1、专题 18 议论文阅读（时间：40 分钟）1（2014湖北襄阳）阅读下文，完成后面题目。宽容与智慧梅桑榆谈宽 容的文章不知凡几，美国学者房龙，甚至不惜篇幅，专门写过一本论宽容的书。但是不宽容的人，不大可能在 读了几篇文章或一本书之后，就变得宽容起来。因为一个人能够原谅他人的过失，对冒犯、侮辱，或是损害过自己利益的人，不予计较， 须有宽宏的度量，而一个人的度量是宽宏还是狭小，不但取决于他的性格、心地，而且取决于他对是非善恶的判断、对自己处境的认识和预见 行事后果的能力，即 宽容与智慧、识见有关。有的人度量宽宏，是天性使然，这种人毕竟很少，更多的人能够宽容他人，则是经过理性的思考与权衡之后而做出的
2、抉择。韩信 为贫民 时，曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。后来他统兵百万，“战必胜，攻必克”，被刘邦封 为楚王，衣锦还乡，并未忘 记那个逼自己从他的 裤裆下钻过去的人，但韩信不是要他的脑袋，而是任他 为中尉，并 对诸将说：“此人是个壮士。他当年辱我时，我当然可以与他以死相拼，但死得无名，所以忍耐至此。”韩信此言，只是道出了他当时受辱时对利害的权衡，而不杀屠夫之子，却是一种智慧的抉择。这时的韩信已经封王，而那曾经侮辱过他的人仍是个 贫民。此时韩信若是为报复而杀他，当然如同杀鸡般容易，但这一刀下去，一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象，也就活脱脱显现出来。而他以德报 怨， 对此人授之以官，则可以
3、显示其大丈夫襟怀，赢得大众的赞扬， 赢得人心。智商奇高的韩信，自然会想到这一点，所以才有了这段被司马迁、班固载入史册的千古美谈。韩安国于 汉 景帝刘启在位时，曾事梁孝王刘武，因平定吴、楚七国之乱而立下大功，名重一时，后遭人谗陷，获罪下狱，在狱中屡被狱吏田甲欺辱。他曾对田甲说：“你不要欺人太甚，你难道没听说过死灰还 会复燃吗？” 田甲却冷笑道：“死灰若复燃，我则以尿浇灭之。 ”不料，数旬之后，汉廷竟下诏 ，任 韩安国为梁国内史。田甲听说韩安国复居高位，怕遭 报复，吓得弃家而逃。韩安国却下令： “田甲若不就官，我将 灭其一族。”田甲走投无路，只得向韩安国袒背谢罪。韩安国看他如此狼 狈，笑道： “死
4、灰今已复燃，你可以尿浇灭了！何必吓成这样，公等值得我计较吗！”遂令复其官，并善待之。他的大度，不但被时人称颂，也被史家记下令后人敬佩的一笔。然而，韩安国此举，固然可以说是其心胸宽大，但又何尝不是由于他的智慧与识见使然？他历尽险恶，得以复 职，地位尚不巩固，若是一上任就 对田甲施以报复，必然令人厌惧，并很可能因此树敌 ，而 对欺侮过自己的人宽容以待，则会得到世人的尊崇，对巩固自己的政治地位大有好处。从韩 信、 韩安国如何对待曾经侮辱过自己的人，如何 对 待损害自己尊严的位卑者，不仅可以看出其有无雅量，而且可以看出其处世的智慧。（1）你认为本文的中心论点是什么？答：_（2）本文结构严谨，请具体分析
5、。答：_（3）请用一句话概述第段大意。答：_（4）请你为本文的中心论点再补充一个事例。答：_（5）请你说说阅读本文后的启示。答：_2 （2014福建福州）阅读下文，完成（1）（4）题。知 止张继高年幼时，父亲不止一次以“ 知止”二字教育我们。当 时觉 得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这 也是不懂得吃东西也应该“ 知止”的缘故啊。到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说 是比比皆是。一个人理 应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个
6、限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好 处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言 规劝的朋友的适时谏阻。困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不 进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的 宠信之下，他独 揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。由王安石想到乔治华盛顿 ，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。 ”其
7、“知止”功夫可以 说是到家了。我对培根的散文百读不厌。他有一句 讽刺不懂得“知止 ”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲 ，一 级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊 严的地位， 结果是怎样呢？他 们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰”我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他 们春风得意，夜夜逐酒征歌、结纳权贵、炒地皮的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。 “钱”
