1、教学设计（教案）基本信息学 科 语文 年 级 八年级 教学形式 课堂教学教 师 王永富 单 位 金安区九十铺中学课题名称 出师表教学设计学情分析出师表的时代背景：这篇出师表是诸葛亮在公元 227 年(蜀汉后主刘禅建兴五年)出兵伐魏，临行时写给刘禅的奏章。当时刘备已经死了四年(223 年)，蜀国和吴国的联盟已经破裂，荆州已经失守，蜀国实际只占有益州，实力本来不厚，再加上连年战争，国力更加困乏。于是诸葛亮派人与吴国修好，又亲自领兵平定了南方少数民族地区的叛乱，稳定了后方(即“五月渡泸，深入不毛”)；然后趁魏国君主曹丕身死、魏国大将司马懿被贬的机会，抱着“不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之”的心
2、情，出兵北伐，企图巩固蜀汉政权、消灭魏国进而统一中国，复兴汉室。关于“三顾茅庐”及其后二十一年的形势发展：诸葛亮本来隐居湖北襄阳城西二十里的隆中。公元 207年，刘备三顾茅庐请他出山。他在茅庐中向刘备分析国家形势，提出了一整套富有远见性的战略方针，即“联吴抗曹，跨有荆、益，西和诸戎，南抚夷越，内修政理，北伐中原，统一中国，兴复汉室”。形势的发展一再证实诸葛亮的预见的正确性。公元 208 年，刘备虽然在湖北中部当阳一带被曹操的优势兵力战败，但同年诸葛亮出使东吴，说服孙权实行联合抗曹，孙刘联军在赤壁大败曹兵，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面，刘备占据荆州。公元 214 年，刘备、诸葛亮进兵益州，益州
3、牧刘璋投降；219 年又向北攻占汉中，实现了诸葛亮的“跨有荆、益”的战略计划。形势的发展对刘备十分有利。但是，由于公元 219 年孙权发兵攻荆州，而荆州守将关羽不善于应付，荆州失守，关羽被杀，吴蜀联盟破裂。223 年刘备率兵攻吴，又遭惨败，死于白帝城。诸葛亮的战略部署遭到严重破坏，蜀国陷于困境。关于刘备托孤：三国志蜀志诸葛亮传：“章武(刘备即帝位后的年号)三年(即公元 223 年)春，先主于永安宫病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子(指刘禅，即阿斗)可辅，则辅之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!先主又为诏勒后主曰：汝与
4、丞相从事，事之如父!”(也可语译。)关于刘禅：刘备子，小名阿斗。刘备死后他继任蜀汉皇帝，昏庸无能，由诸葛亮辅政，“政事无巨细，咸决于亮”。公元 234 年，诸葛亮病死北伐军中，他逐渐信任宦官，朝政腐败。公元 263 年魏军攻成都，他出降，第二年举家迁洛阳，被封为安乐县公。由于他是历史上最著名的庸碌无能的皇帝，所以后世就把“阿斗”当做昏庸无能的人的代称。教学目标一、了解诸葛亮统一中国的愿望和亲贤臣、远奸佞，严明赏罚，广开言路等进步主张，批判地继承他“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。 二、学习本文以议论为主兼用抒情和记叙的写法以及语言质朴、感情真挚的特点。 三、了解“表”的有关知识，掌握形容词的活用和
5、“以”的用法。教学过程一、介绍背景和疏通文义结合起来，突破重点词句，然后通过反复诵读使学生领会内容大意。 二、采用“读读，讲讲，议议”的教学方式，在读、讲、议的过程中，体会作者的思想感情和文章的艺术特色。 三、课文的重点是第一部分，在讲清第一部分的前提下，第二部分可以采用练习法进行教学，第三部分让学生自读背诵。 课时安排：四课时。一、导入新课。 诸葛亮是中国人民智慧的化身。“三顾茅庐”“火烧赤壁”“六出祁山”等脍炙人口的故事在中国是家喻户晓的。诸葛亮的文才韬略令人倾倒。他撰写的出师表是汉末以来表的第一流杰作，文章质朴诚挚，志尽文畅，为后人所钦仰，正所谓“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”（陆游书
6、愤），“或为出师表，鬼神泣壮烈”（文天祥正气歌）。今天，我们就来学习这篇杰作。（板书） 二、教师范读全文（最好能背诵），读得要有抑扬顿挫，感情充沛，使学生产生激情。 三、解题。 1 什么叫“表”？这种文体有什么特点？ 明确：表，古代向帝王上书言事的一种文体。我国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如李斯谏逐客书。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”（文心雕龙）此外，还有一种专议朝政的文章，又统称“表”。“表”的基本特征是“动之以情”。出师表是诸葛亮在出师北伐前向刘禅（刘后主）的言事呈文。 2 诸葛亮是什么心情下写出师
