1、 人才培养模式改革和开放教育试点毕业设计（论文）安徽广播电视大学毕业论文 (设计)课题名称 原野中仇虎人物形象分析 ，分校名称 马鞍山电视（网络）大学 年级名称 2009 春 。专业名称 汉语言文学（本） 。学生姓名 娄爱萍 ，指导教师 汪昭坤 . 2011 年 6 月 15 日目 录摘要关键词正文引言1一、仇虎是一个神秘的“原野的人” 1二、仇虎是一个心理扭曲的“复仇者” 2三、仇虎是具有愚昧迷信意识的“老实农民” 4结语注释7参考文献7【摘要】：原野是中国现代文学史上最杰出的戏剧大师曹禺先生的经典名著。通过描写仇虎由被逼无奈而走上复仇道路过程以及复仇后所受到的嫉妒、痛苦、折磨和煎熬心理过程
2、，主要体现在剧中主人公仇虎的善良与凶狠的人格冲突和内心冲突之中，塑造了仇虎这个人物形象的充满仇恨，但又充满爱意，带着如原野般神秘色彩、及心理扭曲和愚昧迷信异化的性格特色。本文就原野中仇虎人物形象略作分析。【关键词】：原野 ；仇虎；形象；心理扭曲；复仇；愚昧迷信原野中仇虎人物形象分析娄爱萍引 言原野是中国现代文学史上最杰出的戏剧大师曹禺先生的经典名著。这部创作于1937 年的话剧，是曹禺先生唯一的一部描写中国农村的作品，它展示了一个关于人类命运及生存困境的问题。故事发生在民国初年军阀混战的黑暗年代，农民仇虎的父亲仇荣，被当过军阀连长的焦阎王活埋了，焦阎王不但抢占了仇虎家的土地，烧了他家的房屋，并
3、且把他的妹妹送进了妓院（后悲惨死去）。仇虎也被焦阎王诬告为土匪送进了牢狱，受了八年的牢狱之灾。从狱中逃出来的仇虎，胸中燃烧着复仇的火焰，当他从白傻子口中得知他的杀父仇人焦阎王已经死了，剩下的只是瞎眼的焦母、懦弱的焦大星，同时得知他的未婚妻金子已被逼嫁给了焦阎王的儿子，也是他从小一起长大的好朋友焦大星，这令他迷茫，不知这深仇大恨该找谁去报。仇虎两代冤仇难以眠灭，这时的仇虎处于欲复仇不能，而欲放弃又不甘的尴尬境地。在告天不应，喊地不灵的情况下，经过内心激烈冲突，终于在“父仇子报” 、 “父债子还”的观念支配下，挣脱樊篱，杀死了大星，并致使大星之子小黑子误死于焦母之手。然而，大星与小黑子之死，使仇虎
4、内心情与理的冲突达于沸点，他陷于迷惘、惶惑、半疯狂之中，在携金子外逃时，迷路于“黑林子” ，被侦缉队包围，最终，仇虎还是在枪口下结束了自己的生命。初读了曹禺先生的话剧原野之后，对其中的人物形象颇感兴趣，因为每个人物的形象都是那样的丰满、生动，极具现实人物的典型化、代表性。剧中有刁钻尖刻如瘟神般的封建家长制代表焦母，畸形性格懦弱的顺民焦大星，为了追求自由、幸福，叛逆炙热野性如火焰般的新女性花金子，粗犷坚强如岩石般的封建农民新典型仇虎等等，个个形象栩栩如生，而且剧情冲突激烈，扣人心弦，发人深省。仇虎这一人物形象更是带给人们很多深思。人们对仇虎形象褒贬不一，争议很多，有的把他当作一个农民复仇的阶级典
