1、寿县位于安徽省中部、淮河中游南岸，依八公山，傍淮、淠河，同省会合肥市接壤，与国家能源城淮南市毗邻。全县总面积 2986 平方公里，耕地 178 万亩，辖 25 个乡镇。总人口 133 万。寿县历史悠久。古称寿春、寿阳、寿州，屡为州、府、道、郡等治所。它古属淮夷部落，夏为扬州域，商周为州来国地，春秋属楚。三国是为魏地，已是十余万人的重镇。自晋以后到唐、宋，寿县继续以繁华著称于世。寿县文化灿烂。是楚文化的故乡，是中国豆腐的发祥地，是“ 淝水之战 ”的古战场。以楚文化为底蕴形成了自己独特的乡土文化，尤以正阳肘阁、寿州锣鼓等广受欢迎。 寿县是安徽第一批国家历史文化名城，有记载的历史长达 2600年，是
2、楚文化的故乡、中国豆腐的发祥地、 “淝水之战”的古战场，享有“地下博物馆”之美誉， “一山一水一古城”更是声名远扬。其中“古城”就是寿春城，保存完好的古城墙 7147 米，环抱古城3.65 平方公里，古城内千年报恩寺、元代孔庙、明清时期华东最大的清真寺，古朴典雅，气势恢宏。寿县楚文化博物馆珍藏文物 6000多件，其中国家一级文物 162 件，为故宫的十分之一。报恩寺座落在城内东北隅，旧名崇教禅院、东禅寺，明洪武年间改为今名。据寿州志记载，此寺始建于唐贞观年间（公元627-649 年） ，迄今已有一千三百多年的历史。全寺总面积 14700 多平方米，其规模之大，建筑之雄伟，在江淮大地上可谓首屈一
3、指。走到西大寺巷尽头，越过高大红色的照壁，迈进山门，即到第一进大院，院内苍松翠柏，郁郁葱葱。院正中是宋塔地宫，原为九级的北宋舍利砖塔，后倒塌六级，残存的三级因危及游人安全， 于 1977 年拆除。清基时发现了塔下的地宫，地宫有彩绘壁画及金、银棺等珍贵文物。再穿过二佛殿，便来到第二进深院，两棵千年银杏遮天蔽日，把金碧辉煌的大雄宝殿和东西廊房掩映在绿荫之中。安丰塘位于寿县县城南 30 公里处，是我国古代著名的四大水利工程（安丰塘、漳河渠、都江堰、郑国渠）之一被誉为“神州第一塘”，为全国重点文物保护单位。塘堤周长 25 公里，面积 34 平方公里，蓄水量 1 亿立方。放水涵闸 19 座，灌溉面积 9
4、3 万亩。安丰塘古名芍陂，为春秋时期“楚相孙叔敖所造” ，至今已有2500 多年历史。孙叔敖辅佐楚庄王成为春秋五霸之一，与他重视兴修水利、发展农业生产的富民强国政策是分不开的。安丰塘是我国水利史上最早的大型陂塘灌溉工程，选址科学，工程布局合理，水源充沛。它的建造对后世大型陂塘水利工程提供了宝贵的经验。千百年来，安丰塘在灌溉、航运、屯田济军等方面起过重大作用。新中国成立后，政府多次投入资金对安丰塘进行维修，充分发挥古塘效益，灌区农业生产有了很大发展，寿县也被列为全国商品粮生产基地县。一些国内外专家学者先后到此参观，对安丰塘水利工程历史之久长，设计建造之科学而且至今仍发挥着巨大效益评价极高。安丰塘
5、环境清新而幽雅。良田万倾、水渠如网；环塘一周；绿柳如带；烟波浩淼；水天一色。造型秀雅的庆丰亭点缀在平波之上，与花开四季的塘中岛相映成趣，构成了一幅逢莱仙阁图。安丰塘北堤外侧的孙公祠，是古人为纪念创建芍陂的楚相孙叔敖而建。祠内藏有古碑刻二十余方，是研究安丰塘水利史的珍贵资料，其中许多具有很高的书法艺术和鉴赏价值。安丰塘经历了二千多年的风雨苍桑，现在正以她的古韵新姿、笑迎四方游客。 城墙 1986 年安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。今城城墙建筑于宋代。光绪寿州志记：“周显德中徙至淮北，宋熙宁间复故处”；“嘉定间许都统重修 ”。 凤台县志引宏简录亦说“嘉定十二年正月，建康都统许俊，却金兵于
