1、四（5） 高祺,徐光启介绍,徐光启简介,徐光启（1562年4月24日1633年11月10日），字子先，号玄扈，教名保禄，汉族，明朝南直隶松江府上海县人，中国明末数学和科学家、农学家、政治家、军事家，官至礼部尚书、文渊阁大学士。赠太子太保、少保，谥文定。徐光启也是中西文化交流的先驱之一，是上海地区最早的天主教徒，被称为“圣教三柱石”之首。,中文名：徐光启 外文名：XuGuangQi别名：字子先，号玄扈 教名保禄国籍：中国民族：汉族 出生地：上海 出生日期：明嘉靖四十一年(1562年) 逝世日期：明崇祯六年(1633年) 职业：科学家、政治家、军事家、农学家 代表作品：译几何原本著农政全书崇祯历书
2、考工记解,徐光启在天文学上的成就主要是主持历法的修订和崇祯 纪念邮票 历书的编译。 编制历法，在中国古代乃是关系到“授民以时”的大事，为历代王朝所重视。 由于中国古代数学历来以实际计算见长，重视和历法编制之间的关系，因此中国古代历法准确的程度是比较高的。但是到了明末，却明显地呈现出落后的状态。一方面是由于西欧的天文学此时有了飞速的进步，另方面则是明王朝长期执行不准私习天文，严禁民间研制历法政策的结果。明沈德符万历野获编所说“国初学天文有历禁，习历者遣戍，造历者殊死”，指的就是此事。 明代施行的大统历，实际上就是元代授时历的继续，日久天长，已严重不准。据明史历志记载，自成化年间开始(1481)陆
3、续有人建议修改历法，但建议者不是被治罪便是以“古法未可轻变”，“祖制不可改”为由遭到拒绝。万历三十八年(16l0)十一月日食，司天监再次预报错误，朝廷决定由徐光启与传教士等共同译西法。供邢云路修改历法时参考，但不久又不了了之。直至崇祯二年五月朔日食，徐光启以西法推算最为精密，礼部奏请开设历局。以徐光启督修历法，改历工作终于走上正轨，但后来满清侵入中原，改历工作在明代实际并未完成。 当时协助徐光启进行修改历法的中国人有李之藻(15651630)、李天经(15791659)等，外国传教士有龙华民(NLongobardi)、庞迪峨(DPantoja)、熊三拔(Sde Ursis)、阳玛诺(E Dia
4、z)、艾儒略(JA1eni)、邓玉函(JTerrenze)、汤若望(JAS.von Bell)等。 数联天地,徐光启在天文历法方面的成就，主要集中于崇祯历书的编译和为改革历法所写的各种疏奏之中。崇祯历书的编译，自崇祯四年(1631)起直至十一年(1638)，始克完成。全书46种，l37卷，是分五次进呈的。前三次乃是徐光启亲自进呈(23种，75卷)，后二次都是徐光启死后由李天经进呈的。其中第四次还是徐光启亲手订正(13种，30卷)，第五次则是徐氏“手订及半”最后由李天经完成的(10种，32卷)。 徐光启“释义演文，讲究润色，校勘试验”。负责崇祯历书全书的总编工作。此外还亲自参加了其中测天约说、大
5、测、日缠历指、测量全义、日缠表等书的具体编译工作。 崇祯历书采用的是第谷(Tycho)体系。这个体系认为地球仍是太阳系的中心，日、月和诸恒星均作绕地运动。而五星则作绕日运动。这比传教士刚刚到达中国时由利玛窦所介绍的托勒玫(Pto1emy)体系稍有进步，但对当时西方已经出现的更为科学的哥白尼(Copernicus)体系，传教士则未予介绍。崇祯历书仍然用本轮、均轮等一套相互关联的圆运动来描述、计算日、月、五星的疾、迟、顺、逆、留、合等现象。对当时西方已有的更为先进的行星三大定律(开普勒三定律)，传教士也未予介绍。尽管如此，按西法推算的日月食精确程度已较中国传统的大统历为高。此外崇祯历书还引入了大地
6、为球形的思想、大地经纬度的计算及球面三角法，区别了太阳近(远)地点和冬(夏)至点的不同，采用了蒙气差修正数值。 在天文历法上，徐光启介绍了古代托勒玫旧地心说和以当代第谷的新地心说为代表的欧洲天文知识，会通当时的中西历法，主持编译了崇祯历书。在历书中，他引进了圆形地球的概念，明晰地介绍了地球经度和纬度的概念。他为中国天文界引进了星等的概念；根据第谷星表和中国传统星表，提供了第一个全天性星图，成为清代星表的基础；在计算方法上，徐光启引进了球面和平面三角学的准确公式，并首先作了视差、蒙气差和时差的订正。,“几何”名称的由来科学家徐光启 学过数学的人，都知道它有一门分科叫作“几何学”，然而却不一定知道“几何”这个名称是怎么来的。在我国古代，这门数学分科并不叫“几何”，而是叫作“形学”。“几何”二字，在中文里原先也不是一个数学专有名词，而是个虚词，意思是“多少”。比如三国时曹操那首著名的短 徐光启半身雕像歌行有这么两句：“对酒当歌，人生几何？”这里的“几何”就是多少的意思。那么，是谁首先把“几何”一词作为数学的专业名词来使用的，用它来称呼这门数学分科的呢？这是明末杰出的科学家徐光启。,
