1、善良一提到善良，许 多人便会大摇其头，就连笔者也多次发过这样的议论：现在 的人哪，是只在一个圈里讲善良，那就是家里；出了这个圈 恐怕就要全副武装了，别说善良，连起码的为人之道都不讲 了。这也难怪，因为早有农夫与蛇 、 东郭先生和狼两个寓言给人们灌输了“人不可太善良”的思想。于是， “人善被欺，马善被骑”的经验之谈便代替了“人之初，性本善”理论。尤其是现在，世风不良，社会秩序不好，再提善良似乎就不大合时宜了。所以，现如今给人讲善良，就差不多等于“对牛谈琴” 。不过，这里的牛听得懂“琴音” ，他们的“食草如故”只不过是不屑于理你而已。如此以来，宣讲者的一嘴白沫不仅白喷，而且还极有可能落得个“神经病
2、”的骂语。话说至此，我真的有一种很悲哀的情绪涌上心头。我悲哀包括我在内的持有“善便被欺”论的世人们将要落入“万劫不复”的深渊。试想，善良，我不学，你不做，他也不为；凶恶，我要学，你要做，他也要为，如此以来，我们的头顶，我们的足下，哪里还会有朗朗乾坤？其实，我的“万劫不复”论真的应该是“杞人忧天”了。事实上，自古及今善良的本性在我们很多国人身上始终保持着。他们没有因为见了凶恶或被凶恶欺侮之后自己也便凶恶起来。在对待日常生活中平常人之小小的凶恶，他们虽然也厌恶之，但却不采取“以牙还牙” “以血还血”的做法。这并不是因为他们怕，也不是因为他们不会做恶，而是因为他们觉得如此小小的不恭，大可不必计较；再
3、者，他们认为“我若计较，怨怨相报何时了” ；他们还认为，矛盾双方如果大骂出口，大打出手，其结果既影响了社会秩序，又影响了自己的形象，何苦来着？正是因为有了这些涵养深厚之人在生活摩擦中的宽容忍让，社会秩序才一如既往的安定，生活才不会“天翻地覆” 。著名作家王蒙在如何对待凶恶的问题上认识得更进一层，他说：“凶恶每战胜一次善良就是把自己压缩了一次，因为它宣告了自己丑恶。善良每败于凶恶一次，就是把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。 ”他还说：“我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋中又有多少是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼。如果说面对毒蛇或恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生；那么面对
4、并非毒蛇和恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点儿向蛇或狼靠拢呢？”王蒙的话证明他就是我上边所说的有涵养的人。是啊，这世上真正穷凶极恶的人能有几个呢？怙恶不悛的人又有几个呢？事实证明，时间会冲洗掉那些做恶之人身上的戾气，时间还会化解他们胸中因一时的愚昧而积结下来的凶恶的“块垒” 。我在想，生活中许多人的凶恶，并非真正的凶恶，大多是要逞一时的“英豪” ，不甘服输，不想被人小瞧了去，而故作凶恶的姿态。所以，我们大可不必与他们较真儿。 “退一步海阔天空，让一尺风平浪静。 ”我还想，在“凶恶”之人凶恶时，我们给了他一个善良，大多情况下，他们会在反思中愧悔的。那么，下一次他若遇到了“凶恶” ，便有可能也会用善良来消除之。如此以来，善良的影响便会一天天扩大，社会的文明之风便会在一个个的善良之举中形成。因此，善良是社会文明的沃土；善良是人类幸福生活的福星；善良是塑造高大美好形象的材料。还是王蒙说得好：“善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。 ”写到这儿，我忽然想起鲁讯先生，让我们像他那样做一个：战场上英勇无畏的斗士，生活中善良儒雅的长者吧。2003 年 2 月 20 日
