1、一级测试一级测试1(2012福建省普通高中毕业班质量检查) 阅读下面的文字，完成(1)(3)题。“怎么说”与“说什么”血肉相连，难解难分。不同的表达方式常使同一表达对象具有不同的内涵、意蕴。好文章往往都有独特的语言表达方式，它“怎么说”确实值得我们细细品味。其中有的独特表达方式表现了作者对事物独特的感知、把握。苏珊朗格说：“当一个诗人创造一首诗的时候，他创造出的诗句并不单纯是为了告诉人们一件什么事情，而是想用某种特殊的方式去谈论这件事情。 ”(艺术问题 )无视这种“特殊的方式” ，就等于拒绝诗人的全部创造。此其一。其二，有些独特的表达方式表现了作者独特的感情色彩。 “我没亲见，听说她刘和珍君那
2、时是欣然前往的。 ”与鲁迅先生在记念刘和珍君中的原句“我没亲见，听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的”相比，只不过少了三个逗号，就“说什么”这一点看毫无二致，但是鲁迅先生体现在他的表达方式中的强烈的悲愤之情却全然不见了。所谓 “文不逮意”之“意”也包括了情，情、意往往密不可分。其三，有些独特的表达方式往往透露出它所特有的言外之意，同一对象如果采用别的表达方式那言外之意也就随之消失了。柳宗元的段太尉逸事状中有一句“吾戴吾头来矣！”新唐书转录时删去后一“吾”字，林纾以为删得无理，虽然表达的内容一样。因为被删的那一“吾”字富于言外之意：“一则哂全军之不武，一则示一身之有胆。 ”如果只知其“说什么”
3、，不问其“怎么说” ，可就辜负了作者遣词造句的一片苦心，当然也不可能学得如何遣词造句的本领。当然，语言表达的问题不止是这些。语言大师老舍在人物、生活和语言中谈到这样一个例子：“有个戏，写国民党统治时期，两个小学教员谈话，一个说：看这群孩子多可怜，个个面如菜色！我觉得面如菜色就不够通俗。不如说成看看孩子们多可怜，个个面黄肌瘦！更通俗些。只有观众听懂了，才能打动他们的心。假如把这话再改一下，改成看看孩子们的脸！这样观众不仅听得懂，还会引导他们去想，就更有力量。 ”写戏中人物的台词如此，一般说话作文也不例外。(摘自王尚文“说什么”与 “怎么说” ，有删改)(1)下列对“独特的语言表达方式”的理解，不
4、符合原文意思的一项是 ( )A可以反映作者对事物独特的感知、把握。B可以表达作者的意思和他独特的感情色彩。C可以表达言外之意且难以用别的方式替代。D能够独立于内容之外而产生独特的价值。解析：选 D。D 项所述，既违背常理，也不符合文本“ 怎么说与说什么血肉相连，难解难分”的说法。(2)下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是( )A同一表达对象由于表达方式的不同，其内涵、意蕴也就可能产生变化。B诗人创造一首诗所运用的某种特殊的表达方式也是他全部创造的一部分。C哪怕只是几个标点符号的变动，作者所要表达的“情” 、 “意”就完全发生变化。D阅读时要思考文章“怎么说 ”，才能体会作者语言表达
5、的苦心并学得这方面的本领。解析：选 C。 “作者所要表达的情、意就完全发生变化 ”的说法有误，文中说“就说什么这一点看毫无二致” ，可见作者所要表达的“意”并没有发生变化。(3)文章引用老舍在人物、生活和语言中的例子，论证了什么道理？答：_答案：语言表达要顾及观众和读者，才能感动和启发他们。(意思对即可。如有其他说法，言之成理亦可)2(2012三明市普通高中毕业班质量检查) 阅读下面的文字，完成(1)(3)题。西洋画的素描与中国画的白描及水墨法，摆脱了彩色的纷华灿烂、轻装简从，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。画家的眼、手、心与造物面对面肉搏。物象在此启示它的真形，画家在此流露他的手法与个
