1、第2课 “罢黜百家，独尊儒术”,高二 历史 必修,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,西汉初年，逐渐复苏,汉武帝时期，正统思想,儒学从产生到西汉的发展历程,1、西汉初年的“无为而治”：,一、背景：从“无为”到“有为”,材料一：“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”汉书食货志,含义：“无为而治”就是不妄为而使天下得到治理,阅读材料一，材料反映了汉初什么样的情况？,一、背景：从“无为”到“有为”,减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。,
2、1西汉初年的“无为而治”：,政策：,原因：,目的：,秦末战乱，破坏严重，社会贫困；吸取秦亡教训，缓和矛盾,为了恢复生产和安定人心,与民休养生息,材料二 “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（ln y 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。阡陌之间成群，乘牸牝（z pn 母马）者而不得会聚。”后汉书.食货志,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？,汉武帝时期存
3、在着哪些问题？,2、汉武帝的“积极有为”,原因：,加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。,汉朝经济实力的恢复和增强；,社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题；,目的：,汉武帝 “有为”的表现：（知识链接）,政治：必修：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等。 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等。,汉武帝刘彻（公元前156年前87年）,1、董仲舒生平（前1
4、79 -前104年）,广川人，西汉思想家，政治家，著名今文经学大师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”，此后受到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有春秋繁露。,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,“春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒术”,材料三 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也 ，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,下列材料，体现了董仲舒什么思想？,董仲舒的新儒学体系内容：,材料四 “天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文
5、者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”,材料五 “与天同者大治，与天异者大乱”,“君权神授”“天人合一”“天人感应”,董仲舒的哲学基础是“天人感应”的学说。他认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。因此，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。人与天是相合的。这种“天人合一”的思想，继承了思孟学派和阴阳家邹衍的学说，而且将它发展得十分精致。董仲舒认为，天生万物是有目的的。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照
6、天的意志办的，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的。,“三纲五常”,材料五:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲仁-亲也。对人宽厚有爱心;义-事之宜也。为人正派,爱憎分明;礼-理也。待人彬彬有礼,行为端庄；智-智慧也。处事果断周密；信-诚信也。做人诚实稳重讲信誉。,思考：董仲舒的思想是针对哪些问题提出的？ 董仲舒新儒学的特点和实质是什么?,董仲舒的学说,面临危机,解决之道,边境不宁王国问题土地兼并民族矛盾阶级矛盾,加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” “君权神
7、授” (“天人合一” ”天人感应”)制定道德标准“三纲五常”,董仲舒的思想是针对哪些问题提出的？,2、董仲舒的新儒学体系内容,主张：,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,“君权神授”“天人合一”“天人感应”,“三纲五常”的伦理道德,加强君权的需要,加强中央集权的需要,巩固君权、稳定统治秩序的需要,特点：,外儒内法，兼采各家思想 儒学独尊，思想专制 唯心主义，带有神学倾向,实质：,借助神权强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土
8、，土生金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化,阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。,汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?,1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求巩固统一,加强中央集权。,2、儒学的自我调节，符合政治统一，中央集权的要求吸收大一统，君权神授的思想。(根本原因),一种思想在一个时代的地位与哪些因素有关？,学术文化自身的发展；社会的政治经济形势；统治者的需要。,3、董仲舒的新儒学体系的作用,新儒学为封建统治提供了理论依据。对于扭转内外松弛的局势十分有利，深
9、受汉武帝的赏识，并付诸实行。 为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。,儒学在汉代确立为中国封建正统思想！,三、汉代儒学成为正统思想,1、原因:,新儒学适应了封建统治的需要,2、汉武帝的尊儒措施：,肯定董仲舒的新儒学思想,用文学儒者参与国家大政,儒家经典作为教科书；兴办太学和建立地方教育系统，从此，教育被儒家垄断。,3、结果：,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想,古代的太学,公元前124年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，根据董仲舒的建议提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议 ，在长安兴办太学。 规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设“五经”，一
10、律由儒家五经博士教授。 学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。 太学，太学是官办的最高学府。是中国历史上第一所大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的正规大学。,评 价,积极,消极,1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3.发扬了中华民族传统美德,1.含有唯心主义的成分,2.扼杀不同流派的思想,有专制作风,3.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,1、汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想
11、中又杂糅了一些其他学派的思想？,汉武帝独尊儒术的目的不单纯是为尊儒，其真正目的是要加强专制主义中央集权统治，于是所有其他有助于实现这个目的的思想他也都会吸取。,所以后来汉宣帝教训太子时生气地说:“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？,2、有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你同意吗？为什么？,思考：,课堂小结：秦汉时期治国理论的探索,依“法”治国(重法轻儒),暴政而亡,用“道”治国 (无为而治休养生息),盛世,危机,1、史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是（ ）A儒家主张 B.墨家主张C
12、道家主张 D.法家主张,2、儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于：A董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承B儒家思想是历代学校教育的主要内容C历代帝王重用信奉儒学的人D儒家思想适应了君主专制统治的需要,巩固练习：,C,D,3、董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点（ ） A确立了儒学的独尊地位 B主要体现“天人感应”的理念 C为君主受命于天提供了理论保障 D直接结束了各派思想平等的局面,4、历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了（ ） A“独尊儒术” B“
13、大一统” C“天人感应” D“君权神授”,C,C,材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”论语为政 材料二 董仲舒说：孔子修春秋，把一统当作首要的大事，因为这是天地的常道，古今的通义。现在学士们各持异说，朝廷无法一统，法制屡变，臣民不知所从。请将不属于六经、不合于孔子的学说，一概废绝不用，专用儒术。范文澜中国通史,（1）据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。 （2）按照材料二之主张，汉武帝是怎样“专用儒术”？这一做法对中国历史产生了怎样的影响？,5、材料解析题,