5、型来评说，有的评议仇虎形象是农民草莽英雄的典型，有的说是离农民气质较远的，充满原始气息的救世主形象，还有的说是与具有作品中焦阎王相同阶级属性的非农民形象，等等。仇虎究竟是怎样一个形象呢？一、仇虎是一个神秘的“原野的人”为了塑造仇虎这个人物形象的充满仇恨，但又充满爱意的，带着神秘、扭曲和异化的性格，剧本对仇虎形象的塑造可谓苦心孤诣，其中富有神秘色彩的环境描写给读者留下了深刻的印象。 原野序幕刚拉开，呈现在观众眼前的“原野”景象是：“大地是沉郁的，生命藏在里面。泥土散着香，禾根在土里暗暗滋长。巨树在黄昏里 伸出乱发似的枝芽，秋蝉在上面有声无力地振动着翅翼。巨树有庞大的躯干，爬满年老而 龟裂的木纹，
6、矗立在莽莽苍苍的原野中，它象征着严肃、险恶、反抗与幽郁，仿佛是那被 禁皓的普饶密休士，羁绊在石岩上” （序幕）曹禺细致地描述了这棵巨树，赋予它特定的象征意义，比之为希腊神话中被缚的普罗米修斯，给观众初始印象就是巨树显然是原野主人公仇虎的写照。 “森林是神秘的冲蓄原始的生命。 ”(序幕)“巨龙似的列车，喧赫地叫嚣了一阵，喷着火星乱窜的黑烟，风掣电驶地飞驶过来。 ”“在天上，怪相的乌云密匝匝遮满了天，化成各色狰狞可怖的形状，层层低压着地面。 ”悲凉的、莽莽苍苍的原野上，一间神秘的似乎与世隔绝的小屋，附近是“直伸到天际”的铁轨，距小屋十来里路，是黑森林。黑乎乎的天色，黑魆魆的坟墓，让人感到沉闷与压抑
7、，在这样充满着残酷与悲惨的氛围中，仇虎逃狱出来坐火车回到家乡。他作为一个神秘的“原野的人”形象出现在观众面前，“他“背倚巨树”一哼也不哼，连青蛙都吓得不响了” ，似乎他就是原野的主宰。头发像乱麻，硕大无比的怪脸，眉毛垂下来，眼烧着仇恨的怒火，右腿打成瘸跛，背凸起仿佛藏着一个小包袱，筋肉暴突，腿是两根铁柱。身上一件密结纽绊的蓝衣褂，被有刺的铁丝戳些个窟窿，破烂处露出毛茸茸的前胸，下面围着腰里硬一种既宽且大的黑皮带，前面有一块瓦大的铜带扣，贼亮贼亮的。他眼里闪出凶狠、狡恶、机诈与嫉恨，是个刚从地狱里逃出来的人。（序幕）人们有“一种奇异的感觉，人会惊怪造物者怎么会创造出这样一个丑陋的人形” 。仇虎就
8、像是充满原始气息的一尊雕像，原野孕育了这个“眼里闪出凶狠，狡恶，机诈与嫉恨，刚从地狱里逃出来的人” ， 但仇虎也让他身后那一望无垠的原野好像是活了过来。神秘的原野环境描写，雕像似的刻画，与原野中巨树形象的同一，仇虎的粗犷、强健、不屈、还有丑陋出场形象，给人很深的印象，让观众对他产生了神秘感，对他后来的对话与形象有了最初的印象。二、仇虎是一个心理扭曲的“复仇者”剧本对仇虎的心理扭曲“复仇者”的形象塑造，还通过描绘他在复仇过程以及复仇后灵魂深处激烈的斗争来完成的。序幕中仇虎愤怒的呐喊：阎王，我回来了，我又回来了，阎王！杀了我们，你们就得偿命；伤了我们，我们就得还手。原来，若干年前，焦阎王把仇虎的父
9、亲活埋了，霸占了他家的土地，将其十五岁的妹妹抢走，卖到妓院折磨而死，诬告仇虎是土匪而将他送入了监狱并打断了他的腿，还将其恋人金子抢去强娶作他儿子的填房。谁会不爱自己的家人？他对家人的深爱导致内心深处更深地要求自己必须要为家人报仇；他与焦阎王的不共戴天血海深仇，八年来，使仇虎的灵魂时时刻刻为复仇的火焰所灼伤，他的整个身心被复仇这一冲动所异化，仇恨占据了他的整个心灵，甚至可以说是介于一种疯狂的状态。他回来后心里只有一个字，那就是“恨”。所以，他终于拖着断腿戴着脚镣逃出监狱，跳下火车，找焦阎王复仇来了！但仇人已魂归西天，他心中的复仇对象没了，他满腔的愤怒、积恨和痛苦，却毫不减退。阎王死了，也得向他儿