6、性。抽象线纹，能以它的匀整、流动、回环、曲折，表达万物的体积、形态与生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，写出心情的灵境而探物体的诗魂。中国画自始至终以线为主。西洋画的素描则自米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔、伦伯朗以来，不但是作为油画的基础工作，且以其亲切地表示画家“艺术心灵的探险史”与造物肉搏时的悲剧与光荣的胜利，使我们直接窥见艺人心物交融的灵感刹那，惊天动地的非常际会。其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画。(近代素描亦已成为独立的艺术) 然而中、西线画之观照物象与表现物象的方式、技法，有着传统的差别：西画线条是抚摩着肉体，显露着凹凸，体贴轮廓以把握坚固的实体感
7、觉；中国画则以飘洒流畅的线纹，笔酣墨饱，自由组织，暗示物象气势与动向。中国画无暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主。北齐时曹仲达以西域作风画人物，其衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，此为中国线画之受外域影响者。后来宋、元花鸟画以纯净优美的曲线，写花鸟的体态轮廓，高贵圆满，表示最深意味的立体感。以线示体，于此已见高峰。唐代王维以后，水墨渲淡一派兴起，以墨气表达骨气，以墨彩暗示色彩。虽同样以抽象笔墨追寻造化，在西洋亦属于素描之一种，然重墨轻笔之没骨画法，亦系间接接受印度传来晕染法之影响。故中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，而其精神在以抽象的笔墨超象立形，依形造境，因境传神，达于心物交融、形神互映的境界
8、，则为一致。西画里所谓素描，在中国画正是本色。素描的价值在直接取相，眼、手、心相应以与造物肉搏，而其精神则又在以富于暗示力的线纹或墨彩中表出具体的形神。故一切造形艺术的复兴，当以素描为起点；素描是返于“自然” ，返于“自心” ，返于“直接” ，返于“真” ，更是返于纯净无欺。(1)下列对文中“素描”的理解，不符合原文意思的一项是 ( )A素描没有彩色的纷华灿烂，而用简洁的线条或墨彩去表现物体的轮廓、动态和灵魂。 B素描不但能表现万物的体积、形态与生命，还能反映出画家的手法、个性与心情。C素描是一切艺术复兴的起点，因为它是“自然” “自心” “直接” “真”和纯净无欺的。D素描包括西洋画的素描、
9、中国画以线示体的白描和以抽象笔墨追寻造化的水墨法。解析：选 C。 “一切艺术”有误，应是 “一切造形艺术” 。(2)下列关于“中国画”和“西洋画”的说法，符合原文意思的一项是 ( )A中、西素描可以让人窥见艺人心物交融的灵感，其历史价值与心理趣味超过油画。B中、西线画表现物象的方式方法存在差异，中国线画在方式和技法上胜过西洋线画。C西洋画的传统是以线条显露凹凸，体贴轮廓，而中国画到了宋元时期才能以线示体。D中国画重在表现形体的动力气韵，而西洋素描重在描摹形体实象，把握实体感觉。解析：选 D。A 项， “超过”应为“有时超过” ，而且不能脱离 “自米开朗琪罗、达芬奇以来”的限制；B 项， “但中
10、国线画在方式和技法上胜过西洋线画”有误，原文无此信息；C 项， “中国画到了宋、元时期才能以线示体 ”有误，以线示体在宋、元时期“已见高峰” 。(3)文中为什么说“西画所谓素描，在中国画正是本色” ？请简要分析。答：_答案：因为西画素描的本质是以抽象线纹表现万物，而中国画自始至终以线为主，不管是白描还是水墨画都以抽象笔墨来进行艺术创造。3(2012厦门市高中毕业班质量检查) 阅读下面的文字，完成(1)(3)题。动漫也需“中国特色”苗 苗在国际漫画杂志主编约翰兰特看来，上世纪中期拍摄的大闹天宫 、 铁扇公主等动画片，至今仍然能让人们看到中国动漫惊人的创造力和感染力。 “中国元素”依然是中国动漫发
11、展的法宝。当然， “中国元素”不应简单等同于固守传统， “中国元素”并不意味着一味从中国的神话传说中寻找创作题材。约翰兰特认为， “生活本身永远是创作的沃土。中国的社会在经历着日新月异的变化。对于中国现代社会图景的展现，让大家认识一个新的发展中的中国，展现平常人的生活，这应该是中国元素极为重要的一种表达内容。 ”缺乏完整的产业链，也是影响中国动漫发展的重要原因。 “漫画动画衍生产品消费者”是现在动漫产业发展比较成熟的一种模式，产业链层次分明且关联性强。但在国内，漫画通过“漫画读者”盈利，动画片通过“动画企业投资”生存，衍生产品制造商通过“厂商购买少数动漫形象消费者”赚钱。动漫产业被分成若干块，
