1、 楞嚴經清淨明誨章講義 釋經題 按經中佛自所。有五種題名。 一、大佛頂悉怛多般怛無上寶印十方如清淨海眼。 二、救護親因脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海。 三、如密因修證義。 四、大方廣妙華王十方佛母陀尼咒。 五、灌頂章菩薩萬首楞嚴。 今題於五名中取十九字。 大佛頂如密因修證義菩薩萬首楞嚴經 、大即眾生心。心攝一世間出世間法。故稱為大。在華嚴即一真法界。經或名實相。佛性。圓覺。真如。本經名如藏。其實皆一心也。 是知此心。十方無盡。三際莫窮。為法界體。在迷曰如藏。在悟曰修證義。在因為菩薩。在果為首楞嚴王。一經要妙。出此矣。 貫下則密因為大因。義為大義。萬為大。首楞嚴為大定。具此大。是為大經。
2、又密因是。義是教。萬是。楞嚴是果。則受持此經者。依大教。解大。起大。證大果。 、佛頂表法勝妙。 華嚴法華如佛全身。此經為如頂。極顯圓頓尊妙。佛頂最 勝無上。顯此法最勝。依修直趣無上菩提。佛頂最妙無。顯此法最妙。唯佛究竟。非他能故。 、如密因即正因佛性。眾生等有。迷而知。即二根本中真本。 生死根本。 菩提涅槃。唯近具根中。實為遠該萬法。此取根門頭。頓悟圓湛生滅妙明真心如藏性 。乃是難測難知最深最密之法。即妙奢摩他。頓悟達則微密觀照。 密遣權小著相之過。因遣圓教狂慧廢置進修之過。 、修證義因顯發。 因信起觀曰修。即以觀為修。非事造修也。以解悟為證。非位取證也。 修義。解結（動、靜、根、覺、空、滅）
3、 。越三空（人空、法空、具空） 。 證義獲二勝（上與佛同一慈。下與眾生同一悲仰） 。發三用（三十二應。十四無畏。四思議。） 用根用。特選耳根為義中之義。一修一修。一證一證。 從性起修。非事相之染修。非新成之實證。即妙三摩地。故為義。 、菩薩萬緣因助修。 分證聖。位所修。應無。如十信。全根而植佛種。十住。生佛家而成佛子。十。廣而佛事。十回向。回佛 事而向佛心。四加。泯心佛而滅。十地。真如而覆涅槃。等覺。齊佛際而破生相。 圓頓人。功業惟在初心。乾慧以後。即任運入如妙莊嚴海。即妙禪那也。 、首楞嚴妙果究證。大定之總名。圓含上三。為一定之全體。 佛自釋云。一事究竟堅固。古德依此明其能窮澈法根底本源。法
4、法無非實相。求於去生滅。可得。如法華所謂世間相常住是也。 經明七趣原無。五魔預。障蔽。奢摩。三摩。禪那。始終壞。故直目之曰。究竟堅固。所謂首楞嚴也。交光大師以妙圓大三定釋。 此是妙定。正以性本自具。天然動。假修成。 此是圓定。正以此定。但獨取自心動。乃統萬法萬事。皆悉本動。為一定體。 此是大定。正以此定。縱在迷位。尚且動。開解之後。有出退。 、經（） 清淨明誨章 佛告阿難。汝常聞我毗耶中。宣修三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無學。 阿難。云何攝心。我名為戒。 世界。道眾生。其心淫。則隨其生死相續。 汝修三昧。本出塵。淫心除。塵可出。 縱有多智。禪定現前。如斷淫。必魔道。上
5、品魔王。中品魔民。下品魔。彼等魔。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。 我滅後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣貪淫。為善知。眾生。愛坑。失菩提。 汝教世人。修三摩地。先斷心淫。是名如。先佛世尊。第一決定。清淨明誨。 是故阿難。斷淫。修禪定者。如蒸砂石。欲其成。經百千劫。祇名熱砂。何以故。此非本。砂石成故。 汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轉三途。必能出。如涅槃。何修證。 必使淫機。身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀。 如我此。名為佛。如此。即波旬。 阿難。又世界。道眾生。其心。則隨其生死相續。 汝修三昧。本出塵。心除。塵可出。 縱有多智。禪定現前。如斷。必道。上品之人。為大鬼
