1、劝 学 教案教学目标一、知识教育目标：1掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12 个文言常用实词；学习“于、者、而”个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词。2掌握课文出现的“有（又） 、暴（曝） 、生（性） 、輮（煣） 、知（智） ”等通假字、词类活用和文言特殊句式。3掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。二、能力训练目标：1在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。2理解文言词语和句式的能力。3理清文章思路，把握中心的能力。三、德育教育目标：借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。教学设想 一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分
2、论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习” 、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。 四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词
3、和双音词等现象。教学时数 二课时第一教时教学过程一、提示本单元教学目标和本文教学目的。二、预习检查。三、导入新课。从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。四、作者介绍（结合注释）：荀子（约公元前 313前 238） ，名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教
4、育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制” ，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语 、 孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。 劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。五、解题。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告” 。教者趁此在“劝”字后加上一个“学” ，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理
5、学上叫做给学生建立“注意中心” 。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励” 、 “努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中， “劝” ，解释为“劝阻” ，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题1对照注释，借助字典，正字正音第一组：通假字（1）輮 ru 通煣 有 yu 通又 知 zh 是“智”的古字 暴 p是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）（2）生 xng 通性（古音声母韵母相同） 第二组：其他易写错读错字
6、中 zhng 砺 l 参 cn 省 xng 跂 q 臾 y 螯 o2给本课 12 个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。3复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于 ”、 “者” 、 “而”的用法：于 （1 ）介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/ 青，取之于蓝。（2）介词，比。苛政猛于虎也。 / 而青于蓝。（3）介词，向。告之于帝。 / 君子性非异也，善假于物也。 者 （1 ）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“的人或事物 ”。有蒋氏者，专其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。虽有槁暴，不复挺者，使
7、之然也。而 （1 ）连词：并列关系。君将哀而生之乎。/ 知明而行无过矣。（2）连词：修饰关系。潭西南而望。 / 吾尝终日而思矣。（3）连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。假舆马者，非利足也，而致千里。（4）连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。积善成德，而神明自得，圣心备焉。4学生试译难句，教师点拨指正。（1）君子曰：学不可以已。 “君子”是一个合成双音词。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中， “以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该” 。全句译
8、为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个 “中”作动词， “符合”的意思。 “绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。 “輮”和“为”是两个动词， “輮”通“煣” ，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉” ，解释“使弯曲”。 “为” ，做成。 “以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而” 。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈） 。（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中 “神明 ”即“神灵”
9、 ；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词， “自”是自然， “得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中 “舟楫 ”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。 “水” ，名词用如动词， “游泳” 。 “绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品， “绝江河”很像横断水流，所以 “绝”申为“横渡” 。 “江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土
10、，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。 “爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。 “强” ，坚硬的意思。 “上” 、 “下”方位词作状语， “向上” 、 “向下” 。 “黄泉”是特殊的单纯双音词。 “用心”不是合成双音词， “用”是引介原因的介词，译作“由于、因为” 、“心”是“心思”的意思。 “一” ，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨， （却能）上吃泥土，下饮地下水， （这是）由于心思专一（的缘故） 。5指名学生朗读课文，其他学生听读，指出
11、字音、语气读错的地方。七、布置作业：1认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。2书面作业：“练习” 二、三。3背诵课文。第二课时教学过程 一、明确目标1理解课文内容。 2学习本文的论证方法。 3鉴赏本文的语言。二、整体感知课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。三、重点、难点的学习与目标完成过程1请同学背诵课文2组织讨论以下问题（1）课文中心论点用“ 君子曰”引出有什么好处” 中心论点包括哪
12、几方面的意思？用“君子曰”引出中心论点“学不可以已” ，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。（2）课文有哪几个分论点？三个分论点。一、学习具有重大的意义；二、学习具有重要的作用；三、学习要采取正确的态度和方法。（3）在论述学习的意义时，用 “青” “冰”的比喻论证了什么问题？用 “轮” “木”“金”的比喻论证了什么问题？“青” “冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮” “木” “金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
13、（4）在论述学习的作用时， “吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 ”这个比喻是论述什么观点的？这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。（5） “登高而招” “顺风而呼 ”“假舆马” “假舟揖” 这四个比喻中为什么要强调“臂非加长” “声非加疾” “非利足” “非能水”？这就强调了“闻者彰” “致千里” “绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。（6）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？可分为
14、三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。3背诵课文，体味课文的语言风格。比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。季氏将伐颛臾：在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。寡人之于国也：整齐的排偶句式，生动形象的比喻，从容不迫的语言，具有雄辩的气势。劝学：善于使用比喻说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于运用排比句，文章富有气势。四、总结、扩展劝学这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，因此，
15、他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也” ，就是他朴素的唯物主义思想的体现。下面一段文字是劝学中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻？论述了什么观点？南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷；其渐之滫（污水） ，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。这段文字用了“南方蒙鸠之巢” “西方之木” “蓬生麻中” “白沙在涅”
16、“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。五、布置作业学习运用比喻说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。板书设计： 提高自己 青出于蓝中 学习的重要性 冰寒于水 木受绳则直 知明而行无过矣心 （正面设喻） 改变自己：輮木为轮 金就砺则利 论 学习的作用：弥补自 登高博见点 己不足（反复设喻） 登高而招 顺风而呼 善假于物也 假舆马 假舟揖学 要积累 积土成山 积水成渊 神明自得 圣心备焉不 不积跬步 不积小流 可 学习的方法和态度 要坚持不懈 骐骥 驽马 以 （正反对照设喻） 朽木 金石已 要专一 蚓用心一 （积的保
17、证缺一不可）蟹用心躁 【背景材料】一、作者简介荀子（约公元前 313公元前 238）战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东省临淄县西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖） ，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东省枣庄市东南）令。公元前 238 年失官家后逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶
18、。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物。首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼” 、 “法” 、 “术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论。主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之” 。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。他的散文说
19、理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句子，又善于用比喻。荀子一书，由论语 、 孟子的语录体，发展成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他一生“序列著数万言” ，后人编为荀子 ，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面， 劝学是其中的第一篇。二、 劝学原文与课文相关的内容。君子曰：学不可以已。故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直，神之听之
20、，介尔景福。 ”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也；草木畴生，禽兽群焉
21、，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。 ”故君子结于一也。三、补充注释君子开头“君子曰学不可以已”的“君子” ，是作者用虚拟法发表议论，用以增强观点的权威性，加强观点的说服力。后文的“君子” ，如“君子博学而参省乎己” 、 “君子生非异也”则是泛指有学问有修养的人。学不可以已
22、 “已” ，废止，停止。揉一作“煣” ，用火烤，使竹、木弯曲。日参省乎己 “参” ，也解作“叁” ，读 sn，同曾子“吾日三省吾身”中的“三” ，泛指多次。四、参考译文君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看
23、得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就兴起；水流汇成深渊，蛟龙就生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东酉，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