12、企业各行其是，谁也做不大，谁也做不好。专家认为，要打造动漫产业链，首先要实现“从重成品到重创意”的转变。对于动漫这样的“内容产业” ，创意永远是第一位的。国家动漫产业部际专家联席会议成员傅铁铮介绍说，在国外，常常是先出漫画书看市场反应，市场反应好的再拍动画片，有些厂商甚至只是简单地买创意。而“中国动漫现在还是被当作产品，而非商品在生产。 以产定销的模式使得很多动画片缺乏市场，影响了动漫企业的收益和进一步发展。 ”打造产业链的另一个重要举措就是打通和开拓上下游产业，形成“开发生产出版演出播出销售”的营销行为。中影动画产业有限公司总经理黄军介绍说，在淘气鬼马小跳的制作和发行中，就有意识地进行了开拓
13、上下游产业的尝试。首先，在动画片投拍前，中影动画在儿童刊物上连载马小跳多格漫画。这一方面是为动画片造势，另一方面也可以根据读者的反应，对动漫形象进行改造，以保证最后设计出来的形象是接受度最高的。在影片制作的同时，文具、玩具等各种衍生品也在同步设计、制作、出售。 “我们有信心，要让马小跳存在于中国的大街小巷，成为一个家喻户晓的动画形象和动画产品。 ”(选自人民日报2007 年 10 月 25 日，有删节)(1)下列对制约中国动漫发展的瓶颈的分析不正确的一项是( )A从作品元素来看，还从中国古代神话传说中寻找创作的题材。B从产业链条来看，各自为阵的企业行为破坏了产业的完整性。C从经营理念来看，动漫
14、现在还被当作产品，而非商品在生产。D从运作方式来看，以产定销的模式使得很多动画片缺乏市场。解析：选 A。原文说“中国元素 并不意味着一味从中国的神话传说中寻找创作题材” ，它的意思是不能把取材范围仅仅局限在“中国的神话传说” ，但它并不排斥“中国的古代神话传说” 。(2)下列不属于中外专家为中国动漫提出的出路的一项是( )A中国动漫应更多地从现实生活中寻找创作灵感。B中国动漫产业应该将发展的重心定位在创意上。C中国动漫应打破产业壁垒，形成通畅的产业链。D中国动漫在投拍前应先在儿童刊物上连载漫画。解析：选 D。D 项，以偏赅全，这只是动画片淘气鬼马小跳 所采取的举措，而非整个中国动漫都要采取的举
15、措。(3)在约翰兰特看来，中国动漫要准确把握“中国元素”这一发展法宝的重要内涵，必须注意哪些问题？答：_答案：创作原则上要立足生活，创作内容上要展现中国现代社会图景，创作重点上要关注平常人的生活。二级测试1阅读下面的文字，完成(1)(3)题。论宋诗钱钟书南宋时，金国的作者就嫌宋诗“衰于前古遂鄙薄而不道” ，从此以后，宋诗也颇尝过世态炎凉或者市价涨落的滋味。在明代，苏平认为宋人的近体诗只有一首可取，而那一首还有毛病；李攀龙甚至在一部从商周直到本朝诗歌的选本里，把明诗直接唐诗，宋诗半个字也插不进。明代中叶以后的作者又把宋诗抬出来，例如“公安派”捧得宋诗超过盛唐诗，捧得苏轼高出杜甫。在晚清， “同光
16、体”提倡宋诗，尤其推尊江西派，宋代诗人就此身价十倍。这些旧事不必多提，不过它们包含一个教训，使我们明白：批评该有分寸，不要失掉了适当的比例感。 据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，试试他们能不能后来居上，或者
17、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那么这笔遗产很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绔。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗。这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或
