1、,上有诸葛孔明， 下有刘基伯温,刘基(13111375)，明代的政治家、军事家、文学家。字伯温，晚号犁眉公。浙江省温州市文成县人，明国开国功臣。明洪武三年封诚意伯，人们又称他为刘诚意。他死后139年，即明武宗正德九年，被追赠太师，谥号文成，因而后人又称他刘文成。 刘基出身名门望族，自幼聪明好学，有神童之誉。元至顺四年，23岁的刘基，一举考中进士，开始步入仕途生涯。他立志报国，但朝廷昏庸腐败，使他20余年的宦海生涯屡遭磨难贬抑。元至正二十年三月，接受朱元璋的邀请，成为参赞军务的谋士，为明王朝的建立和发展，立下汗马功劳。他为人刚直，胆识过人，朱元璋尊其为“吾子房(张良)也”。,作者简介,他的诗歌雄
2、浑而富于想象，散文风格古朴，笔意奔放，一反元末卑弱之风，有不少优秀作品，反映了元末社会的动乱和人民的疾苦，对当时社会现实的黑暗与丑恶都有所讽刺。著有诚意伯文集20卷及其他著述多种。 他的代表作郁离子，全书二卷，凡十八篇，一百九十五条，每条多则千言，少则百字，主要是针砭时政的寓言或故事。其文构思精巧，文笔犀利，富于情趣，发人深省。作者借假托人物郁离子之口，发表对社会、世态人情的看法。有些见解，至今仍能给读者以深刻的启迪。著有诚意伯文集20卷及其他著述多种。,作者简介,本文选自诚意伯文集。斋，屋舍，一般指书房、学舍。在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另辟一些房舍，作为闲居读书之所，就是
3、通常说的书斋。为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么斋记。记，记载事物的文章。记可以由自己写，也可以请别人写。记一般要包括两项内容：一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。“苦斋记”， “苦斋”是浙江龙泉人章溢的书室名。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。,解题,章溢(13141369)，明初大臣，字三益，号匡山居士，浙江龙泉人。元末组织地主武装，助元将石抹宜孙，镇压农民起义军。以功授浙东都元帅府佥事，辞不赴，退隐匡山。朱元璋取处州后，与刘基、宋濂、叶琛同被聘请重用。授营田司佥事，巡行江东、两淮等地，按田定租，民以为便。继为湖广按察佥事，兴办屯田。后调
4、往浙东，使其子存道率旧部助李文忠取福建。官至御史中丞兼赞善大夫。,给下列加点的字注音:楹 联( ) 中 伤( ) 粟 菽( ) 茹 啖( ) 拊 石( ) 清 泠( ) 荼 蓼( ) 疏 粝( ) 沸沸汩汩( ) 醉醇饫肥( ),正音,yng,zhng,sh,dn,f,lng,t,l,g,y,苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有（同“又”）二楹，覆之以茆(“茅”），在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。,苦斋，是章溢先生隐居的屋子。屋子有十二间
5、，用茅草覆盖它，在匡山的顶部。匡山在处州的龙泉县西南二百里，剑溪的水从这里流出。山的四面陡峭的山崖拔地而起，岩石都是青黑色的，外边高而中间低。山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。,梳理文意,于是鲜支、黄蘖、苦楝 、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴 、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛（苦）竹之笋，莫不族布而罗生焉。 野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼(茶)亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩
6、，其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。,于是，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦扶、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葳、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，罗列生长在这里。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。,山去人稍远， 惟先生乐游
7、，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽 ， 茹啖其草木之荑实。 间则蹑屐登崖， 倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。,匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，在这里筑室定居。先生带了几个年岁小的仆人，扫除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。,先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为
8、乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！,章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！,今夫膏粱之子， 燕（宴）坐于华堂之上， 口不尝荼蓼之味， 身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美， 出入必舆，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠， 不可以实疏粝， 籍（藉）柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶， 跼跳窜伏， 偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？,如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜
