1、一、阅读下面的文字，完成下列各题。我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是以人为一切价值判断的出发点的一种文化。这与世界其他民族的文化是有所区别的。我们从中国远古的神话看起。在世界各民族的神话中，很多的主要人物都是天上的神灵，希腊神话中的诸神，都是住在奥林匹斯山上的，他们在天上俯视着人间，他们为人间恩赐幸福，有时也为人间带来灾难。但中国古代的神话传说就不是这样的。我们的大禹治水，我们的女娲补天，我们的后羿射日这些神话里的主角都是凡间的人，都是人间某些具有非凡本领的、建立了丰功伟业的杰出人物，是某些氏族首领的代衷。因为他们
2、造福于民，或者为民除害，所以他们的人格就升格为神格，这样才构成了中华的神话谱系。在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害。各种思想流派都提出了不同的观念，但我觉得 他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还是思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人，这是一种人本文化、人本思想。先秦诸子百家中对后代影响最大、后来成为我们中华文化主流的两派，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不相容，但是它们的共同点就是非常重视人。所不同的是，道蒙所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族
3、、一个国家的利益。所以在 价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为中国的古人，我们中华民族的先民，他们所处的自然环境不是非常优越，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地谋生，非常容易地维持生命。我们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的话就会有水患。所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说，道家只是一种补充，儒家才是核心。这不是由于儒家特别善于宣传，善于著书立说，或是某个杰出的儒者努力
4、奋斗的结果，这是一种自然的选择。(选自莫砺锋杜甫诗歌讲演录)1下列对“中华文化” 的理解，不符合原文意思的一项是 A中华文化是中华民族在长期的生存发展中形成的一种以人为一切价值判断的出发点的以人为本的文化。B大禹治水、女娲补天、后羿射日，这些神话中的人物行为体现了中华义化精神，是中华文化的组成部分。C中华文化是一种与世界其他民族文化在起源上、价值判断的出发点上都完全不同的特有的民族文化D先秦诸子百家在思考社会和自然的时候，他们的出发点和落脚点在人，体现着中华文 化的人本精神2下列对文意的理解和分析，不正确的一项是 A中华文化的神话谱系是由某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物由人格升为神格
5、而形成们。B中华文化与世界其他民族文化的区别在于它始终是一种以人为本的民族文化，其出发点和落脚点都在人。C儒家也重视个体的生命价值，只是在此基础上更重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家利益。D作为中华文化核心精神的孔孟之道，是适应中华民族的生存而产生，又适应了中华民族生存而发展的。3根据原文内容，下列的理解和分析，不正确的一项是 A作者认为从中华民族的生存和繁衍来看，注重群体利益是出于一种民族生存的选择。B道家所重视的个体生命价值与儒家所重视的群体利益在中华文化中是互补的。相辅相成的。C儒家文化在社会发展变化中始终占据着核心地位，这是中华民族生存的自然选择的结果。D因为中华民族文化的核
6、心精神是儒家文化，所以儒家思想的演变，就是中华民族文化的演变。二、阅读下面课外文言文段，完成下面试题。优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。 ”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也；以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。 ”王曰：“ 何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。 ”王曰
