1、儒家思想之我见测控 10（2） B10340202 李博博孔 子 所 处 的 春 秋 时 代 ， 由 于 社 会 内 部 不 可 调 合 的 矛 盾 引 起 的 深 重 危 机 摇 撼 了 传 统 文化 的 权 威 性 ， 对 传 统 文 化 的 怀 疑 与 批 判 精 神 与 日 俱 增 ， 思 想 界 引 起 了 一 场 百 家 争 鸣 式 的大 辩 论 。 当 时 代 表 社 会 各 个 阶 级 、 阶 层 利 益 的 诸 子 百 家 ， 纷 纷 提 出 各 自 的 主 张 ， 孔子创立的儒家学派，在百家争鸣的局面中成为其中的一家。一、儒家思想的发展历程春秋时期，孔子创立了儒家学派；战国
2、时期，经过孟子和荀子改造，儒家学诸之百家中的蔚然大宗；秦朝，因为焚书坑儒，使儒家学派受到了沉重打击；汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一思想些改造儒家思想，形成了新的儒学体系，儒学成为历史封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流；隋唐时代，出现了三教合一的理论；宋元时期，儒家从佛、道中吸取了有益的内容，构建了新的理学体系“理学” ，明末清初，三在进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了重大的影响。二、儒家文化在生活中的体现儒 家 思 想 已 经 是 我 们 中 国 人 深 入 血 液 中 ， 融 入 骨 血 中 ， 永 远 也 不 可 能 分 割
3、 的 一 部 分 ，也 可 以 说 是 我 们 中 国 的 象 征 。 想 想 ， 在 我 们 的 生 活 中 无 处 不 体 现 着 我 们 深 受 儒 家 文 化 的影 响 。 比 如 ， 我 们 中 国 人 对 待 自 己 的 子 女 儿 孙 通 常 都 是 呵 护 备 至 ， 一 直 将 他 们 保 护 在 羽翼 之 下 ， 不 像 外 国 讲 求 要 孩 子 独 立 的 很 早 ； 同 样 我 们 对 待 自 己 的 老 人 也 要 注 重 孝 道 ， 这正 是 我 们 受 儒 家 思 想 “敬 老 爱 幼 ”思 想 的 深 深 影 响 ， 我 们 觉 得 疼 爱 孩 子 孝 敬 老
4、 人 就 是理 所 当 然 的 。 再 有 ， 我 们 在 社 会 当 中 ， 关 注 儿 童 和 老 人 的 生 活 状 况 ， 给 予 他 们 很 好 的 照顾 ， 正 是 “幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 ， 老 吾 老 以 及 人 之 老 ， 使 幼 有 所 养 ， 老 有 所 终 ”思 想的 体 现 。 我 们 的 每 一 言 每 一 语 ， 每 一 行 每 一 动 之 中 ， 深 深 镌 刻 的 都 是 儒 家 思 想 的 烙 印 ，我 们 的 宽 容 大 度 、 仁 爱 善 良 ， 我 们 的 向 心 力 都 有 着 儒 家 思 想 的 印 记 ， 是 我 们 在 不 知 不觉
5、中 流 露 出 来 的 风 采 和 气 质 ， 也 是 中 国 人 的 人 格 魅 力 的 很 好 的 体 现 。三 、 儒 家 思 想 的 影 响积极方面:重视教育,并且创造“因材施教“ 等教学方法,在教学上注意个性差异 ,善于启发教学. 可以说教学经验很丰富；注重道德 ,礼教,仁义, 要求自觉遵从真和善；思想上善于辨证思维, 重视自然的农业,重视经验, 是符合中国古代的实际资源情况的重农思想；提倡以“礼“治国,“ 伦理政治“思想.忠于国家, 抵御外来侵略,刺杀暴君, 直谏犯上 .很了不起的民族精神；儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束。
6、消极方面:不重视农业生产知识的传授 ,不重视科学知识的学习 ,强烈的政治目的；强调个人服从群体,压抑了人的个性，漠视性格 ,思想大统一，造成国民愚忠愚孝 ,道德和责任标准压制了人的创造性；伦理关系凝固化,绝对化, 三纲五常 ,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀, 制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力；伦理观念, 等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展 .历代帝王也不重视科学技术。总之,儒家思想的两部分-圣人的主观思想和客观政治论,都对我们民族的思想文化产生巨大的影响.即使是当下,我们也无法走出它的圈子多远 .它有其积极的一面,也有消极的一面.我们应如实客观的正视这个问题。