6、。中品則為飛夜叉。鬼帥等。下品當為地剎。 彼鬼。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。 我滅後。末法之中。多此鬼。熾盛世間。自言食肉得菩提。 阿難。我比丘。食五淨肉。此肉皆我化生。本無命根。 汝婆門。地多蒸溼。加以沙石。草菜生。我以大悲所加。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。何如滅之後。食眾生肉。名為釋子。 汝等當知。是食肉人。縱得心開。似三摩地。皆大剎。報終必生死苦海。非佛弟子。如是之人。相相吞。相食未已。云何是人得出三界。 汝教世人。修三摩地。次斷生。是名如。先佛世尊。第二決定。清淨明誨。 是故阿難。斷。修禪定者。譬如有人自其耳。高聲大叫。求人聞。此等名為欲隱彌。 清淨比丘。及菩薩。於歧。蹋生草。況以
7、手拔。云何大悲。取眾生。血肉充食。 比丘。服東方絲綿絹帛。及是此土。靴裘毳。乳醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。遊三界。何以故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足地。必使身心。於眾生，身身分。身心二途。服食。我是人真解脫者。 如我此。名為佛。如此。即波旬。 阿難。又世界。道眾生。其心偷。則隨其生死相續。 汝修三昧。本出塵。偷心除。塵可出。 縱有多智。禪定現前。如斷偷。必邪道。上品。中品妖魅。下品邪人。魅所著。彼等群邪。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。 我滅後。末法之中。多此妖邪。熾盛世間。潛姦欺。稱善知。各自謂己。得上人法。眩惑無。恐失心。所過之處。其家耗散。 我教比丘。循方乞食。其捨貪
8、。成菩提道。比丘等。自熟食。寄於殘生。泊三界。示一往還。去已無返。 云何賊人。假我衣服。裨販如。造種種業。皆言佛法。卻非出家。具戒比丘。為小乘道。由是疑誤。無眾生。墮無間獄。 我滅後。其有比丘。發心決定。修三摩地。能於如形像之前。身然一燈。燒一指節。及於身上。爇一香炷。 我是人無始宿債。一時酬畢。長揖世間。永脫。雖未即明無上覺。是人於法。已決定心。 為此。捨身微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債。如我馬麥。正等無。 汝教世人。修三摩地。後斷偷盜。是名如。先佛世尊。第三決定。清淨明誨。 是故阿難。斷偷。修禪定者。譬如有人。水灌梔（無木字邊） ，欲求其滿。縱經塵劫。終無平。 比丘。衣缽之餘。分寸畜。
9、乞食餘分。施餓眾生。 於大集會。合掌眾。有人捶詈。同於稱讚。 必使身心。二俱捐捨。身肉骨血。與眾生共。 將如。義。迴為已解。以誤初學。佛印是人。得真三昧。 如我所。名為佛。如此。即波旬。 阿難。如是世界。道眾生。雖則身心。無盜淫。三已圓。大妄語。即三摩地。得清淨。成愛魔。失如種。 所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿漢道。辟支佛乘。十地地前。位菩薩。求彼懺。貪其供養。 是一顛迦。消滅佛種。如人以刀。斷多木。佛記是人。永殞善根。無知。三苦海。成三昧。我滅後。敕菩薩。及阿漢。應身生彼末法之中。作種種形。轉。 或作沙門。白衣居士。人王。宰官。童
10、男。童。如是乃至淫寡婦。姦偷屠販。與其同事。稱讚佛乘。其身心。入三摩地。 終自言。我真菩薩。真阿漢。洩佛密因。輕言未學。 唯除命終。陰有遺付。云何是人。惑眾生。成大妄語。 汝教世人。修三摩地。後斷除。大妄語。是名如。先佛世尊。第四決定。清淨明誨。 是故阿難。斷其大妄語者。如刻人糞。為旃檀形。欲求香氣。無有是處。 我教比丘。直心道場。於四威儀。一中。尚無虛假。云何自稱。得上人法。 譬如窮人。妄號帝王。自取誅滅。況法王。如何妄竊。因地真。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。 比丘。心如直絃。一真實。入三摩地。永無魔事。我印是人。成就菩薩。無上知覺。 如我所。名為佛。如此。即波旬。 阿難。汝問攝心。我今先。入三摩地。修學妙門。求菩薩道。要先持此四種儀。皎如冰霜。自能生一枝。心三口四。生必無因。阿難。如是四事。遺失。心尚緣色香味觸。一魔事。云何發生。 淨空法師專集網站 (簡) 製作