9、蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，(这时)即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，局促不安逃匿隐藏在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？,故孟子曰：天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫
10、差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”,所以孟子说：上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累使他的身体饥饿。赵子说：好荮虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却对修养德行有利。他们的苦，正是我的乐；而他们的乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉缅酒色而灭亡，越王勾贱因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？”,刘子闻而悟之， 名其室曰苦斋， 作苦斋记。,我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇苦斋记。,通假字： 室十有二楹 覆之以茆， 楛竹之笋， 其槚荼亦苦于
11、常荼。 燕坐于华堂之上， 籍柔覆温之躯，,有：同“又”。,茆：通“茅”，茅草。,楛同“苦”,荼同“茶”,燕，通“宴”，安闲。,籍，通“藉”，以物铺垫。,文言知识梳理,岸外而臼中。 故植物中之。 能已积热， 其洩水皆啮石出。 茹啖其草木之荑实。 一旦运穷福艾。 不可以实疏粝，,高貌。,受到,止，治，消散。,冲刷。,吃。,止，尽。,装满。,初食颇苦难。,指味道苦涩 , 难于入口下咽。,今义：痛苦和灾难。,文言实词,剑溪之水出焉。 于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木。 久则弥觉其甘， 人莫知其乐也。 人知乐之为乐， 而不知苦之为乐， 则乐与苦相去能几何哉！ 虽欲效野夫贱隶， 井以甘竭：,于此，从这里。,
12、这一类的,就，连词。,没有谁，代词。,主谓间以取消其独立性。,却，连词。,那么，连词。,即使，连词。,因为。,文言虚词,野蜂巢其间， 而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。人知乐其乐。 而不知醉醇饫肥之肠，籍柔覆温之躯。 必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤。,巢：做窝。用如动词。,词类活用,艰：以为艰，形 容词意动用法,室：筑室，用如动词。,前一个“乐”用为动词，意动用法。,醇：味道浓厚的酒，肥：肥美的肉食。都用作名词。,柔、温，都用如名词。,苦：使困苦，使动用法。 劳：使劳累，使动用法。 饿： 使饥饿，使动用法。,第一段： 从其环境、气候与植 物特性的简略介绍中说明“苦”的由来。 第二段
13、： 写乐生于此地的“物性之苦者”,从实物方面说明苦斋命名之来。 第三段： 承前补述建苦斋由来和记述苦斋生活概况与乐起。 第四段： 由叙事转为议论，阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。 第五段： 收结全文，说明作记原因。,请用简洁的语言概括段意,提要钩玄,苦斋记,境苦,物苦,人苦,全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。,感受情趣,体悟理趣,苦斋记,境苦,物苦,人苦,可炼品性,可利世人,可悦身心,乐居,乐生,乐食,理,趣,情,先苦后乐,先乐后苦,苦乐相倚,苦乐观,本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣
14、、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏苦生于乐，乐由苦来的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。,文章主旨小结,谈学习“苦与乐”,学习的苦与乐 驾一叶扁舟，在茫茫大海上航行时何等的苦啊，以此比学海之苦真是形象而深刻。头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，程门立雪在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言。 同学们常说：“学生时期是一生最苦的阶段。确实在理。清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦涌读的是学生，晚上，更深静夜，挑灯苦战的也是学生。 随着一年年的升级，一次次的升学，同学中患近视眼的人在逐渐增长，近视度也不断加大，同时，
15、这是何等的苦啊！ 自在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停的转，眼看，耳听，手写，心记，全神贯注，不得松懈。 为了一道没解出的题，急的抓耳挠腮，下了课还在思考着难点，疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉考试成绩上不去，各方面的压力便随之而来真是“衣带渐宽，终不悔，为一堂的人憔悴” 苦不胜言。,畅所欲言,学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。 当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会喜形于色，当你在学习中取得优良成绩时。会感到由衷的喜悦，当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中，当你中学，大学毕业，运用所学知识在祖国建设中做出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐，学习本身包含着