6、安丰军，城盖是时所筑”。在城墙残留的砖中，亦常见有“建康许都统造 ”砖、 “嘉定”砖，与史载颇合。 光绪寿州志谓城墙长“十三里有奇，高二丈五尺，广二丈” 。经测，墙外上口周长 7056.25 米，墙脚周长 7152.2 米；相对高度：南门至西门段均高 5.6 米，西门至北门段均高 5.7 米；墙基底宽：东门处 21 米、南门处 20.5 米、西门处 31 米、北门处 30 米；顶宽4?13 米。墙体以土夯筑。外侧贴砌砖壁。墙上旧时有雉垛、亭阁，角楼与警铺；今仅雉垛尚存三、五，余均不存。 城门城有四门：东曰“宾阳 ”，南曰“通淝”，西曰 “定湖”，北曰“靖淮”(又曰 (“清淮 ”)。四城门均设瓮
7、城，呈内、外二门。明朝嘉靖后，除南门内外仍为一线通达开阔之式，东门外门北移偏离中轴线 4 米，西、北两门的内外门道，均呈 90 度直角，成“”形门道，西门外门向北，北门外门向西；这样，洪水若入瓮城，便成涡流，可减轻洪水对内门的压力。 东、南、西三门旧有名胜石刻。东门内北壁有二，一曰“人心不足蛇吞相(象 )”，二曰“凤凰落毛不如鸡”；南门瓮城内东壁紧贴门后，刻一石人像，谓“门里人 ”。取自李园藏刺客于寿春棘门刺死春申君黄歇的故事，为楚文化又一珍贵遗迹，可惜 1975 年改建南门时没有复于门内。西门石刻鼓与锣，人谓“当面鼓，对面锣” ；传说官吏有贪赃枉法者，则鼓与锣自鸣。 城涵 城墙脚下今存二涵。
8、据光绪寿州志载，旧有瓮城三，明万历元年修。张梦蟾有记曰：“寿州城下故瓮涵，盖泄市圃中潴水” ，“一在城西南，地势峭峻，近塞弗通，东北并西北者，则今存也。 ”今存二涵，一在东北，一在西北，系砖石结构之圆筒状坝墙，称为“月坝”，与城墙等高，创自清乾隆二十年(公元 1755 年)知州刘焕。二涵分别于光绪十年四月和三十三年三月重修，立有“崇墉障流”(吴中钱禄曾题)和“金汤巩固”(莘庵彭城孙题)两楷书石刻。其不易淤塞，主要原因在于“月坝” 型优于平地设涵。当城外水涨高于涵洞出水口高度时，月坝内水平跟着升高而不能倒灌城内。因成为城墙上又一胜迹。 文物古迹游将带你寻觅千年古城的历史印迹。作为古老历史的见证，
9、寿州人非常珍爱那至今保存完好的宋代古城墙，它巍峨壮观，长达 7 公里多，不仅有御敌之功能，而且有抗洪之效。91 年特大洪涝灾害，寿县人只将城门轻轻一关，千年古城就将漫天大水拒之门外，保得城内 15 万人的生命财产安全，也再次显示了大水围城“金汤巩固”的奇观。如果漫步古城墙上极目远眺， “淝水之战”古战场便可尽收眼底。从古城墙上俯视城区街道，台观相斗、殿宇参差。建于元代的学府孔庙，拔地而起，与孔庙南北对峙的伊斯兰教清真寺，几百年来完好无损，其主体建筑“无相宝殿 ”飞檐翘角、体式宽敞，寺内粗大的银杏遮天蔽日，每至圣日，教徒顶礼，寺院更是树木深邃。江淮名刹报恩寺，位于城内东北角，至今已有 1300
10、多年的历史，寺内龙柏、石楠、银杏、古松掩映着金碧辉煌的殿阁楼舍，充满着佛家的神秘气息。大雄宝殿内清代的十八罗汉，形态迥异、造型生动。寺内地宫里有保持完好的彩绘壁画，出土过精美的金银棺和“舍利子” 。寿县城西南的安丰塘，是我国古代四大古水利工程之一，为春秋楚相孙叔敖集民力所建，其历史比李冰父子兴建的都江堰还要早，两千多年来，它在屯田济军等方面都起到了重大的作用。1976年联合国大坝委员会主席托兰亲临安丰塘考察，随后常有国际友人、专家、学者、海外侨胞光临参观并盛加赞誉。安丰塘塘中有岛、岛中有塘，游览于千年古塘的湖光山色之中，便可看舟帆点点、听渔歌阵阵，感受人在画中游的奇妙意境。 寿县庙会 寿县节庆
