1、中国传统文化主流思想的演变(2011 年全国各地高考)一、选择题1 （2011 年高考北京文综 14 题）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明A兴建文庙是加强专制统治的手段 B唐代是官方儒学教育的兴起阶段C文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D文庙的修建是城市经 济发展的需要2 （2011 年高考广东文综 14 题） “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静 、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时
2、A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主3 （2011 年高考福建文综 16 题） 唐律疏议记载：“德礼 为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。 ”这表明A德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺4 （2011 年海南高考 7 题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆5 （2011 年高考全国文综卷 26 题）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾
3、阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 ”与这一论述的精神实质最为接近的是A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本C天下为公 D民贵君轻6 （2011 年高考安徽文综 12 题）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图 3 中体现儒家伦理思想的是图 3A B C D7 （2011 年高考上海单科 13 题） 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律8 （2011 年高考天津文综 3 题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思
4、想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说” 。这说明李贽A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度9 （2011 年高考上海单科 8 题）当代某学者谈 及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即A爱无差等 B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲10 （2011 年高考浙江文综 12 题）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是老子向往的理想社会屈原追求的“美政”理想罗
5、马法的基础雅典民主制的重要条件ABCD11 （2011 年高考北京文综 15 题）明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书A将人性与天理 对立起来 B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度12 （20 11 年海南高考 6 题）明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。 ”“复先王之旧”实质上是指A延续元朝典章 B继承华夏传统C复兴汉唐制度 D回归周朝典制13 （2011 年高考广东文综 12 题） “夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，
6、可坐而定也。 ”孟子的这段话认为A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径二、非选择题14 （20 11 年高考山东文综 27 题） （25 分）1718 世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的明夷待访录宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。来源:学科网材料一 史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（y，拖拉）大木然，君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶
7、。摘自黄宗羲明夷待访录材料二 史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔（mu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度材料三 史观我们专注于两个主题“传统”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。美杰里本特利新全球史 ：文明的传 承与交流（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路” ，哪些又体现了“新见” 。 （8 分）（ 2）材料二主张用什么方法去
8、评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。 （8 分）（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。 （9 分）15 （2011 年江苏 高考 21 题） （12 分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。 ”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王
9、氏宗祠记 来源: 学科网材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又日：“论语 ，圣人之语录也。 ”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：（1 ）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。 （2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。 （5 分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。 （3 分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后
10、世？（2 分）参考答案一、选择题1A 2A 3D 4B 5C 6B 7A 8C 9 B 10C 11D 12B 13C 二、非选择题来源:Z+xx+k.Com14(1)以民为本(民本思想,民贵君轻 );保留君主制。反对君主专制(君臣分治);君臣平等。(2)方法:放在特定的历史条件下评价(历史的评价);进行全面的评价 (辩证的评价)。评价:否定了君主专制制度,为资产阶级建立政权提供了制度设计,适应了资本主义发展的时代要求;它主要代表了资产阶级的利益和要求 ,其实质是维护资产阶级的民主自由权利。(3)考生应从以下三个方面作答:黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分,其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命 派所继承,成为反封建斗争的思想武器;孟德斯鸠的三权分立思想传入中国,不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器,而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴;两者的思想都促进了近代中国的思想解放,推动了中国近代民主革命的进程,共同影响了中国近代社会的发展与进步。15(1)政治背景: 官僚腐败;政治暴虐( 或朝政混乱)。(2)表象:风俗。功能:提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序; 确立伦理道德。(3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。(4)学风:经世致用( 或崇实致用) 。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。
