1、26 扁鹊见蔡桓公名师导学1 理清结构:2 语言特色:本文的语言简练而又善于传情达意。古人对疾病的轻重用不同的词语来表示，轻病叫“疾”，重病叫“病”。所以第一 次见面时，扁鹊说“君有疾在腠理”，而不说“君有病在腠理”；而第二、三次见面时，就把“疾”换作“病”，因为病已经加重了。为表现扁鹊谦逊，在第一次见面时说“不治将恐深”，传达出委婉的口气。而第二、三次就把“恐”字换为“益”，说“不治将益深”，表现扁鹊对蔡桓公疾病恶化的肯定程度。第二次见面时扁鹊劝桓侯治病，作者写桓侯的态度是“又不悦”，一个“又”字既写出这次的心理状态，又写出第一次见面时的心理状态，很不高兴的 情绪有增无减。后来，桓侯体痛“使
2、人索扁鹊”，这个“索”字表现他急迫 的 心情和蛮横的态度，他认为自己的病还可以医治呢。3 把握重点:对比，是这篇文章的主要艺术特色，利用对比刻画人物是文章的重点。作者刻画了扁鹊和蔡桓公这两个人物，把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行对比，揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。扁鹊一见蔡桓公，“立有间”“君有疾在腠理”写扁鹊细心观察，准确诊断出蔡桓公的病情，并用和缓的语气规劝。而桓侯一句“寡人无疾”，态度固执、自负，对医生的规劝极其反感。二见、三见蔡桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓侯病情加重，在 规劝中含有警告语 气。而桓侯“不应”，“又不悦 ”，对医生的态度冷冰冰，讳疾忌医的神态跃然纸上。四见桓公
3、，“扁鹊望桓侯而还走”，这个动作描写，间接写出桓公病情严重，达到不可救药的程度。至此桓侯仍未觉醒，对扁鹊“还 走”感到不解。最后，扁鹊“已逃秦矣”，桓侯“体痛”，临死才“索扁鹊”，已无济于事了。扁鹊的高明医术、耐心规劝和桓公的愚昧固执、不可救药，形成鲜明对比，使故事寓意更明确。4 攻克难点:准确顺畅地用现代汉语翻译课文是本课的难点，请看下面的参考译文:扁鹊拜见蔡桓公。站了一会儿，扁鹊说:“您的皮肤 有点小毛病，不 医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说:“医生喜欢给没病的人治病，把这当做功劳!”过了十天，扁鹊又去觐见，(对桓侯)说:“您的病已到肌肉里，不医治的话，会更
4、加严重。”桓侯没有理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去觐见，说:“您的病已到肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯还是不理睬他。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。过了十天，扁鹊望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说:“疾病在皮表，用热水焐，用药物热敷 能够治疗；在肌肉里，用针灸能够治疗；在肠胃里，用火齐能够治疗；在骨髓里，那是司命 的事了，医药是没有办法的。现在他的病在骨髓里，所以我不再见他了。”过了五天，桓侯身体疼痛，派人找扁鹊，(他)已经逃到秦国去了。桓侯就死了。5 质询疑点:扁鹊在第四次见到桓侯时为什么“还走”?最后他为什么要离开蔡国，逃到秦国去?扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，已不可救药，桓侯本 是可以得救的，疾在腠理、在肌肤、在肠胃都是可以治的，但桓侯用“不应”“不悦”，拒绝医生治病。这突出了桓侯讳疾忌医的本 性。文章写扁鹊 “还走”，结构上使故事情节起伏，自然引出后边的答话，突出重点，同时表明扁鹊医术高超，远远就 看出蔡桓公已经不可救药了。扁鹊医术那么高明，但当桓侯病情恶化时，他却逃到秦国去了，这是不是说明他不负责任呢?不是。扁鹊对桓侯病情的三次忠告，表现了他作为一个医生已尽忠尽责。为避免遭迫害，他采取了果断行动，可见其精明。同时从侧面写出蔡桓公的蛮横、残暴。