18、贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。毛泽东同志早指出：人民生活“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造。 ”宋诗就可以证实这一颠扑不破的真理，表示出诗歌创作里把“流”错认为“源”的危险。这个危险倾向在宋以前早有迹象，但是在宋诗里才大规模地发展，具备了明确的理论，以至于罩盖着后来的元、明、清诗。把末流当作本源的风气仿佛是宋代诗人里的流行性感冒。嫌孟浩然“无材料”的苏轼有这种倾向，把“古人好对偶用尽
19、”的陆游更有这种倾向；不但西昆体害这个毛病，江西派也害这个毛病，而且反对江西派的“四灵”竟传染着同样的毛病。他们给这种习气的定义是：“资书以为诗” ，后人直率的解释是：“除却书本子，则更无诗。 ”宋代诗人的现实感虽然没有完全沉没在文山字海里，但是有时也已经像李逵假洑水，探头探脑地挣扎。 从古人各种著作里收集自己诗歌的材料和词句，从古人的诗里孳生出自己的诗来，把书架子和书箱砌成了一座象牙之塔，偶尔向人生现实居高临远的凭栏眺望一番，内容就愈来愈贫薄，形式也愈变愈严密。偏重形式的古典主义发达到极端，可以使作者丧失了对具体事物的感受性，对外界视而不见，恰像玻璃缸里的金鱼，生活在一种透明的隔离状态里。(
20、选自宋诗选注序言 ，有删节 )(1)根据文意，以下说法不正确的一项是( )A从南宋到元、明、清，对宋诗的评价虽然褒贬迥异，但都犯了一个共同的弊病，那就是批评有失分寸。B唐代以后的诗人都会有类似亚历山大大帝在东宫时候的感受，担心自己无法守住前人丰富的文化遗产。C宋代的诗人，即使是苏轼、陆游，在创作上也颠倒了“源” “流”关系，染上“资书以为诗”的流行病。D宋人的诗歌创作，基本是从古人著作中收集自己诗歌的材料和词句，极少现实感和对具体事物的感受。解析：选 B。B 项，不是“担心自己无法守住前人丰富的文化遗产 ”，而是担心只能守成，难以开拓。(2)宋诗的成就是什么？它有什么不足？答：_答案：成就：宋
21、诗并不是完全模仿唐诗，而是在唐诗的基础上加以拓展和深化。不足：在整个艺术的大方向上，没有创新，基本是延续唐诗的风格和意境。(3)导致宋诗不足的根本原因是什么？答：_答案：原因是错将“流”当作“源” ，不是从生活中寻找创作的灵感，而是从古人的作品中孳生出自己的诗作。2阅读下面的文字，完成(1)(3)题。和谐“贞观之治”的时代精神黄朴民“贞观之治”是中国历史上一段可歌可泣的黄金岁月，是古代政治走向清明、积极进取并取得辉煌成就的不朽象征。在“贞观之治”的诸多优良传统中， “和谐”显然是最为核心的内涵，它体现了“贞观之治”的本质属性，象征着“贞观之治”的时代精神。“兼容并蓄，宽容海涵” 。唐太宗李世民
22、以博大的襟怀与气魄，在治国经武时做到虚怀若谷，宽容包纳。这表现为：在制定方针，实施政策时，能够不以一人之智为智，而以众人之智为智，将决策建立在集思广益的基础之上；在君主个人道德修养方面，能够容忍魏征等臣下的犯颜直谏，闻过则喜，在胜利面前保持比较清醒的头脑；在人才任用上，能够不别亲疏，唯才是举，甚至包容魏征、王珪、薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士，让其拥有广阔的政治舞台发挥文韬武略；在民族关系处理上，能够摈弃狭隘的“夷夏之辨”畛域，打破“自古皆贵中华而贱夷狄”的怪圈，奉行“胡汉一家” 、 “爱之如一”的民族理念，甚至赦免宿敌颉利可汗的性命，从而最大程度上化解了长期以来因民族征伐而积聚的民族仇恨
23、，将中华民族的大融合推进到一个新的阶段。“和而不同，因事设宜” 。这一点，在“贞观之治”中也有鲜明的体现。如在用人上，既能不拘一格，又不求全责备，用其所长而避其所短，像名相房玄龄和杜如晦，一位善谋，一位能断，唐太宗使两人默契配合，优势互补，在历史上留下了一段脍炙人口的“房谋杜断”佳话。又如在边疆治理上，提倡“适天地之情” 、 “各适其性” ，不改变边疆地区少数民族原有的生产方式、社会组织和生活习俗，这样大大缓和了民族矛盾，确保了边疆地区的稳定和安宁，造就了“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛大气象。“文武并用，恩威互补” 。考察“贞观之治” ，我们能够发现，唐太宗君臣在治国思维的选择和管理艺
