（节选自清薛雪医经原旨绪言）,