8、 “权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识 来随时制衡，自然会 产生一些 “知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。(选自浙江文艺出版社 张继高散文 ，有删改)（1）本文鲜明地提出了“知止”这一观点， “知止”在文中的含义是_。（2）本文两段运用了哪些论证方法？请简要分析。答：_（3）本文最后一段有什么作用？答：_（4）结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。答：_3.阅读议论文匠人与大师，完成后面的题目。 在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有 时是吹捧。又常不
9、满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝 更严等等。但就算一天做到把也还是一个木匠。大 师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新 样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩 艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。匠人在 实践 层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这 些经验体现和验证了规律，但
10、还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。（甲）面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头 大汗，一道接一道地去算，大 师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖 章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。匠人 较单一，大师善综合。我 们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通， 举一反三。因 为 凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一
11、把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛 顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理， 还有更重要的数学、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全 书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。这就是大 师 与匠人的区别。研究 这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成 长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单
12、一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。（乙）鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已 经纯熟，不 满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成 为大师的总是少数，但 这 种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？ 这个社会就不堪设想。我们 可能在 实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大 师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。 对事物要有识别、有目 标、有追求。力虽不逮，心向往之。我们 不应满 足于做“匠人”，要有较高目标、有追求、有不断
13、创新的精神。在个人有了这样一种心理，就会有所上进 ；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。（作者：梁衡，有改动）（1）作者在本文中阐述的主要观点是什么？ 答：_（2）作者认为匠人与大师有哪些区别？ 答：_（3）第段、第段画横线的句子分别运用了什么论证方法?各有什么作用? 甲： 乙： （4）笫段的分论点是“匠人较单一，大师善综合”。请你再用一个事实论据来论证。 答：_4. 阅读下文，完成后面题目。保持自我，不要 东施效颦马炳玉庄子 天运 里有这么一个故事：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人 见之， 坚闭门而不出；贫
14、人见 之，挈妻子而去之走。彼知 颦美而不知颦之所以美。” 东施之丑不在于自身的长相难看，而在于丧失自我，惺惺作 态，矫揉造作。物有 贵贱之 别，人有美丑之分，这是自然规律，也是大千世界丰富多彩之所在。倘若天下物品都是一般模样，人间 大众都是一个形状，那么 这个世界 岂不是死气沉沉，如同朽木一般。上天造人各不同，人既有独特性，也有差异性，这是人 类的法则。更重要的是，基于人的独特性上的创造性是人类社会前进的重要推动力。所以我们要保持自我，完善自我，千万不要东施效颦，以至贻笑大方。现代社会，日新月异，快速的节奏和巨大的生活压力，使得很多人渐失自我。丰富的物质，五彩缤纷的商品，觥筹交错的盛宴，彻夜不
15、眠的夜生活让我们有一种头重脚轻，不知所措的感觉；在无休止的应酬中，在攀富比 阔的浪潮中，在阿谀奉承和巴结逢迎中，还有几个人是真实的自己呢？经济高速发展改变了人们原有的生活模式，改变了原来的生活习惯，也改变了原有的世界观和人生观。在快速的 变革中，人 们的心变 得迷茫，目标变得混乱，也不知道自己是谁了。于是，一大批的现代“ 东施”出现了，他们盲目崇拜，简单模仿，喜欢攀比，喜欢跟风，就像墙头的轻草一样 ，哪里 风大哪里倒，一点自己的主见都没有，人云亦云，堪比附庸。其实，人都是有自我价值和社会价值的，人都是有自己特点的。所谓的“天生我才必有用”、“吾辈岂是蓬蒿人？”等千古名句阐释的就是“人各有才，坚