24、术的运用上，很好的体现了文武并用，刚柔相济的显著特点。如一方面，提倡法制，执法不避权贵；另一方面，注重教化，以温和的德治方式争取民心， “令上下同意” 。一方面，勇于求谏，善于纳谏；另一方面，又敢于决断，雷厉风行。做到了“仁”与“礼”的有机统一， “德”与“刑”的相辅相成，张弛有章法，宽严有节度。又如在文化上，既推崇和确立儒学在思想文化领域的统治地位， “儒学之盛，古者未之有也” ，彻底改变了“隋季以来，丧乱滋甚，周孔之教，阙而不修”的儒学式微局面；但同时又承认和鼓励佛教的传播和道教的发展，让儒、佛、道三家互为促进，互为弥补。再如，在对边疆少数民族的政策上，一方面用怀柔羁縻的方式进行安抚，保证
25、边疆地区的和平安宁；另一方面又补充以必要的军事威慑甚至打击手段，以战止战，同样做到了文武之道，张弛互补。 “高者抑之，低者举之” 。这是和谐社会的理想境界，也是构建和谐社会的终极目标。在这方面， “贞观之治”为后世封建社会树立了一个杰出的典范。首先是唐太宗践行“政者，正也” 、 “其身正，不令而从”的为君之道，带头提倡节俭，释放宫女，让利于民， “去奢省费，轻徭薄赋” ，休养生息，奖励农耕，一定程度上避免了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之类悲剧的上演。其次是对皇亲国戚多有约束，防止他们为非作歹，平添社会的对立。同时，根据“明主治吏不治民”的原则，慎重选择地方官吏，整肃贪黩腐败，确保朝廷的安民方针与
26、措施能够落到实处。其三是健全完善科举取士制度，让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍，扩大统治基础，调整社会阶层的利益，达成相对的动态平衡。资治通鉴 “贞观四年”记载：“是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行李不赍粮，取给于道路焉。”这中间虽不乏封建史家的某些粉饰之辞，但所概括的“贞观之治”的显著成就，还是基本可以信从的，堪称一代治世的形象写照。而在这煌煌治绩的背后，所蕴涵的正是追求和谐、实现和谐、维系和谐的治国理念与实践之时代精神，它作为“贞观之治”的核心内核，其价值、其意义乃是超越时空的，留给后人以永远的追慕与启迪！(节选自光
27、明日报2008 年 5 月 有删改)(1)下列各项中，不能作为论据证明唐太宗“兼容并蓄，宽容海涵 ”的一项是( )A在制定方针，实施政策时，集思广益，择善而从。B能够容忍臣下犯颜直谏，闻过则喜。C奉行“胡汉一家” 、 “爱之如一 ”的民族理念，甚至赦免宿敌颉利可汗的性命。D提倡“适天地之情” 、 “各适其性 ”，不改变边疆地区少数民族原有的生产方式、社会组织和生活习俗。解析：选 D。 “提倡适天地之情 、 各适其性 ，不改变边疆地区少数民族原有的生产方式、社会组织和生活习俗。 ”体现的是唐太宗“和而不同，因事设宜”的特点，而不是“兼容并蓄，宽容海涵” 。注意观点与材料的关系。(2)“和而不同”
28、与“和谐”矛盾吗？为什么？ 答：_答案：(示例) 不矛盾。 “和而不同”不是泯灭差别的简单同一，而是指要理解事物之间的差异，并针对这些差异采取不同的对策，从而把构建和谐社会局面的努力牢牢地扎根于承认差异和控制差异的基础之上，从而达到真正的和谐。(注意结合具体内容阐释“不同”的内涵)(3)纵观全文内容， “贞观之治”的时代精神体现在哪些方面？ 答：_答案：“兼容并蓄，宽容海涵”的包容性；“和而不同，因事设宜”的差异性；“文武并用，恩威互补”的互补性；“高者抑之，低者举之”的平衡性。3阅读下面的文字，完成(1)(3)题。散文家不是匠祝 勇贾梦玮先生发表了一篇当代散文批判 ，批评中国现代散文理论“没
29、能就白话散文的语言技巧问题提出很高的要求” ， “有一种尚素的倾向：重简轻繁 ，重白描轻形容。”我的理解，贾梦玮先生批判“素” ，并不是倡导“荤” ，而是嫌他读到的那些散文，语言上贫乏无力，苍白失血，因为“散文之美很大程度上来自语言” ，故而对许多散文(我想不会是全部)的身份颇有怀疑。散文要写得美，恐怕并无异议，如同女人长得美，大家都不反感一样，是现成的真理，放之四海皆准。学问在于怎样才叫美。语言是散文家必过的一关，自不必多说(不止散文家，小说家和诗人均如此)。技巧，也十足重要 伍立杨的文字灵幻 ，我的中文的衰微 ，都讲到了这一点，然而， “语言”与“技巧”真的如老屋的窗栏板一样可以离开主体单
