1、1陋室铭 朝代：唐代 作者：刘禹锡陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。山不在高，有仙则名。山不在于高，有了神仙就出名。在（zi）：在于，动词。名（mng）：出名，著名，名词用作动词。水不在深，有龙则灵。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。灵（lng）：神奇；灵异。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。斯是陋室（lu sh）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xn）：惟：只
2、。吾：我。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。苔痕上阶绿，草色入帘青。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。谈笑有鸿儒，往来无白丁。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，鸿儒（hng r）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。2可以调素琴，阅金经。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。调（tio）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（金刚经），也有人
3、认为是装饰精美的经典（四书五经），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（金刚经）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。案牍（d）：（官府的）公文，文书。劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子
4、。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢?”孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自论语子罕篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前3置的标
5、志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。一词多义之：用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九代词，代指前文所指的事物之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有往来：表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。表示来来往往的人：其中往来种作（桃花源记 ）词类活用1 名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名灵：名词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨乱：形容词的使动用法，使受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳劳：形容词的使动用法，使感到劳累。例句：无案牍之劳形上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿古今异义无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香 ）谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信 ）无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）5.可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）
