1、话题作文写作训练,2007年5月,“话题”主要有以下几种类型1、观点型话题把从提示性材料中引申出来的一个结论，或是命题人理解材料时所得到的一点见解，用来拟制为话题作文的“话题”，那么我们就称之为“观点型话题”或者是“线性话题”。如1998年全国高考作文，就是要求以“坚韧-我追求的品格”为话题写一篇文章，这就是很典型的观点式话题。这类“话题”的审题是比较宽泛的，只要比照一下自己的选材和所写内容是否吻合话题的观点即可，不能违背、不可偏离。,2、关系型话题有些话题的提示性文字中涉及到两种乃至两种以上的事物或对象，那么命题人在拟制“话题”时就可以将这两种事物、对象合并在一起，形成一个话题，这就是我们所
2、说的“关系型话题”。对于这类话题，我们在审题时需要将两者之间存在的关系揭示出来，不可偏废，否则就有可能偏题。,3、范围型话题话题既没有表明什么观点，也不提供几个事物或现象的比较，而只是圈定了一个写作的范围，至于写作者要表达什么样的观点和态度，完全可以因人而异，自由度很大，这类话题其实也就是“范围型话题”。如1999年全国高考作文题:请以“假如记忆可以移植”为作文内容的范围，写一篇文章。你可以从正面去肯定“记忆移植”的积极意义，也可以从反面去设想一下“记忆移植”之后可能会出现的后果。,关系型话题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和词、短语
3、和短语之间的特定关系。 关系型作文话题要素之间的关系主要有以下几种：1.对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有,“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。,2.是非取舍关系
4、：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信自满自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。,3.并非绝对关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“
5、名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。,4.并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，则须理解为“既要做到和，又要做到不同”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。,对于关系型话题作文，辨清关系至关重要。关系辨明了，思维就有了方向，审题立意的任务也就基本上完成了，构思成文的速度也就大大地加快了。当然，构成关系型话题的
6、各要素间的关系是多种多样的，如上四种关系是常见的，但远不是关系的全部。审题时须根据具体题目作具体分析，从而做到既快捷，又准确。,应试训练中，可供选用的文章体裁多种多 样，或记叙文或议论文，或小说或散文，或寓言或童话，或诗歌或戏剧，或书信或演讲，或辩论或报告但粗略来分，主要有记叙、议论两大类。 假如你要写记叙类文章，你就得先将关系具体化，再将具体化的关系化为一个具体生动的故事进行描述，文章一定要注重以细节传情。假如你要写议论文，你也要先将关系具体化，再把具体化了的关系作为论点展开论证，文章一定要符合“是什么，为什么，怎么样”的结构模式，并注意论证的层次，切忌平面化展开。,【实战演练一】 阅读下面