16、权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。 俗话说：“没有苦中苦，那有甜上甜。”学习中的苦与乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学习中的“甜上甜”而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到胜利者无限的幸福与欢乐,提起学习，有的同学说“很苦”，有的同学说“很乐”，我认为：“学习有苦也有乐！” 为什么会这样说呢？我之所以认为学习苦，苦就苦在：学习有时很枯燥，当你接受或学习新
17、知识时，面对不懂得知识，看到一筹莫展的难题，体会到的是苦。面对一次又一次的考试，面对一张张成绩不佳的试卷，面对爸爸妈妈的责怪和老师的叹息，我体会到的是苦。此时我又想起同学们常说的那句话：“考考考！老师的法宝；分分分！学生的命根。”这正是我们当代学生心理的“写照”。也是要为我们学生减负的原因所在吧！可是面对一次次期中、期末考试和中考、高考的应试教育，我体会到的仍是苦，有时甚至苦极了！,学习的苦与乐,那么，学习又怎么是苦中有乐呢？每当我想起，从咿呀学语的娃娃到现在的初中生，从什么都不懂到现在已经基本掌握了初中生所具备的知识时，心中又不觉得苦。当我从刚入学的小学生，逐步成长为少先队员，在到现在加入中
18、国共产主义青年团，成为一名共青团员，我的每一次成长和进步都离不开学习，当然也有老师、父母的教育和帮助，此时我感到的是乐。当我面对一道道难题，通过老师的指导和教诲，通过自己的刻苦钻研，得出正确答案时，我体会到的首先是快乐，而且是由衷的无限的快乐。每当我设想将来要上高中、通过自己的努力考上大学，在大学里学到更多、更新的知识，学到将来为社会、为祖国作贡献的知识和本领，成为祖国建设的有用之才，此时我感到的更是快乐，而且无穷的。学习的确实有苦也有乐。只有当你养成良好的学习习惯，掌握良好的学习方法，取得良好的学习成绩，此时学习自然不只是枯燥无味，不再是无穷的苦，而是无限的快乐。所以，我认为：“学习是苦中有
19、乐，其乐无穷！”,中国名家书斋雅趣,中国的文人在写作之余多有为自己的书斋命名的雅趣。这些书斋的名字，有的反映了作者的志向，有的寄托了自己的情怀，或自勉，或自嘲，让人不禁大开眼界，涉之成趣。,拓展延伸,老学庵： 南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据陆游在老学庵诗自注中说：“予取师老而学如秉烛夜行之语名庵”。 意为要活到老学到老。 饮冰室： 近代学者梁启超的书斋。“饮冰”出自庄子人间世：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热？”形容心情焦虑，内心烦躁，故而饮冰。 以此命名，暗示了他忧国忧民的思想。 绿林书屋： 1924年，鲁迅寓居北京阜城门外西三胡同，由于鲁迅支持学生运动，被当时的“正人君子”诬蔑为“学
20、匪”，所以鲁迅就把自己的书屋命名为“绿林书屋”。 反击反动文人对他的诬蔑。,二月庐 闻一多先生青年时求学于外，暑假返故里，依然苦读不辍。每年暑假约两个月，他都在家里读书。他风趣地把自己的书房称为“二月庐”。 龙虫并雕斋 著名语言学家王力教授著作甚丰，有浩瀚的专著，有精美的小品，拿他自己的话来说：“古人有所谓雕龙、雕虫的说法。雕龙指专门所著，雕虫指一般的小文章、小意思，龙虫并雕，两样都干。”故他把自己的书斋取名“龙虫并雕斋”。 师牛堂 著名画家李可染把自己的画室命名为 “师牛堂”。他说：“牛给予人类的多，取之人类的少。人人学此精神，多给少取，社会主义事业何患不日进千里。”李可染先生以“师牛”自勉
21、，毕生耕耘画坛，成为画坛大师，作品名扬海内外。,稼轩、放翁、六一居士、六如居士 词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”。 爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视。 欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣。 明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”，“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电，正好是失意文人消极情绪的抒发。,别号志趣,兰亭雅集，“流觞曲水”，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅
22、叙幽情”。 桃花园宴游，“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，“不有佳咏，何伸雅怀”？ 赤壁泛舟，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，江上清风，山间明月，“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”。 湖心亭赏雪，“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，独往看雪，“天与云、与山、与水，上下一白”。,生活情趣,人，应当诗意地栖居在大地之上！,德海德格尔,鲜活！,文无定格，贵在,这些古代最优秀的歌者，他们歌唱人的自然生命，赞美尘世的感性生活，向往和谐的人际关系，追求人与大自然融合一体。在他们营造的这片艺术天地中，人类天性获得了尊严，沉思、幻想、梦幻、回忆被赋予了价值，人间的爱情、亲情与友情被看作是最值得珍视的东西，宁静淡泊而富于浪漫情调的生活被看作是最理想的生活，大自然的山山水水对人们发出微笑，花鸟虫鱼的动植物世界也变得和人息息相通，这是一片温暖的天地，足以慰藉人的心灵，这是一片绿色的空间，足以让人诗意栖居！,1、尝试写作苦斋记赏析文字：可以根据课堂分析，联系课文的简单赏析，结合课文内容进行具体赏析。 2、结合单元“文无定格，贵在鲜活”特点，从学过的古代散文中，找出典型篇章，体悟古人为人为文的鲜活情怀志趣，探寻对我们今天为人为文的启发。,探究作业,