7、表的？ 明确：实现国家统一是刘备的遗志，诸葛亮为了实现先帝遗志，在战略后方日益巩固的情况下决定出师伐魏。但刘后主却昏庸无能，听信奸佞，成了北伐的后顾之忧。诸葛亮在出师前写下这篇文章，以恳切的言辞劝说后主广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，以修明政治，完成“兴复汉室”的大业；也表达了诸葛亮报答先主知遇之恩的真挚感情和“北定中原”的决心。 四、分析结构，归纳段落。 关于本文的结构，教师要引导学生着眼于“出师”二字。具体地说，一是要看作者对出师后国内政事的安排；二是要看作者说明出师的理由。这两个问题弄清楚了，全文的脉络也就清晰地显示出来。 明确：可将本文分为三个部分。 第一部分（15 段），从当前形势出发
8、劝说后主继承先帝遗志，提出广开言路、严明赏罚、亲贤远佞三条建议。 第二部分（6、7 段）追述以往经历，表达“报先帝而忠陛下”的真挚感情和“北定中原”、“兴复汉室”的决心。 第三部分（8、9 段），明确各方面的责任，向后主提出恳切的期望，总结全文。 五、讲读第 1 段。 1 学生对照注释，自读第 1 段。教师补充注释。 疲弊：疲弱困乏。 诚：的确、确实。 危急存亡：形势危机，决定存亡。 宜：应该。 不懈：毫不懈怠，忠于职守。侍卫之臣：陪侍、保卫皇帝的近臣。 忠志之士：忠心的将士。志，士心。 忘身：奋不顾身。盖：副词，原来，表示解释原因。 追：追念。 报：报答。 圣：古时臣下对帝王的尊称。 恢宏：
9、使志士之气发扬光大。 妄自菲薄：过分看轻自己。 谏：臣下给皇帝提意见。 2 学生讲述大意。 3 讨论问题： (1)为什么说当时是“危急存亡之秋”？为什么说“益州疲弊”？ 明确：说是“危急存亡之秋”，是因为：先帝中道崩殂；天下三分；益州疲弊。 诸葛亮的战略思想是联吴抗曹。但吴国在猇（）亭（今湖北宜都）战役（即三国演义）中讲的“大意失荆州”“火烧连营八百里”故事）夺走了荆州全部地区，益州的豪强和南方的夷族统治者也乘机发动叛乱。这时，魏已牢固地控制着全国的中心地区即黄河流域，在政治、经济、军事等方面占有明显的优势；吴控制长江中下游，经济力量也比较雄厚；只有蜀偏安于西南一隅，处于不利地位。所以说“益州
10、疲弊”。 (2)诸葛亮为什么向后主提出“开张圣听”？ 明确：一为发扬光大先帝遗德，激励振奋忠心为国的臣下士气；二为避免阻塞“忠谏之路”。“以光先帝遗德”的“以”表示目的，可译成“来”；“咨臣以当世之事”的“以”表凭借，可译成“用”。 4 分析本段的层次板书设计此诚危急存亡之秋也 刘盼遂先生中国文法复词偏义例续举说“存亡”偏于“亡”义。因此有人认为“存亡”是偏义复词，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且说这类偏义复词是出于修辞的需要。我们以为这里的“存亡”是一对反义词，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的时刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同义词语复用，从而产生修辞上的强调。如果“存亡”只有“亡”义，
11、那么“危急”跟“存亡”并比为用就说不通；如果“存亡”只有“亡”义，那么下文的亲贤臣，远小人”等一系列建议就无从解释。文言并列中具有选择关系的词儿之间不用“或”字。又如：“人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。”（屈原列传）“愚智”是“愚”或“智”，“贤不肖”是“贤”或“不肖”。有时候选择关系里的两个词儿之间用“与”字连接，例如：“遇与不遇，命也。”（后汉书傅燮传）因此“存”和“亡”之间也能加上“与”字；这只是从语法角度说，修辞上却是不能加的。“秋”，说文：“禾穀孰（熟）也。”古代一年以秋天为收获期，引申为关键的时刻。一说，“秋，愁也。”（广雅释诂）春秋繁露阳尊阴卑：“秋之为言犹湫湫
12、也，湫湫者，忧悲之状也。”欧阳修秋声赋：“悲哉，此秋声也。” 译文：这实在是非常危急、或存或亡的关键时刻啊。（或：这实在是非常危急、或存或亡的、令人担忧的艰难时刻啊。） 引喻失义 “引喻”实在是两个词，同义并列。“引”的本义是“开弓”，引申为“疏证”，亦即援引事实加以证明。尔雅序疏：“事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之。”“喻”是晓喻，开导，熟语有“家喻户晓”。 译文：称引比喻失去时宜。 性行淑均 “性”是性情，“行”是“行为”。“行”在金文像四通八达的街衢，引申为“所作所为”。商君书更法有“疑行无成”。而且，这句里有“合叙”（参阅杨树达汉文文言修辞学第十七章）手法，亦即形式上的并列，内容上的