7、的文字，按要求作文。 鲜花，因有了绿叶的依偎，才显得清纯、鲜润；天空，因有了白云的打扫，才显得静穆、安详；大地，因有了万物的拥吻，才显得平和、馨香。而一个人，一个家庭，一个社会，乃至一个国家一个民族，不也是因为彼此之间的相互依存，相互映衬，相互促进，共同发展，才呈现出五彩斑斓的和谐吗？ 请以“和谐与发展”为话题，写一篇不少于800字的文章。 要求：所写的内容必须在话题范围内。文体自选。题目自拟。立意自定。不得少于800字。,【写作提示】 这是一个关系型话题作文。写作关系型话题作文，不管你怎么写，从哪个角度写，都要根据题目的实际情况，弄清构成话题各个概念间的关系，善于从不同角度构思立意。在写作时
8、要杜绝两种写作失误：（1）顾此失彼，只抓一点。（2）平均使用力气，泛泛而谈。据此，我们在写作时，可以从以下三个方面去构思文章：和谐促进发展，只有和谐才能可持续发展；发展需要和谐，没有和谐的发展是畸形的发展。和谐是发展的基础，发展创造新的和谐，和谐和发展互相促进、相辅相成。,根据话题中的提示，我们可以选择“一个人，一个家庭，一个社会，乃至一个国家一个民族”中的某一方面来写，化大为小，以写出真情实感来。例如：就“一个人”来说，可从生活、学习、工作、思想等方面去写；就“一个家庭”来说，可从父慈子孝、夫妻和睦、各尽其责等方面去写；就“一个社会，乃至一个国家一个民族”来说，可从人与社会（他人）、人与自然
9、、城乡差异、东西部差异、贫富差异、党群关系等方面去写。但不管从哪个方面去写，都要尽可能做到观点新，叙事真，议论深，用语精。,【美文欣赏】 为“和”辛苦为“和”甜 孟子里的“天时不如地利，地利不如人和”我们早已熟诵，史记中的“将相和”故事我们也是耳熟能详。知道“和为贵”的道理，我们又是真的知道怎么去做吗？是不是只要大家“井水不犯河水”，“你走你的阳关道，我走我的独木桥”，到最后“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”就行了？听说喝咖啡时所加入的咖啡伴侣其颜色为鲜白，可是一旦倒入咖啡之中搅拌充分，就只见咖啡不见伴侣了。然而，这咖啡的味道却改变了，不会像之前那么苦涩，却多了一丝香甜与润滑。,正如咖啡伴侣一
10、样，为了与咖啡的相融，它甘愿舍弃自己原本鲜明的颜色。为了我们心中所向往的和谐，我们有时也需要作出改变。 在那个著名的“将相和”故事中，如果没有蔺相如的宽大忍让，没有廉颇甘愿以大将军之身负荆请罪，就不会有日后的将相同心、各展所长的千古美谈。同样是共是一国，古往今来，从宋朝的秦桧陷害忠良到近代国民革命时期的“府院之争”，多少人为了名利打拼个你死我活，面对外敌入侵和人民百姓的水深火热毫不动容，不懂相让不懂“和”，影响的又何止一事一人。,又想起一个游戏，有一株白菜，一只吃菜的羊，一只吃羊的狼，一个人和一条只能乘载一人加一物的船，怎样把东西全部带到对岸，答案挺费心思，但其实说穿了，也就是只要这个人辛苦一
11、点，多跑几趟就行了。有时，我们要求得“和谐”是很难的，因为人与人身上都有棱角，不免磕磕碰碰。但只要我们有为“和”辛苦的思想，相互理解，将心比心，彼此忍让宽容，和谐的局面就会到来。 有人说，两个人之间的相处合作不是“1+1=2”，而是“0.5+0.5=1”。在和谐的环境中，我们可以相互合作事半功倍，我们可以相互支持共渡难关，只是需要将自己减去一点，为甜辛苦。,【点评】 （1）在“和谐”的众多关系中，作者从“人与人之间的关系”切入，并用咖啡伴侣的例子说明要为和谐辛苦，为了和谐，我们“需要将自己减去一点”的观点。作者所选取的实例很有生活味，实在而又恰到好处，这种化虚为实，化抽象为具体，化大为小的写法
