1、生命规律浅谈 作为万物之灵的人类，上至公侯、下及黎庶，千古以远、耳目所及，虽说不时有吞吐风云的英物、偶尔有拔山扛鼎的豪氣，或空靈淡定，或笑傲生死（當然亦有無知狂妄之流），但寂寂深夜，蕭蕭落葉，沉沉野渡，茫茫迷津，有谁不惊怵于冥冥中若存若亡的命运？命运究竟存不存在？能不能改变？相信没有漠不关心的人。中国道教有一部书叫列子，其中力命一篇，虚构了力和命两个人物，对天命和人力进行了一场精彩的辩论：针对以为人力可以改变宿命的说法，列举了许多历史事实来加以反驳：力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也 。”命曰：“彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四八。仲尼之德。不出诸侯之下，
2、而困于陈，蔡；殷纣之行，不出三仁之上，而居君位。季札无爵于吴，田恒专有齐国。夷齐饿于首阳，季氏富于展禽。若是汝力之所能，柰何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？”力曰：“若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪？”命曰 ：“既谓之命，柰何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？”等等等等，竭力论证命运的存在。一席雄辩，字字珠玑，逝者如斯，案卷山积，我们再否认命运的存在，岂不是自欺欺人？中国的古人是承认命运存在的，非但承认，且还仰观天文，俯察地理，探幽索隐，甄别验证，发明创建了剖析生命轨迹的方法，其中就包括我们
3、今天介绍的中国命理学。中国古人认为，人和大自然是全息的。在中国古老的大百科全书易经里面，认为宇宙万物都是在天、地、日、月等能量交相作用下共生共存的。作为宇宙分子的人，他的孕育、生长，都毫不例外地受到大自然的影响，譬如当生命体孕育的时候，他不但接获了父母的精血，也渗透了日月的照射，而这些无形的能量，就组成了生命个体的原始基因尤其是降生的那一瞬间，生命体所感受的自然能量，更是打造了特有的生命场，铸定了迥异的生命荣枯。即如天生万物，或动物或植物，禀赋不同，形质迥异：譬如植嘉禾于沃土，丰茂可期，投良种于顽石，梦寐何求？三春耕田，九秋有望，违时播种，枉费营谋。再经外力：鱼虾适水则生，着陆即死；鸟兽入山则
4、喜，沉渊即灭。这是亘古不易的道理，人又曷能例外？对于造化生命的能量，中国古人用（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）十天干和（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）十二地支来表述，而天干地支又分属金木水火土五行。于是，不同年、月、日、时降生的的生命个体，就各自禀受了不同的五行能量，组成了千姿百态的生命方程式。鉴于生命个体是由不同的年、月、日、时四个特殊观察系组合的，所以习惯上我们把推测命运的方法称为四柱预测法，又由于这四柱的每柱都由不同的天干地支组成，所以又叫八字预测法。需要说明的是，我们采用的是中国固有的夏历，假如预测使用其他历法的国外朋友，还得换算之后才可以。中国的命理预测学
5、是全方位的，通过对出生年、月、日、时所属天干地支五行属性的观察分析，预测师们往往能够得出诸如性情、心理、健康、婚姻、事业、交际，甚而亲属状况的结论。至于原则，一是对天干地支五行属性的归类，譬如水性向下而火性向上，乙木柔脆而庚金堅剛；二是五行组合之后形成的格局，是否符合中国文化提倡的中正平和？假如失之偏頗，就必須損有餘而補不足，以求閤乎中正平和的要求。前者对人的性情、心理等方面有明显的显示，后者对人的健康、事业等方面有强力的影响。天干地支之间又存在相生、相克、相刑、相冲、相化、相害、相合等关系，通过对四柱八字中天干地支不同媾和的剖析，我们还可以得出婚姻等问题的结论。古人把这种预测方法誉为大宗之法
6、，不是没有道理的。命运是客观存在的，命运是可以前知的，命运还是可以最大限度加以完善的。当我们驱车闹市，遭遇红灯，凭勇气闯过去是十分冒险的，或许就会让我们的生命之花枯萎、凋零；我们还可以选择绕道而行，这给我们增加了安全系数，但可能不可控地耽误我们的宝贵时间；或许我们应该暂时让一让，等红灯之后绿灯出现，我们再朝前走，只要我们提前准备好充裕的时间，那么我们是可以如期平安到达目的地的。假如我们在伸手不见五指的黑夜行走于崎岖危途，突然前面出现了一盏明灯，那无异于是让我们陪伴光明走向坦途。生命预测便是这盏明灯，有了她，我们可以趋吉避凶，远离不幸，走向更美好的前程。生命是可以有机改变的，条件是我们必须确实地了解我们命运的轨迹，让他与社会的，自然的外部环境有机的结合起来，使三者成为和谐双赢的态势。