13、交错。“性行淑均”是“性淑行均”。 译文：性情善良，行为公正。 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 “苟”，可以作“姑且”讲，广雅释诂：“苟，且也。”或作“只”讲，扬雄法言：“非苟知之。”或作“诚”讲，论语里仁：“苟志于仁矣，无恶也。”又，广雅释诂同。三说可以共解本句。“闻”，本义是“知声”，大学有“听而不闻”。这里是被动式，亦即被闻，高诱注淮南子主术训：“闻犹达也。”实在也是“被闻”的意思。“闻”与“达”是两种不同的境界，先“闻（名）”而后“达”；论语颜渊有一段警辟的对话可以帮助我们辨识“闻”与“达”：“子张问：士何如斯可谓之达矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻
14、也，非达也；夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。” 译文：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈 “以”，以为，认为。“卑鄙”，同义的并列结构的复合词，这里是中性词。现代汉语里“卑鄙”是贬义词了。语言愈发达，词儿所含褒贬义就愈多，中性词就愈少，这是语言发展的内部规律。“猥”，说文：“犬吠声也”。王筠说文句读：“广韵：猥，鄙也。别义。”李密陈情表：“猥以微贱，当侍东宫。”“猥”就是“鄙”，自谦之词，相当于现在所说的“鄙人”。“猥自枉屈”，刘备自鄙趋访，当是“自我卑下，枉驾屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容词增加使动用法。或说：“
15、猥，顿也。”广雅释言王念孙疏证：“顿犹突也。”马融长笛赋：“山水猥至。”“猥”，突然。 译文：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身分，枉驾相顾。 深入不毛 “毛“就是“苗”。“毛”今读开口呼；“苗”今读齐齿呼，是来自开口呼，古音中随处可见。又，说苑修文引春秋传：“苗者，毛也。”周礼地官载师：“凡宅有不毛者有里布。”郑玄注引郑司农曰：“宅不毛者，谓不树桑麻也。”即连生长桑、麻之苗的可能也没有。又，庄子逍遥游：“穷发之北有冥海者。”经典释文庄子音义李注：“发，犹毛也。”司马注：“北极之下无毛之地也。”“穷发”就是“不毛”，亦即“不苗”，不生五谷的地方，并非一定不生长草木。一说“不毛”就
16、是现在缅甸北部离开我国国境只有一百里的一座古城，当地少数民族至今还供有诸葛亮像。 译文：深入到连桑麻也不能生长的地方。 不效则治臣之罪 有人注“效”为“生效”、“成功”，欠妥。“效”当是“尽力”，汉书韩信传：“顾效愚忠。”韩非子三守：“行私道而不守公忠，此谓明劫。”“不效”，不尽力，上文有“恐托付不效”。 译文：不尽力，就处治臣仆的罪。 察纳雅言 一些注家都注“雅言”为“正言”。此说不误。但“雅言”为什么会是“正言”？“雅”，本来是“乌雅”，鸟名，跟“正”没有联系，这里是“夏”的借字。“夏”，说文：“中国之人也。”段玉裁注：“引申之义为大也。”方言：“自关而西秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之谓之
17、夏。”由“中国之人”又转移为“正”为“中”。因此“雅”有“大”、有“正”、有“中”的意思。“雅”在“疑”纽“鱼”部，“夏”在“晓”纽“鱼”部，“疑”、“晓”旁纽双声，参见黄焯古今声类通转表。朱骏声说文通训定声：“夏夏犹衙衙吾吾雅雅也。”荀子儒效“居夏而夏”，又荣辱“君子安雅”，“夏”就是“雅”。“雅言”就是“大（可贵的）言”、“正言”、“中（适当的）言”。又，荀子儒效：“用雅儒则千乘之国安。”“雅儒”就是“正派的的儒生”。 译文：审察并且采纳正确的言论。作业或预习1 熟读、背诵第 1 段。 2 预习 25 段。自我评价不难看出，诸葛亮事事都以先帝之意为依据，句句都借先帝之口说出，既不失人臣之礼
18、，更无教训人主之嫌，使刘禅听了，忠言而不逆耳(即所谓“直而不肆”)，十分得体；同时也表明他本人处处念及先帝之遗德、遗训，时时不忘先帝之殊遇重托，既能表明自己的心迹，又容易以情打动刘禅。文中虽然明提陛下只有七次，但“暗提陛下”尚有五处(即：“诚宜开张圣听”之前、“宣付有司”之前、两次“悉以咨之”之前、“则责攸之”之前)，实际共十一处，或表忠诚，或表心愿，或提具体建议，表明诸葛亮处处为刘禅着想，使再昏庸的皇帝也不能无动于衷了。总之，“受恩感激”“报先帝”“忠陛下”的思想感情，贯穿全篇，字里行间洋溢着对刘备父子的无限忠诚。通过教学不仅让学生学习了文章，更是对本人的时代背景和人文特色有了完整的理解。组长评议或同行评议（可选多人）：评议一单位： 姓名： 日期：