12、，使文章显得具体而又不空泛。生动贴切的引用，给文章增色不少。 （2）作者抓住“辛苦”与“甜”（和谐）的关系来做文章，在行文中，并不平均使用力气，而是有所侧重，着重谈为“和”辛苦，较好的遵循了关系型话题作文的写作章法。,那我们在具体的写作中，将如何使文章结构合理、层次分明、论点鲜明呢？,阅读下面的文字，根据要求作文。云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：“麻雀太太，你为什么不飞得高一点呢？”麻雀斜着眼睛瞟了它一眼，说：“难道我还飞得不高吗？你瞧瞧公鸡！”“公鸡伯伯，你为什么不飞得高一点呢？”公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步，反问：“难道我还飞得不高吗？你瞧瞧鹌鹑！”“你为什么不能飞得高一点呢，鹌鹑姐
13、姐？”鹤鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云雀说：“难道我还飞得不高吗？你瞧瞧癞蛤蟆！”后来，云雀遇见雄鹰，便向雄鹰请教：“雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢？”“不，不！”雄鹰谦虚地说，“离蓝天，我还差得远呢！”这则寓言故事中的麻雀、公鸡、鹌鹑、雄鹰对所飞的高度有着不同的认识。你对“高度”又有怎样的认识呢？请以“高度”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。,一、横式分解法： 示例A： 中心论点：与蓝天共舞，与白云搏击。 分论点1：你的目标决定你的高度。 分论点2：你的态度决定你的高度。 分论点3：你的学识决定你的高度。,写作分论点示例,示例B：
14、中心论点：高度无极限。分论点1:高度从积累中来。分论点2:高度从无畏中来。分论点3：高度在心中放飞,示例C：中心论点：目标的高度。分论点1：一个人事业目标的高度往往决定他的一生。分论点2：一个企业经营目标的高度往往决定它的前途。分论点3：一所大学发展目标的高度往往决定它的地位。,二、纵式分解法示例A:中心论点：奋蹄原野，驰骋天下。分论点1：心灵的高度决定了生活的高度。分论点2：生活的高度影响了社会的高度。分论点3：社会的高度体现了国家的高度。,示例B: 中心论点：山外山，景外景。 分论点1：站在人生的山麓，我们要敢于采摘树梢上的坚果。 分论点2：采上树梢上的坚果后，我们要敢于采摘山腰上的灵芝。
15、 分论点3：采摘上山腰上的灵芝后，我们还要敢于采摘雪峰上的雪莲。,示例C： 中心论点：决定高度的条件。分论点1：无论做什么事，勇气决定高度。分论点2：除了勇气之外，还需要正确的态度。分论点3：决定高度的因素中，信念最重要。,三、对比分解法 示例A： 中心论点：昂首长嘶，立马昆仑。 分论点1：过高的目标，是我们失败的源头。 分论点2：过低的目标，会使人玩物丧志。 示例B： 中心论点：向目标逼近。 分论点1：树立凌云之志，是达到全新高度的立足点。 分论点2：胸无大志，则是事业成功的拦路虎。,示例C：中心论点：坐振翅云霄的雄鹰。分论点1：行动是达到心中高度的青云梯。分论点2：空想是通往心中高度的绊脚
16、石。,四、辩证分析法 示例A： 中心论点：种子与参天大树 分论点1：撒一颗种子，立一个目标，畅想未来 分论点2：施一点肥料。不畏严寒与酷暑，茁壮成长 分论点3：多一点耐心，品味过程的酸甜苦辣 示例B： 中心论点：高度由你决定。 分论点1：高度是夜空中的启明星。 分论点2：高度是随着阶段而变化的。 分论点3：高度还需要机会的保证。,材料训练,阅读下面的材料，按要求作文。一次，一个人看到一只蝎子掉到水里团团打转。他伸出手想把它捉上岸来。可就在手指刚能够到蝎子时，蝎子猛蛰了一下这个人。但是他还是想救那只蝎子。于是，他再次伸出手去想把蝎子救上来，但蝎子再一次蛰了他。旁边的人问：“它老蛰你，你还救它赶什