16、持自我”这个道理。一个人人格的形成是各种环境综合的结果，人的个性有 优劣之分，人的能力有高低之别，不同的人之间有各种的差距，但这种差别 只有通过自我完善和学习别 人长处才能不断地缩短，倘若放弃自我，东施效颦般的模仿别人，那样只能适得其反。纵观古今中外，但凡有成就的人都是个性明显，坚持自我且不断自我完善的人，不管是消极中求 进 取的老子，至死不改其志的孔子，放荡不羁的李白，还是“ 驱除鞑虏”的孙中山，人民 领袖毛泽东，改革开放的 总设计师邓小平，他们一个个都是极具个人魅力的历史伟人。社会的 变革也是如此，我们之所以取得如此巨大的成就，是因为我们在坚持自己国情的基 础上，根据 实际情况 进行了改革
17、开放。而不是丧失自我的简单模仿。读书可以陶冶我们的情操，充实我们的知识， 坚定我们的信心，也是形成自己独立人格的一种有效手段，所谓“ 读圣贤书，识天下理”。在一本好书中你可以和先贤、圣者进行心灵对话，品味他们独具特色的思想和 观念，感受他 们对世界透 彻、清晰的看法。 书读得多了，自己的文化底蕴深厚了，自己肚里的墨水多了，自己的“ 脾气 ”也就渐长了，也就有自己的独立的思想和看法了。多结交良师 益友也是保持自我的一种很好方式。良师给你的是忠告，而不是蛊惑；益友给你的是诤言，而不是 诱惑。在和他 们的交往中你会被他 们的个人魅力所吸引，在不断的学习中你也就不知不觉地变得有主见了。更重要的是我们要
18、有一颗平静的心，自己是贫穷的，不必要向富贵低头 哈腰；自己是普通的，不需要向达官奉承献媚；自己是平庸的，不应该向恃才者低头哈腰。自己的缺点自己改正，自己的不足自己完善，用自我向自己的目标迈进，如果自己潜质真的有限，即使你天天“东施效颦”也是无济于事。任桃 红柳绿，蝶飞蜂绕，我自平心静气，闲庭信步，坚持具有真、善、美的自我，管他天高地厚！当然，保持自我不是故步自封，狂妄自大，也不是自以为是，唯我独尊，而是保持自己身上多年形成的好东西，坚持自己身上的具有的正 义、善良、乐施好善以及其他独有的优点。同时，我们在坚持自我的时候 还应该学习别人的长处和优 点，不断地完善自己的文化修养和道德修养。总之，要
19、想保持自我，有所成就，不搞 “东施效颦”式的简单模仿十分必要。（1）文章的中心论点是什么？答：_（2）第段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？答：_（3）有人认为第段中列举的名人事例不够全面，使论证不够严密。请就此谈谈你的看法。答：_（4）作者告诉我们如何才能做到保持自我？答：_（5）选出对文章理解表述有误的一项（ ）A.选文开头以东施效颦的故事引出论题，增强了趣味性，同时也可作为论据证明论点。B.选文第段列举了现代人渐失自我的现象，使得文章的论述更有针对性和现实意义。C.作者认为“现代东施”就是那些盲目崇拜模仿别人穿衣打扮的人。D.文中大量使用成语，使文章言简意丰，读之铿锵有力，富有节奏
20、感。（6）选文最后一段画线句子不可删去，为什么？答：_参考答案1（1）宽容与智慧、识见有关。 （2）本文共五段，首段是引论，提出“宽容与智慧、识见有关”的中心论点；段是本论，列举韩信、韩安国事例论述中心论点；尾段乃结论，重申中心论点。三部分环环相扣，层次井然。 （3）列举韩安国善待曾侮辱自己的田甲事例论证“宽容与智慧、识见有关”的中心论点。 （4）示例：诸葛亮鞠躬尽瘁以“恢复汉室以报先帝之恩”，后主刘禅听信谗言几疑孔明。孔明毫不计较，照干大事不误。 （5）要点：因宽容与智慧、见识有关，所以要多读书、多经历，以长智慧、长见识，做一个宽容的人。2（1）一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是
21、适当的。(一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。或不能从社会上取得过多利益，应适可而止)（2）举例论证(例证法)和对比论证(正反论证) 。通过列举王安石的反面例子和华盛顿的正面例子，从正反两个方面论证了人要“知止”这一观点。（3）总结全文；再次阐述“知止”的含义，突出了中心论点；强调自觉培养“知止”的精神。（4）观点明确， 能适当阐述，言之有理即可。3（1）我们不应满足于做“匠人”，要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。（2）匠人在重复，大师在创造。匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人较单一，大师善综合。（3）（甲）比喻论证，把匠人凭经验做事比做一个一个
22、摘瓜，把大事按规律做事比做提瓜藤，生动形象地论证了匠人在实践层面，大师在理论层面。 对比论证，用匠人和大师不同的摘瓜方式作对比，突出大师已上升到理论层面，靠规律运作。（答出一种即可）（乙）举例论证，以鲁班由匠人到大师的经历为例，令人信服的证明了只有追求更高的目标才会不断进步的道理。（4）如乔布斯，既是声名显赫的“计算机狂人”，又是成功的管理者，他将美学至上的设计理念在全世界推广开来，有禅宗信徒一般让人镇静的力量。4.（1）保持自我（2）对比论证：突出强调只有坚持自我并不断完善自我才能有所成就。（3）同意。列举的名人都是本国的，缺少外国的，与前面的“纵观古今中外”不相对应。 （4）自我完善；读书；多结交良师益友；有一颗平静的心。 （5）C 文中说的现代“东施”：他们盲目崇拜，简单模仿，喜欢攀比，喜欢跟风（6）本句补充论述保持自我不是狂妄自大、自以为是，使论述更严密。