10、子大星报仇。他拥有着强烈的“恨”，他的仇很深，他要报仇，他要为冤死的家人血恨，他要血债血偿，他要亲手杀了焦阎王。而当他得知焦阎王已经死掉时，他很痛苦，但很快的，他遵循着封建社会延续下来的畸形的“道理”父债子偿，于是，他要杀掉焦大星他曾经的朋友。但别看仇虎是个骁勇彪悍的黑大汉，别看他胸怀两代人不共戴天的血海深仇，真的要他动手杀人，特别是要杀死像焦大星这样的“好人” 。如果焦大星与他素不相识，也许他不会这样进退两难，偏偏焦大星是他的结拜兄弟、童年好友！对兄弟，他实在不忍心下手，而且，当仇虎身陷困境的时候，焦大星由于对真情毫不知悉，曾是焦家唯一不遗余力营救仇虎的人。仇虎作为复仇者，报仇，杀掉焦大星和
11、焦氏，带走金子是理所当然的。但是面对作为弱者失去妻子，痛不欲生的焦大星，他潜意识里的良知不允许他这么做。自我的责任和骨气对潜意识里的良知做出了一次又一次的挑战，陷入了深深的矛盾中。试看第二幕中，仇虎和花金子的一段对话：花金子：（委婉的）不过大星是个好人仇虎：（点头）是的，他连蚂蚁都不敢踩一个，可（挣扎）他是焦阎王的儿子！花金子：大，大星待你不错，你在外面，他总是跟我提你，虎子，他是你小时的好朋友， 虎子！仇虎：(点头)他从小看我像他的亲个（咬嘴唇）可现在，哼，他是焦阎王的儿子花金子：（耐不住）不，仇虎，你不能这样待大星，他带我也不错仇虎：(冒然)那我更要宰他，因为他他是焦阎王的儿子花金子：那你
12、现在为什么不动手，为什么不！仇虎：（挣扎，慢慢地）动手的，我要动手的，恩，我要杀了他，我一定杀了他。花金子：（逼近一步）可是你没有，你没有，你的手下不去，虎子仇虎：不，不，不，金子！花金子：虎子，你说实话，你软了仇虎：（望向空际）不，不，我的爸爸（哀痛的）我的心没有软，不能软（低下头）花金子：（哀恳的）虎子，你是好人，我知道你心里是个好人，你放了大兴吧！仇虎：（慢慢的，望着前面，幽默的）这不成，金子，这不成，我起过誓，我对爸爸起过誓！（举拳向天）两代呀，两代的冤仇！我是不能饶他们的。（第二幕）仇虎陷入迷茫、困惑、痛苦的两难抉择：杀人，为亲人复仇，自己却要成为恶人；不杀人，从善，却又难解心头之恨
13、，愧对黄泉下的老父和屈死的妹妹。这样，善与恶的冲突在仇虎心中激烈地展开了！他的灵魂在挣扎，他要摆脱这两难的困境。于是他多次重复：“他是阎王的儿子” ，用“父债子还”的传统道德观为自己开脱，免受自我良心的谴责。他还羞辱焦大星，希望大星动手杀自己，然后在搏斗中杀掉对手，以为这样就可以不负杀人的责任（“他先动手，就怪不得我了”） 。这样，他觉得在心理上平衡了一些，感情上也好多些。但是他也清醒地意识到：毁掉这些软弱、无辜的生灵是一种罪恶。于是他采取了另外的复仇手段：首先和金子重叙旧情。这是剧情的重头戏。仇虎和金子固然有“旧情”可叙，但从传统的伦理观点来看，这是给焦家，尤其是给死了的焦阎王脸上“抹黑”