17、么啊？”这个人说：“蛰人是蝎子的天性，爱是我的天性，我怎能因为它蛰人的天性而放弃我爱的天性呢？要求全面理解材料可以选择一个侧面或角度作文。自定立意。自选文体。自拟标题。不少于800字。,立意有付出不一定有回报，帮助别人，有时得到的不全是感激，常常还有许多的拒绝，误解，甚至是伤害。但我们不应该因为别人的误解而放弃了我们助人为乐的心。,题目：爱心不移第一段： 不要放弃爱，不要放弃你爱的天性。哪怕我们曾经被人误会过，甚至被人伤害过。人与人需要爱心，社会需要爱心，世界更需要爱心，让我们用爱心去铸造一个完美的世界。因此，我们需要爱心不移。,分论点（一） 爱心不移，我们应该懂得坚持付出。把爱心坚持到底，永
18、不放弃，这样的才是最美好的，这样的才是最有意义的。在现实生活中从来就不缺少这样的典型模范，我们可以从中学到许多受益终生的东西。陈思，一个普普通通的中国老百姓，可在这个平凡的人身上却有着不平凡的事。他是南京长江大桥上“生命的守望者”，三年间，他在南京大桥上把104条鲜活的生命从鬼门关拉了回来。陈思在拯救别人的道路上也遇到过挫折，别人不谅解他，误认他是为了政府的奖金，有的人认为他是为了出名可是，种种的误解和伤害没有,让他缩回帮助别人的手，他坚持着，他坚信自己所做的都是有意义的，他没有放弃，反而更加坚定了把爱心献给别人的信念。俗话说，付出不一定有回报；可我要说，坚持付出句一定有收获！若是陈思在别人的
19、蜚语中停止了自己的善举，那他也只是个不为人所知的人，一个平平淡淡的人，也就不会受到别人的赞许。要让爱心变得有意义，变得有价值，我们需要把爱心坚持到底，坚持付出。陈思是我们学习的好榜样，对我们来说，有一颗爱人的心很重要，有一颗坚持到底的爱人的心更重要，坚持付出吧，哪怕被别人误解。,分论点（二） 爱心不移，我们得到的将会更多。（“赵广军与生命热线”的例子）分论点（三） 爱心不移，我们的生活将会更有意义。（招雪芬的例子） 结尾： 人性中不应该没有爱心，不要放弃你爱人的天性。爱心不移，我们需要做的还有很多！,相关材料 “生命热线”与赵广军：他就是我们的采访对象，被誉为“生命守望者”的人：陈思。陈思，3
20、8岁，本名陈后军，江苏宿迁人，三年间在南京长江大桥上挽救了104条生命。招雪芬常行慈善助困之举：招雪芬女士，佛山市南海区九江新信利制衣有限公司董事长。她，既是九江镇一家大型制衣企业的公司董事长，也是一位有两个读大学的儿子的幸福母亲，更是一位怀着满腔慈善助人热情，常行慈善助困之举的感人女性。,阅读下面的文字，根据要求作文。德国著名的哲学家叔本华认为：“孤独的坏处就算不是一下子就被我们感觉得到，也可以让人一目了然；相比之下，社交生活的坏处却深藏不露：萧乾、闲聊及其与人交往的乐趣掩藏着巨大的，通常是难以弥补的损害。青年人首先要学的一课，就是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。”叔本华这样谈“孤独与
21、幸福”固然值得玩味，不过你也许有你自己的观点、经历或感悟请以“孤独与幸福”为话题，写一篇文章。题目自拟，文体自选，立意自定，不少于800字。不得抄袭。,幸福背后幸福的背后是一片汪洋，里面融汇了艰辛的泪水，融汇了收获的沙土，也融汇了失望与无奈，融汇了孤独与寂寞。孤独是幸福于安乐的源泉，孤独的汇聚成就了一片汪洋。回首遥望，昔日亲切的大汉王朝已依稀的模糊，这一去，有去无回；这一去，将永远离开亲人与故乡。看着眼前的大漠黄沙，古朴苍凉，从今之后琴为谁操，月为谁圆，听见一声鸿雁的孤鸣，这是一缕揪心的痛。来日方长，去日苦多，从今以后，她只有抱着孤独，枕着怀念，沉睡在这古朴苍凉的荒漠上，闭上双眼，有泪无声滑落
22、，有谁能明白这是幸福的源泉。这份无人知晓的痛苦与孤独永远隐藏在大汉百姓们幸福的背后。,习作：,路遥遥，风萧萧。这一路走尽了千丝万缕的亲情，吹来了心中无限惆怅，带去了人民的幸福，安康。春花秋月何时了，往事知多少，又一个惆怅的人再此伤心落泪，宫廷的浮华与骄逸生活已远去，只留有孤独与悔恨伴随在左右身旁。昨夜的春风掠过小楼，故国已不堪回首，凋栏玉砌犹在，只是朱颜已改，是谁一手造成今天的悔恨，是他自己，他是孤独落魄的，但现在的人民是幸福的，百姓幸福的背后有一个孤独的亡国之君，这也许就是历史的规律。为了百姓之幸福，他应该孤独，因为它不懂得珍惜，不懂得为民谋幸福。问君能有几多愁？他只能惆然回答：恰似一江春水