30、独存在吗？如果一篇散文真的如韩小惠女士眼中的岳阳楼记 ， “衔远山”句是文采， “先天下”句是思想，角色清楚，分工明确，那么这样的“经典” ，就太易于炮制了。笔者曾经在评价董桥时写道：“一切的精奥的思想都蕴含于语言之中，思想不必仰仗理论，因为思想首先表现为语言。当我们追溯时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹简的那些隽语，哪些是思想哪些是语言。 ”在这样的文本面前，强调什么“文采的华美” ，以及“技巧的娴熟” ，未免显得可笑，我同意贾梦玮者，在于语言的板结僵硬确实成了今日文学之癌症，然而灌铸了语言之美的，并不仅仅是什么“技巧” ，而主要是精神之美。真正伟大的作品都是由伟大的灵魂
31、支撑的。当我们被海涅或者屠格涅夫山海一般明澈宽广的文字所包围，当我们于纸页间呼吸到心灵的氧气，又有谁，去顾及“技巧”的存在？董桥的“语言”出自他的“创作” ，然而这“创作”却不是依赖上天的赏赐，而是与一个深远的文化背景有关，那伫立了上千年的文化风景，恰巧触动了一个现代游子的“立体的乡愁” ，才能使阅微草堂那样的岁月真的流回到眼前。他对这个心智贫乏的时代的反动肇始于语言，然而他的语言里又凝结着多么粘稠的精神血液！所以，文字的高下的本质并不在于文字本身，差别正在于心魂。散文需要美，但不是装饰品，否则就实在是辱没了散文的存在价值。博尔赫斯说过：我们文学的贫乏状态缺乏吸引力，这就产生了一种对风格的迷信
32、。相信这种迷信的人认为，风格不是指产品是否有效，而是专注于表面的技巧，从而忽略了灵魂深处的信念与激情。而所谓“完美”的作品，是最不稳定的；相反，不朽作品的灵魂，则经得起烈焰的考验唐吉诃德赢得了它同译者的斗争，再拙劣的翻译语言，都不能改变它的灵魂。时间深处的古器即使绿锈斑驳也是美的，它不需要表面鲜亮的油漆来拯救。(1)对作者说董桥散文语言里“凝结着多么粘稠的精神血液 ”的解说，正确的一项是( )A董桥的散文语言依赖于一个有千年积淀的文化背景。B董桥的散文对这个心智贫乏的时代的反动肇始于语言。C董桥的散文语言与精神结合得很好，体现了散文的存在价值。D董桥的散文很好地解决了文字的高下的本质并不在于文
33、字本身的问题。解析：选 A。其它三项都没有扣紧题干进行解说。(2)文章认为贾梦玮先生文章里所批判的“素”包括哪些内涵？作者是如何看待贾梦玮先生的这一观点的？答：_答案：技巧上重简轻繁，重白描轻形容，语言上贫乏无力，苍白失血。作者同意贾梦玮先生所认为的“散文追求素成了文学的癌症”观点，同时指出散文的语言并不仅仅是技巧，而主要是精神之美。(3)文中最后一段“古器” “绿锈斑驳” “表面鲜亮的油漆 ”各指什么？最后一段有什么作用？答：_答案：“古器” 、 “绿锈斑驳” 、 “表面鲜亮的油漆”分别指文章的思想精神、好的语言技巧、拙劣语言技巧。最后一段采用了比喻的修辞，更加形象生动地揭示了文章主旨，含意
34、深远，耐人寻味。4阅读下面的文字，完成(1)(3)题。孔子只是一个符号李 零近来， 论语很火，孔子很热。我们北京大学中文系，也开了论语课。课分三个班，我教其中的一个班。2004 年的下半年和 2005 年的上半年，我花了两个学期，把论语从头到尾讲了一遍。我的讲义，正标题是“丧家狗” ，副标题是“我读论语 ”。什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫 homeless。 读论语 ，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。 孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子” 。真正
