1、王世充作秀与万历怠政隋末大起义时期，天下纷争，群雄逐鹿。原隋室旧臣王世充占据东都洛阳，自立为帝，成为重要的一方势力。王世充称帝后，让人在皇宫门前等处设立了临时办公场所，自己则来往各处、坐无常所，亲自受理章表；同时要求西朝堂办理冤狱，东朝堂接受直谏；此外，他本人还不时轻骑简装出宫巡视，并下令不得清道，百姓但避路而已。王世充按辔徐行，既慷慨激昂又充满感情地向洛阳百姓发表演讲：“从前天子深居九重，民间疾苦无由得知。我非贪恋宝位，实欲救恤时危。如今虽然当了皇帝，我却不能忘记谦卑，要像一州刺史那样，亲理政务，与大家共议国事。我担心你们进宫有所限制，特意在宫门外设坐听朝，就是为了方便大家申诉其情啊！”面对
2、王世充这一系列“组合拳”和言语，洛阳百姓想必是额手相庆、奔走相告。总之，一时间献策上书者日有百数。可惜，大家显然高兴过早了。这些书策呈上去后杳无音讯，从不见反馈，事实上有的甚至都未被拆看。更要命的是，没过几天，王世充便不胜其烦，从此再不出宫了。王世充的表现，用现在的话说，就是“作秀” 。作秀也就是表演，表演必然不能长久。因此，王世充虎头蛇尾终归现出原形也就不足为奇了。不过，导致这种有始无终现象的，不只是作秀，还有其他情形。万历十年，内阁首辅张居正去世，二十岁的万历正式亲政。应当说，在最初的几年，年轻的万历还称得上兢兢业业、恪尽职守。如万历十二年八月至十三年五月京师大旱，万历决定亲自祭天祈雨。祈
3、雨当天，万历亲率百官步行十余里来到天坛，经过一番冗长而繁复的祈雨仪式后，万历又不顾劳顿，坚决拒绝乘辇，再次顶着烈日步行回宫。尤其是，为了表示祈雨的虔诚，万历特意要求免除清道，破例让沿途百姓一睹天颜。此情此景，令群臣百姓无限感动，不少人甚至潸然泣下，以为尧舜再世，国家大幸。孰料，从万历十四年以后，万历就开始了前无古人后无来者的怠政行为，创下了三十年不上朝的惊人纪录。万历的怠政，使明王朝中央政府几乎陷于瘫痪，从此回天无力。后人为万历怠政寻找了许多理由。但不管从哪一个角度，不管有多少理由，实际上都无法解释这荒唐透顶的行为。对万历怠政前的种种表现，也不能简单认为其与王世充一样不过是作秀。原因或许只在于
4、万历的怠政，其实就是一种超乎常理、缺乏恒心的懒惰行为的极致表现罢了。春秋时期，晋灵公荒淫无道，晋国大夫士季进谏，晋灵公回答：“吾知所过矣，将改之。”士季说道：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。靡不有初，鲜克有终，能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也。 ”“靡不有初，鲜克有终”出自诗经 ，意思是世间万事多由善始，却少有善终。事实也应验了士季的忠告与预言，晋灵公嘴上说改正，实际上仍然我行我素，最终身死人手，为后世耻笑。“靡不有初，鲜克有终” ，简短八个字，揭示了一个朴素而又深邃的道理，即事贵有恒，但要做到这一个“恒”字，却是千难万难！不论是历史上还是生活中，从开始的踌躇满志，到后来的心灰意冷，再到结果的半途而废，这样的人和事我们见得还少吗？从王世充与万历的例子可以看出，导致出现这样现象的原因有两个，一是作秀，二是惰性。这些情形即使在今天，仍然不同程度地存在。如今，我们同样需要铭记这些珍贵经验，反思王世充作秀与万历怠政的教训，恪记有恒，以慎终如始、善作善成的作风和成绩真正赢得群众对我们政策的信任与拥护。