7、：“ 寡人之过一至此乎！为之柰何？”优孟曰：“请葬之于人腹肠。 ”于是王乃使以马属太官 ，无令天下久闻也。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。 ”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。 ”优孟曰：“ 若无远有所之。 ”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。 ”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？” 孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治
8、楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。 ”因 歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘 四百户，以奉其祀。后十世不绝。 （选自司马迁史记滑稽列传 ，有删节）注：乐人：善歌舞的艺人。 太官：掌管皇帝膳食的官员。寝丘：楚邑名，故址在今河南。4对下列加点词的解释，不正确的一项是A衣以文绣 衣：（给）穿衣B优孟前为寿 寿：拜寿C庄王许之
9、许：应允D于是庄王谢优孟 谢：道歉5下列加点词的意义和用法，相同的一组是A优孟，故楚之乐人也 贪吏安可为也B常以谈笑讽谏 尽忠为廉以治楚C有敢以马谏者 马者，王之所爱也D.齐、赵陪位于前 请葬之于人腹肠6下列对文章内容的分析，与文意不相符的一项是A楚庄王嗜马，一心要为爱马厚葬，并且禁止群臣进谏，体现了他的昏庸愚昧，专断横蛮。B优孟尽管在当时的地位不过是供帝王取乐调笑的弄臣，但是有智谋，有胆识，敢于讽谏。C优孟装扮成故相孙叔敖去见楚庄王，并非真心要当相国，而是借此替孙氏之子请求封地。D优孟有感于尽管孙叔敖忠正廉洁，其子却穷困到要靠卖柴糊口，因此主张为官无须清廉。7请把课外文言文阅读材料中划横线的
10、句子翻译成现代汉语。（1）诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。（2）父且死时，属我贫困往见优孟。参考译文：优孟原先是楚国的歌舞艺人。身高八尺，富有辩才，常常用谈笑方式婉转进行规劝。楚庄王的时候，他有一匹喜爱的马，给它穿上华美锦绣做的衣服，把它安置在雕梁画栋的房子里，用没有帷帐的床给它做卧席，用蜜饯的枣干喂养它。马因得了肥胖病死了，他要臣子们给马治丧，想用棺椁盛殓，依照安葬大夫的礼仪来安葬它。周围近臣劝止他，以为不能这样做。庄王下令说：“有谁敢于因葬马的事谏诤，就杀死他。 ”优孟听到这件事，走进殿门，仰天放声大哭。庄王很吃惊，问他哭的原因。优孟说：“马是大王所珍爱的，凭力量巨大的楚国，有什么得不到的
11、，却按照大夫的礼仪安葬它，太微薄了，请用安葬君主的礼仪安葬它。 ”庄王说：“ 为什么？”优孟回答说：“我请求用雕刻花纹的美玉做内棺，有花纹的梓木做外椁，齐国、赵国的代表在前头陪祭，韩国、魏国的代表在后面守卫，盖一座庙宇用牛羊猪祭祀，拨个万户的大县供奉。各国听到这件事，都知道大王轻视人而重视马呢。 ”庄王说：“我的过失竟然到了这个地步吗？这该怎么办呢？”优孟说：“ 请把它安葬在人们的胃肠里。 ”于是庄王就派人把死马交给主管宫中膳食的太官，别让天下人长久传布这件事。楚国相国孙叔敖知道优孟是个贤人，待他很好。孙叔敖病危将死，嘱咐他的儿子道：“我死后，你一定会穷困。到那时，你去拜见优孟，说你是孙叔敖的
12、儿子。 ”过了几年，他的儿子穷困到背柴出卖，路上遇到优孟，对优孟说：“我是孙叔敖的儿子。父亲弥留之际，嘱咐我贫困了就去找优孟。 ”优孟说；“ 你不要远往他处。 ”优孟回到家里，就缝制了孙叔敖的衣服和帽子穿戴起来，模仿孙叔敖的行止举动、音容笑貌。过了一年多，模仿得活像孙叔敖，连楚庄王和亲近大臣都分别不出来。楚庄王举行酒宴，优孟上前为庄王敬酒、祝福，楚庄王大惊，以为是孙叔敖复活了，想请他做相国。优孟说：“请让我回去和妻子商量此事，三天以后再来就任相国。 ”楚庄王允许了。三天以后，优孟又来见庄王。庄王说：“你妻子怎么说的？”优孟说：“我妻子说千万不要干，楚国的相国不值得做。像孙叔敖那样做楚国的相国，
13、忠正廉洁地治理楚国，楚王才得以称霸。如今死了，他的儿子连插下锥子的土地也没有，穷困到靠背柴出卖来维持生活。一定要像孙叔敖那样，倒不如自杀。 ”接着唱道， “住在山野耕田受苦，难以得到温饱。出外做官，本身贪赃卑鄙的，不顾耻辱，积了钱财。自己死后家室虽然富足，但又恐怕受贿枉法，为非作歹，犯下大罪，自己被处死，家室也遭诛灭。贪官哪能做呢！想做个清官，奉公守法，尽忠职守，到死不敢做坏事。清官又哪能做呢！楚国相国孙叔敖坚持廉洁的操守到死，现在妻子儿子穷困到靠背柴卖糊口，清官也不值得做呢！”于是庄王在优孟面前表示了歉意，就召见孙叔敖的儿子，把寝丘这个四百户之邑封给他，用来供奉孙叔敖的祭祀。后来传到十代没有