14、。在仇虎看来，这“抹黑”就是一种复仇。他凝视着挂在墙上的焦阎王的遗像，阴沉沉地说：“哼，你看我做什么？仇虎够交情，说回来，准回来，没有忘记你待我一件一件的好处。十年哪！仇虎等得你眼睛都哭出血来，就等得是今天，你睁大眼睛再看看我， （捶着自己的胸口）仇虎又回来了！（指相）你别斜着眼看我，我仇虎对得起你，老鬼。我一进你焦家的门，就叫你儿媳妇在你脸上打了一巴掌。哼，阎王，你还恬着脸，好意思对我笑？（狠毒地）你瞧着吧！这是头一下！狠得还在后头呢！老鬼，把眼睁得大大地看吧！” （第二幕）这里，作者采用长篇抒情独白，写仇虎发泄埋在心胸的愤怒和积恨，暗示他还要进一步对焦家复仇。让我们从中清楚地看到仇虎的内心
15、世界：他与金子重叙旧情，主要也是他复仇思想所驱使。他回来本无与金子重叙旧情之意，目的只是找焦阎王复仇。复仇是导致他心理失衡、精神崩溃的缘由，而他最终的心理矛盾冲突得以强化并且致使其走向灭亡则既是情节的高潮，同时也是这一形象塑造达到的高潮。最后一幕，背景全部虚化，黑暗中，只剩下一个膨胀着无限仇恨的粗壮而扭曲的身躯在怒目苍天，多么悲怆、多么耐人寻味。那是一派“冤仇尽处是悲切”的无边浩叹。质问苍天也罢，质问大地、地狱也罢，仇虎终究逃脱不了悲剧命运的捉弄，终于无法看到“那黄金子铺地的地方”了。在黑林中，作者有意让仇虎在心理变态的情况下深刻体验了生命的幻灭感和悲剧感。爱与恨在他心里交织在一起，揉碎了他的
16、心智，扭曲了他的灵魂，变异了他的心理，乃至精神深处的分裂。在仇恨面前，把原本一个善良的农民“逼”成了一个“犯人”、一个“越狱者”，把本来是作为焦大星的大哥的仇虎“逼”成了一个要索取兄弟性命的可怕的一个“魔头”。仇虎被压抑的灵魂，以扭曲的形态表现出来了。仇虎的复仇方法是原始的，充满野性的，同样是血腥的野蛮的。作家如此重彩浓墨地刻画他的复仇之路，复仇的方法，无疑是在一定程度上暴露着人物的内心的人性，暴露着在道德的强责下的矛盾冲突而导致的心理扭曲，使自己陷入进退两难的局面。三、仇虎是具有愚昧迷信意识的“老实农民”仇虎终于杀死了大星，报了仇。但是他马上又深深陷入自悔自责的境地，他“睁着大眼，人似中了魔
17、” ， “一双手头一次是这么发抖” ；又反复说， “我没有杀死小黑子” ，加之焦母仗死小黑后， “像一座可怖的煞神”， 虽然我们知道这是仇虎内心后悔、自责与善良的综合表现，但是，潜意识当中的落后愚昧的意识形态已深入他的心灵。最后一幕中，在那苍莽恐怖的原野里，侦缉队在森林中追捕，黑林子里，黑幽幽潜伏着原始的残酷和神秘。粼粼的水光，犹如一个惨白女人的脸，突起的土堆，埋葬着白骨。“这里蟠踞着生命的恐怖，原始人想象的荒唐，于是森林里到处蹲伏着恐惧，无数的矮而胖的灌树似乎在草里潜藏着，像多少无头的饿鬼，风来时，滚来滚去，如一堆一堆黑团团的肉球”这的确是够人惊异而恐怖的了。但是，还有比这更恐怖的事，那就是