35、的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王” 。 “若圣与仁，则吾岂敢” ，这是明明白白写在论语里面的。子贡说，孔子是“天纵之将圣” ，当即被孔子否认。 孔子不是圣，只是人：一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子) 为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。 这才是真相。 当年，公元前 492 年，六十岁的孔子，颠颠簸簸，坐着
36、马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。 在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。 孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中然而，他却没有家。在他身上，我看到了知识分子的宿命。 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，
37、都是丧家狗。 当年读论语 ，我的感受是，此书杂乱无章，淡流寡水，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。 谁要说，不读论语就无以为人，现在世道人心这么坏(如贪污腐化、制售假药、卖红心鸭蛋者流)，都是因为不读 论语 ，不敬孔子，那就过了。 我理解，道德和秩序，秩序更重要，不是因为没道德才没秩序，而是因为没秩序才没道德。道德很脆弱，也很实际。说好就好，说坏就坏。越是没道德，才越讲道德。道德不是讲出来的。历史上，国家一治一乱，道德时好时坏，太正常。远了不说，明朝末年怎么样，清朝末年怎么样？野史笔记、旧小说还在，人和现在一般坏，甚至更坏。您别忘了，那时道德归谁管？
38、正是孔老夫子。现在的“孔子热” ，热的不是孔子，孔子只是符号。社会失范，道德失灵，急需代用品。就像戒烟的抽“如烟” ，暂时过嘴瘾。有人呼吁的乡约民规或宗教道德，也都是“如烟” 。代用品，只要能代就行，不定是哪种。(1)作者认为孔子是孤独的，下列各项不能表明孔子孤独的一项是( )A以古代贵族为立身标准，敏而好学，道德修养高，出身低微，批评当世权贵。B孔子对自己的祖国绝望，虽然遍干诸侯，却一无所获，最后还是回到了自己的出生地。C他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。 D孔子死在自己的家里，却没有家，在现实世界找不到精神家园。 解析：选 A。这是造成他孤独的深层原因。(2)说
39、说你对“现在的孔子热 ，热的不是孔子，孔子只是符号 ”这句话的理解。答：_答案：孔子不是圣人，只是人，历代帝王褒封的孔子是“人造孔子” ，不是真孔子；社会失范，道德失灵，急需代用品。孔子就是他们需要的代用品。(3)这篇文章所反映的孔子的人生态度和你所了解的庄子的人生态度有什么区别？ 答：_答案：孔子积极入世(知其不可为而为之 )、庄子是消极避世、主张出世 (知其不可为而避之)；孔子积极努力，而庄子消极。(孔子在乱世中清醒，庄子在乱世中装糊涂；孔子在乱世中救世，庄子在乱世中自保。)三级测试1阅读下面的文字，完成(1)(3)题。当历史成为消费品人们在荧屏前津津有味地“消费历史”的时候，又不知不觉地
40、被这种“荧屏历史”所消费，它不仅影响着人们对过去的看法，甚至还影响着人们对今天和明天的看法“孔子作春秋而乱臣贼子惧” ， “史之外无有语言焉，史之外无有文字焉，史之外无有人伦品目焉” 。由此可见，在中国的主流观念中，历史一直有着崇高甚至神圣的位置。 “春秋笔法”也是中国文人在政治高压下指陈时弊的惯常手法，因此历代统治者对历史的写法也就极其敏感。但另一方面，由于中国历史悠久、充满惊心动魄的故事，因此连村夫野老都喜欢谈古论今，种种稗官野史又成为茶余饭后的谈资，而且传统戏剧很少与现实生活有关，几乎都是“历史剧” 。所以老老少少对历史又都有着浓厚的兴趣， “历史”成为重要的休闲物。因此，时下“历史剧”