14、断绝。三、基础知识测试8下列词语中加点字的注音、字形全都正确的一项是A 瞋目而视（chn） 万乘之势（shng） 含糊其词（h） 穿凿傅会（f ）B 抛头露面（l） 强人所难（qing） 越俎代庖（po） 垂拱而治（chu）C 厉兵秣马（m） 老生长谈（chng） 胜券在握（jun） 涸辙之鲋（f ）D 陈词烂调（ln） 嗟来之食（ji ） 惨绝人寰（hun） 少不更事（gng）9下列各组中没有错别字的一组是 w.w.w.k.s.5 u.c.o.mA. 辜负 作崇 塑造 倒屦相迎B. 寒暄 融洽 亵渎 乘车戴笠C. 精悍 奥秘 脉搏 圮上老人D. 通碟 汲取 隐蔽 顶礼膜拜10依次填入下列横线
15、处的词语，最恰当的一组是 w.w.w.k.s.5 u.c.o.m我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得 不住他的用意，仿佛他以假面具相对。门一关上，就永远关上了。通向 了的时间的另一个入口是不存在的。德国人养的狗比他们养的孩子还多，脱口而出这句话之后，我深深为自己 而脸红。A琢磨 消失 失言 B捉摸 消逝 失言C琢磨 消逝 食言 D捉摸 消失 食言11下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是A2月10日我国北方大部分地区迎来了降雪，对山东、河南、河北等数月未见一滴雨的旱区来说，毛毛小雪显得有些杯水车薪。B我们协会一定支持绮丽华王地板的诞生和发展，他的雄心壮志我们一定鼎力相助，我相信在座的企业家，都会鼎
16、力相助的。 C不管你为别人的利益做出了何种牺牲，如果你遇人不淑 ，请不要发牢骚，不要破口大骂，反而应该羞愧，因为你判断失误。D她的一切政令，都是以小皇帝的名义颁布的，谁反对她，就是反对皇帝，就是十恶不赦，罪不容诛。这就叫做“挟天子以令诸侯”12下列各句中，没有语病的一句是A为亿万炎黄子孙和海外同胞所瞩目的桥山黄帝陵公祭活动，已经成为传承中华文明、凝聚民族精神的文化盛典。B蓝印花布是我国民间传统工艺品之一，它格调朴素、高雅，蕴涵着国人独特的生活情调和审美趣味，散发着迷人的魅力。C “地球一小时” 活动虽然只有 60分钟，但传递给地球人的节能环保作用却不可低估，它提醒人们：只要时时关注节能，就能为
17、保护地球做出贡献。D巴金的晚年，仍然精力充沛，文思敏捷，写出了许多优秀的作品，表达出对民族振兴、社会发展的深深思考。13下列加点词语解释不正确的一项是A巫妪何久也？弟子趣之。 催促B从弟子女十人所，皆衣缯单衣， 穿C烦三老为入白之。 告诉D民治渠少烦苦，不欲也 缺少14下列加点虚词意义用法相同的一项是A魏文侯时，西门豹为邺令 不足为外人道也B其人家有好女者 其真无马耶？C复以弟子一人投河中 作师说以贻之D若皆罢去归矣。 更若役，复若赋，则何如？15下列选项中与其他三句句式不同的一项是A巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。B三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。C死则诿以他故，终
18、不自信其术之妄。D太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。16下列选项中没有通假字的一项是A断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。B共工振滔洪水，以薄空桑。C辟伊阙，道瀍、涧，平通沟陆。D鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。17下列选项“为” 字用法与其他三项不同的一项是A西门豹为邺令。B岁末父卒，为后母所苦。C遂遗一只履为洞人所得。D吾属今为之虏矣。18下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A王大怒，使相之 相：审看B王即购之千金 购：悬赏征求，重金收买C客曰：“ 不负子也。 ” 负：辜负D于是尸乃仆 仆：仆人19对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A乃易其敝衣 敝：破旧B至征卒叛时，将发以赡军 发：
19、发放 C具事于王，载鱼骨与叶限俱还国 具事：陈述事实D女觉遽反 遽：急忙 20下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是A因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其缕。 ” 批大郤，导大窾， 因其固然B忽有人被发粗衣，自天而降项王瞋目而叱之C母所生女认之 杳不知其所之也D一夕，为海潮所沦 未可以为信也 四、阅读下面的文字，完成下列各题。寒冷的高纬度我的梦开始的地方迟子建从中国的版图上看,我的出生地漠河居于最北端,大约在北纬53度左右的地理位置上。那是一个小村子,依山傍水,风景优美,每年有多半的时间白雪飘飘。我记忆最深刻的,就是那里漫长的寒冷。冬天似乎总也过不完。我小的时候住在外婆家,那是一座高大的木刻