23、向东流。孤独是幸福的源泉。为了百姓之福，也只有让他做亡国之君，只有让他孤独悔恨了。,春风依旧，却已物是人非了，他本不该孤独，但人民一定要幸福。如花似玉的面容，袅袅阿娜的身姿，丽华的舞台上有她美妙的舞姿，这一刻她是幸福的。可又有谁知道这幕后的艰辛呢？在这幸福的背后，包容了孤独和泪水，她只是生活在一个寂静却精彩纷呈的世界里，她在幕后是孤独的，是艰辛的，可在这低头流出了泪水是幸福的，有了幕后的孤独，才有了她自己在台前幸福。幸福有许多种，可幸福后面的孤独却是相同的，那是一种言不尽的感伤，道不出的惆怅，幸福的人是幸运的，孤独的人是伟大的，纵然李煜不伟大，但是他却因为人民的幸福而受到良心的谴责，受到了孤独
24、的惩罚。幸福背后有伟大，有艰辛，有无奈，有悔恨；幸福是一片汪洋，而孤独是汇成汪洋的一股溪流，流淌进许多人的心。,善待孤独，寻找幸福如果说孤独是离别之后的寂寥，那么幸福就是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；如果说孤独是春播时的艰辛，那么幸福就是“春种一粒粟，秋收万棵籽”的喜悦；如果说孤独是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的儿女情长，那么幸福就是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝福；如果说孤独是“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的难耐，那么幸福就是“怎渡，怎渡，惊起一滩鸥鹭”的回忆。所以，孤独是幸福、安乐的源泉。,孤独背后的幸福承受孤独，为希望导航。在参灯幢幢下 ，他借着牢内矮矮的书桌奋笔疾书，黑暗阴森的笼罩着他
25、，但他却依旧那样的执著。孤独产生灵感。承受孤独，给生命着色。挑战孤独，寻找幸福。,孤独幸福世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交，孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。但，一个自认为幸福的人一定获得了真的幸福吗？答案是显而易见的。以无止境的无聊社交、闲扯、平庸的生活态度作为幸福的准绳的人，不过是个没有孤独、不理解孤独的凡人。叔本华说“孤独是幸福、安乐的源泉”，,范文：,这里的孤独倒不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种真正的孤独，伟大的孤独。当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚国高
26、官时，我们体会到的是孤独，是世事纷乱，天下名士皆各投其主各尽其才惟独庄子安然身外的孤独，更是一种极富想象力的拒绝的孤独。虽然我们无法企及他当时的心境，但他又何尝隐露出一点惋惜，一丝失望。庄子是幸福的，也是安乐的，他的一次平静的拒绝带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人,志者心目中的高标。如果说庄子的孤独依然是基于对当局、政治的彻底失望，那么更为令人深思的莫过于时代的孤独。鲁迅挥笔“寄意寒星荃不察”时，何尝不悲叹人民之愚昧，不觉解，而布鲁诺被烧死前大声疾呼： “未来的人们会了解我”又何尝不是对当时整个社会乃至人民的失望，他们有责任感，他们没有选择“出世”时势并不容许他们这么做。事