11、庙会很多，如每年农历三月十五在城北四顶山举行的庙会，它是寿县及周边地区人们来此祈愿祝福的盛大庙会，它既保持了寿县的传统风俗，又吸引了本地区及省内外的大批客商云集与此，发展成为“315 物资文化交流大会” 。此时满山遍野梨花盛开，游客可以欣赏八公山胜景“ 梨香雪海” ，可以到碧霞元君庙（奶奶庙）为家人亲友祈子祝福，还可以到商品交流区挑选自己喜爱的物品。另外寿县还有二月十九正阳关玄帝庙会，正月十五的隐贤集龙灯会等等。每逢盛大节日及政府和地方庆祝大会期间都要办灯会，在灯会上可以欣赏到具有寿县地方特色的龙灯、插花灯、花鼓灯及抬阁、肘阁表演。花鼓灯以舞为主，载歌载舞，以伞把子、鼓架子、小丑和兰花（也称腊
12、花）为主，伞把子手持岔伞（形似伞的道具） ，以岔伞的交换来指挥舞台上的表演；男角称鼓架子，女角称兰花，他们是整个花鼓灯表演中的主要角色。解放前，兰花均由男子扮演，戴上假辫子和彩绸做的珠花，前额扎上头勒子，上穿彩褂，下穿裙子，粉墨登场。小丑虽不是主要角色，但也是不可缺少的角色，在表演过程中他相间的穿插一些笑话、快板和顺口溜之类的语言来逗趣，以活跃演出气氛。 花鼓灯和其它民间艺术一样，是人们用来自娱自乐的活动形式，在演出时内容一般比较健康。花鼓灯舞、歌、剧的主要内容多是反映表年男女的爱情生活，表现他们相互爱慕，挑追嬉戏和反对封建礼教的故事、传说等。常演的歌、舞、剧有团媳妇诉苦 、懒老婆 、 扑蝶
13、、 十八里相送 、 游春 、 火烧莲花庵 、 丢手巾 、 对花等。八公山豆腐据明代著名医学家李时珍的本草纲目记载：“豆腐之法，始于淮南王刘安。 ” 清朝汪汲的事物原会说：西汉古籍有“刘安作豆腐”的记载。刘安是汉刘邦的孙子，建都于寿春（即今寿县） ，招宾客，方士数千人，其中较为出名的有：苏非.李尚.田由.雷被.伍被.晋昌.毛被.左吴八人，号称“八公” 。刘安常在八公的陪伴下，炼长生不老之灵丹妙药，不想炼丹不成，反以黄豆.盐卤（又有说石膏）做成豆腐。关于八公山豆腐还有一种传说：刘安在家炼丹不成，胸中烦闷，外出散心，忽见对面北山下来八位老人，虽须长齐胸，但神采奕奕，健步如飞。刘安大惊，疑是神仙，便求
14、长生不老妙方，老人说是吃了用磨碎大豆做成的食物。刘安如法炮制，得豆腐。从此，豆腐之法就从八公山下传播开来。大救驾相传在公元九五六年，周世宗征讨淮南，大将赵匡胤攻了九个多月才打破城池，取得成功。由于疲劳过度，赵匡胤进城后就病了，他胃口不佳，茶饭不进。这时，有个巧手厨师为了让他进食，便精心制做了一种点心。用上好的白面、白糖、猪油、香油、青红丝、桔饼、核桃仁等材料做了一些带馅的圆形点心。这种点心的外皮有数道花酥层层叠起，金丝条条分明，中间如急流旋涡状，因用油煎炸，色泽金黄。当厨师端上点心时，香味扑鼻，外形诱人。赵匡胤一见，心中高兴，食欲大增。他拿起一个，咬了一口，觉得酥脆甜香，十分好吃。再一看内中之馅，色白细腻，红丝缕缕，青丝条条，如白云伴彩虹，色美味佳。赵匡胤越吃越有味，一连吃了几顿，病体大愈。他十分高兴，重赏了厨师。后来，赵匡胤做了宋朝开国皇帝，想到南唐一战和这种糕点，说：“那次鞍马之劳，战后之疾，多亏这种糕点从中救驾。 ”于是便叫这种糕点为“大救驾” 。自此以后， “大救驾”的名称和制法便一直流传下来。至今， “大救驾”仍驰名淮河南北。外地来客慕名品尝，当地人们也常以此馈赠亲友，颇受欢迎。寿春城内交通工具主要以环保的人力车为主，游客可以乘坐人力车游览古城全貌。