20、楞房子,房前屋后是广阔的菜园。短暂的夏季来临的时候,菜园就被种上了各色庄稼和花草,有的是让人吃的东西,如黄瓜、茄子、倭瓜、豆角、苞米等；有的则纯粹是供人观赏的,如矢车菊、爬山虎等等；当然,也有半是观赏半是入口的植物,如向日葵。一到昼长夜短的夏天,这形形色色的植物就几近疯狂地生长着,它们似乎知道属于它们的日子是微乎其微的。我经常看见的一种情形就是,当某一种植物还在旺盛的生命期的时候,秋霜却不期而至,所有的植物在一夜之间就憔悴了,这种大自然的风云变幻所带来的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我对人生最初的认识,完全是从自然界的一些变化而感悟来的。比如我从早衰的植物身上看到了生命的脆弱,同时我也从另一个
21、侧面看到了生命的从容。因为许多死亡了的植物，在转年的春天又会焕发出勃勃生机，看上去比前一年似乎更有朝气。童年围绕着我的,除了那些可爱的植物,还有亲人和动物。请原谅我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来,他们都是我的朋友。我的亲人,也许是由于身处民风淳朴的边塞的缘故,他们是那么的善良、隐忍、宽厚,爱意总是那么不经意地写在他们的脸上,让人觉得生活里到处是融融暖意。当然,他们也有自己的痛苦和烦恼,比如年景不好的时候他们会为没有成熟的庄稼而惆怅,亲人们故去的时候,他们会抑制住自己的悲哀情绪。我从他们身上,领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然,这几乎决定了我成年以后的人生观。至于那些令人难忘的小动物，
22、我与它们之间也是有着难以理解的情缘。我养过猫和狗，它们都是公认的富有灵性的动物，我可以和它们交谈，可以和它们恶作剧，有时它们与我像是朋友一样亲密，有时候则因这我对他们的捉弄，而好几天对我不理不睬。在喧哗而浮躁的人世间，能够时常回忆起它们，内心会有一种异常温暖的感觉。在这样一片充满了灵性的土地上,神话和传说几乎到处都是。我喜欢神话和传说,因为它们就是艺术的温床。相反,那些事实性的事物和一成定论的自然法则却因为其冰冷的面孔而令人望而生畏。神话和传说喜欢以两种方式存在,一种类似地下的矿藏,我们看不见摸不着,但能嗅到它的气息,这样的传说有待挖掘。还有一种类似于空中的浮云,能望得见,而它行踪飘忽,你只能
23、仰望而无法将其捺入掌中。神话和传说是最绚丽的艺术灵光,它闪闪烁烁地游荡在漫无边际的时空中。而且,她喜欢寻找妖娆的自然景观作为诞生地,所以人世间流传最多的是关于大海和森林的童话。也许是因为神话的滋养，我记忆中的房屋、牛栏、猪舍、菜园，山川河流、日月星辰等等，它们无一不沾染了申花的色彩和气韵，我笔下的人物也无法逃脱它们的笼罩，我所理解的活生生的人，不是庸常所指的按现实规律生活的人，而是被神灵之光包围的人，那是一群有个性和光彩的人，他们也许会有种种缺陷，但他们忠实于自己的内心生活，从人性的意义来讲，只有他们才值得永久的抒写。 还有梦境。也许是我童年生活的环境与大自然紧紧相拥的缘故吧。我特别喜欢做一些
24、色彩斑斓的梦。有时我想,梦境也是一种现实,这种现实以风景人物为依托,是一种拟人化的现实,人世间所有的哲理其实都应该产生自它们之中。我们没有理由轻视它们,把它们视为虚无。要知道,在梦境中,梦境的情、景、事是现实,而孕育梦境的我们则是一具躯壳,是真正的虚无。而且,梦境的语言具有永恒性,只要你有呼吸、有思维,它就无休止地出现,给人带来无穷无尽的联想。 我对文学和人生的思考,与我的故乡,与我的童年,与我所热爱的大自然是紧密相连的。对这些所知所识的事物的认识,有的时候是忧伤的,有的时候则是快乐的。我希望能够从一些简单的事物中看出深刻来,同时又能够把一些貌似深刻的事物给看破,这样的话,无论是生活还是文学,
25、我都能够保持一股率真之气、自由之气。 当我童年在故乡北极村生活的时候，因为不知道“山外有山，天外有天” ，我认定世界就北极村这么大，当我成年以后到过了许多地方，见到了更多的人和更绚丽的风景之后，我回过头来一想，世界其实还是那么大，它只是一个小小的北极村。选自小说评论2002年第2期，有删节21概括说明文章第自然段中，作者故乡植物的生命具有哪些特点？描写这些植物时作者主要运用了什么修辞手法？22除了植物外，文中还出现了哪些影响作者“对文学和人生的思考” 的元素？这些元素分别给予了作者怎么的影响？23文章结尾说“我回过头来意想，世界其实还是那么大，它只是一个小小的北极村” ，这句话有哪几种含义？请概括回答。24下列对本文的理解和赏析，不正确的一项是 A.在这篇散文中，作者对自己的童年生活做了诗意的回顾，语言清新，情趣盎然。B.第3自然段中“爱意总是那么不经意地写在他们的脸上”一句，凸显了故乡亲人的淳朴善良。C.第4自然段中所谓“活生生的人”，是指有种种缺陷但忠于自己内心生活的人。D.文章内容与副标题相配，既点明故乡地理位置及气候特点，又为全文笼罩忙换色彩，别具韵味。