27、实证明，,他们的选择并没有错。在他们活着的时候，世界一片漆黑，但他们所做的一切擦亮了火花，播下了火种。他们同样是应该感到幸福的，不是吗？孤独，并不可怕，可怕的反倒是不理解它。真正的孤独会让人生出一份冷眼旁观的冷静，一份俯首全局的豁然。孤独，代表着睿智，代表着超凡，代表着不同流合污。享受孤独，才会享受幸福，享受安乐。又有些孤独者，他们身前孤独，身后无名，他们的期望莫过于有更多敢于挑战陈腐、驱散黑暗的人，他们，才是最伟大的孤独者。,孤 独 幻 化 幸 福 孤独，总会使人联想到一个人形影相吊的情形；事实上，它犹如长着刺的玫瑰，尽管长着刺仍旧是玫瑰，拨开孤独冷俊的外表，我们可以看到潜藏的一弘幸福的源泉
28、。 孤独，无数志士仁人所伴随的字眼。君不闻徐志摩“轻轻的，我走了。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的吟叹，他外表孤独的离开，然而康桥的美景在他心中永存，与他诀别，他应感到幸福。他的孤独使他更能体会康桥的美景，当他数年之后回忆起那份孤独，涌入脑海中的是对幸福的追忆。,我们所熟悉的居里夫人，她勤学，她掩藏了自己的美貌，将自己一个人孤零零地置身于科学的探索，她一个人在科学的道路上摸索前进。她在孤独中奋进，在孤独中拼搏，在孤独中追求自己坚定的理想，最终在孤独中取得了成功，她内心是幸福的，因为她的孤独、她的自立、她的严谨的科学态度摘取了科学道路上耀眼的成果。 由此可见，孤独与幸福相伴随。我们在经历孤独时，
29、也会体会独处的幸福。,幸福可由孤独产生，但并不是说追求幸福只能追求孤独，集体中也能产生幸福。孤独与幸福有着如此密切的联系，那对我们有什么启示呢？ 叔本华说：“青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”在学习的道路上，固然少不了学习之间的交流与切磋，但我们更应注重的是自己对学问的探索。认准了一个问题，我们就要有钉子般的钻研的精神扎入问题中，去深入掌握这个问题。学习需要培养严肃认真的态度，消遣、闲聊终不能成为栋梁之才。,孤独本身是令人难以忍受的，但孤独的过程却让我们感受到努力进取探索的幸福，乃至让我们体会到一个人独立自主开拓事业的难以言传的幸福，让我们感到充分实现自身价值的幸福。 孤独好比一个人走过
30、一条漫长的大道，你看准了目标往前走，田野里的农民有时面朝田地背朝天地工作，有时抬起他们汗涔涔的面颊朝你笑笑，孤独的你把这一切都藏在脑海里，而这在不孤独时却显得微不足道。当蓦然回首那段路时，幸福之情油然而生，因为,你一个人凭着自己走过来了，不需要搀扶，不需要施予的帮助，凭着自己的脚和坚强的毅力冲过来了， 你会快乐地高呼：“我真幸福！” 这就是孤独，经历它，你就能体会经过艰苦攀越的幸福，我们青少年要体味到这种孤独，要接受这种孤独的磨炼，这样才会使我们从雏鹰发展成雄鹰，使我们幻化为脱茧而出的蝴蝶，孤独的过程很艰难，而结果却是幸福的。,品味孤独，体会幸福孤独向来是以贬义的身份出现的，然而当你看到烟波钓
31、徒披着绿蓑衣，顶着青箬笠，雨点中独自垂钓桃花流水中的鳜鱼时那孤独的身影，你又会向往这一份祥和的宁静，对孤独背后的花天酒地，官场阿谀，礼节往来等一切的不孤独有一个新的认识。 人是需要孤独的，只有孤独可以屏蔽外界的喧嚣杂乱，滚滚红尘，使你在静夜空山中守得住心灵的那一方净土，淡泊而明志，宁静而志远。夜幕上一轮孤独的明月，月光,下一只孤独的身影，相互慰籍，相互倾诉，东篱下举杯相邀，尽情发泄“仕途失意”的怨气，尽情抨击“买官鬻爵”的时政，尽情摒弃“尔虞我诈”的世俗。学着庄子，宁可曳屋于涂中，成为一棵守着心灵月亮的树。这样，孤独便是看得见嗅得出的幸福。 孤独并不等于消极，它是先哲们为“窃国者诸侯”的社会所