41、在荧屏的热播、吸引大量观众，确非偶然。在民间， “历史剧”随着社会巨变，经历了从消失、复活到现在火爆异常的几个阶段。 “历史”从来是中国大众日常生活中娱乐消闲的重要部分，从曲艺说书，到戏剧小说，无不如此。但在“以阶级斗争为纲”的年代，个人生活方式被认为是“阶级斗争的重要方面” ，所以时时刻刻要警惕“封建腐朽”或“资产阶级”生活方式， “消闲”也被认为是有阶级性的，这个领域是“教育人民、打击敌人的主要战场” 。因此，要用新编“革命故事”和“革命样板戏”取代民间传统的“历史话语” ，在“文革”中只有“八个样板戏” ，民间传统休闲的“历史话语”几乎完全消失。二十余年的改革开放使中国社会发生了深刻的变
42、化， “私人生活”的存在得到承认，对个人生活的干预越来越少，不再把“生活方式”与“政治”完全等同，允许一种精神“消闲品”的存在。在销声匿迹数十年后，市民文化、消闲文化迅速兴起。而且，这种社会变化与电视这种最强有力的大众传媒在中国的普及几乎同步， “看电视”成为最普遍的消闲方式。但数十年的“休闲文化”的断层，已使人们对那种充满市民气息和商业化的消费文化的再生产，心有余而力不足。在二十世纪九十年代以前，大陆也拍了一些力图“消闲”的历史剧，都不成功，收视率平平，对大众明显缺乏吸引力。二十世纪九十年代初引进的香港电视剧戏说乾隆 ，一炮而红，风靡大江南北，全国数十个电视台同时播映此片，一时蔚为大观。内地
43、观众和影视从业者第一次知道， “历史”竟能如此书写或曰如此编造！戏说乾隆无疑是大陆这类“消闲历史剧”的“教科书” ，也是大陆大众文化史上的标志性事件。可以说，后来荧屏热播的康熙微服私访记 宰相刘罗锅 铁齿铜牙纪晓岚等大陆自己拍摄的“戏说” ，实际都以戏说乾隆为师。如果说琼瑶的“言情剧”是二十世纪八十年代大陆“言情剧”的启蒙老师，那戏说乾隆则可说是大陆从上世纪九十年代一直到现在仍乐此不疲的“历史戏说”的发蒙老师。中国民间“消费历史”的传统，在新时代终于找到了“电视”这个最佳载体。荧屏戏说历史的勃兴除了传统文化因素，还有现实的原因。相对现实题材，拍摄历史题材时影视人员发挥自己才华的空间要大得多，因
44、此“历史剧”自然更吸引观众。反过来，历史剧的观众越多，制作人的利润也更多，对历史剧的投入则更多，越要千方百计适应观众的口味，拍出的片子当然更好看，无形中又进一步影响、强化了观众对历史剧的兴趣，塑造了观众的品位。这样，生产者与消费者之间便形成了一种彼此促进的互动，二者的“共谋”形成了荧屏“消费历史”的繁荣局面。 对中国以往一代又一代绝大多数受众来说， “历史”过去是由三国演义 水浒这类“小说家言”书写；现在，在这个所谓信息社会的新时代， “历史”则开始由近在咫尺的荧屏书写！然而，人们在荧屏前“消费历史”的时候，又不知不觉地被这种“荧屏历史”所“消费” ，它不仅影响着人们对过去的看法，甚至还影响着
45、人们对今天和明天的看法。君不见，一些“戏说”在美化皇帝时还某种程度上有对皇帝的“调侃” ，而一些所谓“历史正剧”却只有对皇上的歌颂、崇拜！因此，对“历史剧”的生产者来说，剧中的“史观”问题其实格外重要，其责任之重大，恐怕连生产者自己也想象不到。(1)根据文意，以下说法不正确的一项是( )A. 时下“历史剧”在电视荧屏热播，吸引大量观众，是有其历史渊源的。B. 在“历史成为消费品”的发展过程中，曾经历了由 “消失”到“复活”的阶段。C. 消闲历史剧戏说乾隆 开创了中国民间“消费历史”的新形式。D. 在信息社会的新时代， “历史 ”开始由近在咫尺的荧屏书写。答案：A(2)文中说“人们又不知不觉地被
46、这种荧屏历史所 消费 ”，作者说这句话的意图是什么？ 答：_答案：表明人们对历史的看法，甚至对现实、对未来的看法深受荧屏历史剧的影响。(或“突出了荧屏历史剧的影响大，影响着人们对过去、对今天、对明天的看法。 ”)提醒荧屏历史剧的生产者要认识到书写历史方式的重要性，以及历史观的重大责任。(3)历史成为消费品的原因是什么？请根据文意分条阐述。答：_答案：传统文化因素：中国历史悠久，历史故事和取材于历史的传统戏剧为人民群众喜闻乐见。时代因素：社会开放，允许私人生活和精神消闲品存在。媒体因素：消费历史的传统与大众传媒相结合。现实因素：历史剧制作投入多、演员发挥空间大，使电视剧更加好看。2阅读下面的文字，完成(1)(3)题。完美与残缺从维熙天上的月亮有圆有