32、不容时选择的一种崇高的精神境界。“达则兼济天下”的背面必然是“穷则独善其身”。屈原选择了孤独，留下了“唯昭质其犹未亏”的美名，张良选择了孤独，,留下了“如同兴周入百年之姜子牙”一般的功业，再远一点，伯夷选择了孤独，成就了“首阳山采薇而食”的美谈，范大夫选择了孤独，避免了“兔死狗烹”的下场，所以，一定的社会环境下，选择孤独实在是追求幸福的明智之举。 孤独是幸福安乐的源泉，捏准了它，幸福便如泉涌，“不择地而出”。“采菊东篱下，悠然见南山”是闲逸的幸福，“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”是自在的幸福，“只在此山中，云深不知处”是神秘的幸福，,“报道山中去，归来每日斜”是守着节操时得意的幸福，这么多幸
33、福拥着，谁还能把孤独推向痛苦的边缘！只要有灵有性，就应从灯红酒绿，纸醉金迷中挣脱，体会一下管宁隐士割席断交，追求孤独的幸福之原因。 当污浊的空气，庸俗的尘垢遮蔽着你的心灵时，试试走向孤独吧！远离酒肉朋友的豪华宴会，远离歌舞厅里映着红唇印的酒杯，远离一切一切的樊笼，也许开始你会受不了寂寞，忍不住无聊，但你终究会后悔当初“误落尘网中”。而且“一去三十年”，你,终究会明白为什么“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，为的就是那一份可贵的“孤独”！ 孤独像一杯茶，第一口苦得你嘴皮涩，第二口就能咂出一丝清香，第三口就舍不得放下，再往后，就像陈年的老窖，愈掏愈香醇了。“此时幽趣，末易与俗人言者”！两个字：幸福。,飞
34、扬 的 灵 魂孤独，是麦田里的守望者不变的执着；幸福，是来源于灵魂的香味。 题记 没有了蓝天，白云是孤独的，可正因为如此，才有了白云的飘逸；没有了大海，一滴水是孤独的，可正因为如此，才有了折射太阳光辉的美妙；没有了森林，一颗小草是孤独的，可正因为如此，它孤芳自赏时，天地才变小了。,德国著名哲学家叔本华说：“人要承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。” 陶渊明是孤独的，他过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活；文天祥是孤独的，他守着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的生活；谭嗣同是孤独的，他有着“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情壮气；于谦是孤独的，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；司马迁是
35、孤独的，不甘着屈辱，又不得不在逆境中生活。可是为什么，我嗅出了他们灵魂的香味。,他们在自己孤独的世界里，享受着属于自己的幸福与安乐，他们超越了物质的一切，他们褪去了生命的浮华，他们在精神的境界里享受幸福，就像海子一样：“面朝大海，春暖花开”。 一粒沙子看世界，一朵花里看到整个宇宙，在手掌里握住无垠，一瞬间把握了永恒。 在这个个性飞扬的社会年代，我们奔逐着，我们孤独，于是我们幸福。 鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”想来，走出这条路的先锋,们必定是孤独的。可他们留给了我们幸福，作为新时代新青年的我们。必然是要学着先锋们，走自己的路，勇于创新，勇于开拓，嗅出自己灵魂的香味，那是一种美，创新的美，前进的美。 我们要努力让自己做第一个吃螃蟹的人。在布满荆棘的道路上，满是痛苦却不觉悲伤，有泪可落，却不是悲凉，享受孤独，享受幸福。 我想我会一直孤独，一辈子都这么孤独；,我想我会一直孤独，过着孤独的生活； 孤独，是麦田里的守望者不变的执着； 幸福，是来源于灵魂的香味。 我喜欢孤独，喜欢来源于灵魂的香味，让灵魂飞扬，让个性飞扬，让,