18、一个人内心地恐惧。仇虎在杀了人出逃时，他领着金子在“黑林子”里东奔西突，黑林子里的处处幻觉，处处鬼魂、幽灵地围绕着他，焦母的哀嚎呼叫始终围绕着他， “你的心太狠了，天不容你呀” ， 狗蛋又惨厉地唱起了妓女告状 ，他们仿佛遭遇了 “鬼打墙” ，令他感到莫大地恐惧，难道真像焦母所诅咒的那样，就因为他使焦家“绝子绝孙”，连老天爷也不能宽容他吗？这时，他听到了来自庙里的磬声，他相信鬼神，他真的感到害怕。于是，在那阴森森、黑莽莽的森林里，仇虎性格的另一面愚昧、迷信，开始起了主导作用，物质的压力产生了精神的压力，他因此陷入更深的良心谴责和心理恐慌之中，无论如何也找不到被他寄托了希望的铁道。仇虎这时眼前幻化
19、出一片恐怖景象，正是他精神极度恐怖分裂的结果，所以表现出一种恐惧、悔恨、惊慌和不安。我们不难想象，这就是残酷黑暗的现实，引起一个封建社会农民的心里不良反映。曹禺曾赋予仇虎两种力量，一种是蛮性的自然力，他的强健的体魄自然是这蛮性的一种表征，但在这体魄中更包含着原始的野性，比如固执、粗暴或者迷信。这是他得以实现其复仇计划的力量之所在。当他面对大星下不去手的时候，他只能乞求妹妹和父亲的冤魂来帮助他鼓起勇气；他幻觉出现了父亲和妹妹的冤死，痛苦着要他帮他们报仇，恐怖的诡异的阎王殿上幻现父亲和妹妹的鬼魂，听见焦阎王的可恨而奸诈的笑声，仇虎向地府阎王痛诉自家两代人的冤屈，希望地府阎王能够帮自己申冤，惩罚焦阎
20、王的罪恶，但是，他得到的是父亲要“上刀山” ，妹妹要“下油锅”的更痛苦的结局，他恨狠地痛诉：“这是什么王法？” ，这是一个如此黑暗的世界！这是一个怎样狰狞可恶的人间地狱，阴曹地府！当他在“黑林子”里陷入绝境的时候，他也只有通过“呼天抢地”才能使自己“强大”起来。当听到了象征着生的希望的火车的声音，这时，仇虎却选择了死。在这个“之”字型的左上方，他迎着呼啸而来的火车，张开了双臂，仿佛不是去赴死，而是在迎接新生；剧 作 家通过描写仇虎的幻视、幻觉、幻象，生 动 地 、 逼 真 地 刻 画 了 仇 虎 愚 昧 迷 信 的 “老 实 农 民 ”形 象 ， 其 目 的 就 是 要 深 刻 地 解释北洋军
21、阀统治时期，像仇虎这类老实的农民在恶霸豪绅的惨重压榨下已无路可走，同 时 揭 示 出 蕴 藏 于 仇 虎 身 上 的 农 民 传 统 美 德 善 良 、 淳朴 。 仇 虎 身 上 具 有 的 第 二 种 力 量 就 是 学 会 反 抗 ， 这 也 是 与 普 通 农 民 身 上 所 不 具 备 的 。如 ：仇虎：告诉他们现在仇虎不信天。不相信地，就相信弟兄们要一块儿跟他们拼，准能活，一个人拼就会死。叫他们别怕势力，别怕难，告诉他们我们现在要拼的出去，有一天我们的子孙会起来的。（第三幕第五景）从这种角度看，仇虎的出逃、复仇及最后的死亡，无疑就蒙上了“阶级反抗”的悲剧色彩。正 如 作者深情地注写道
22、： “在黑的原野里，我们得不出他一丝的丑，反之，逐渐发现他是美的，值得人的高贵的同情的。他代表一种被重重压迫的真人，在林中重演他遭受的不公。”（作注释）残酷的斗争环境，促使仇虎奋不顾身地起来反抗，也使他迅速地提高思想觉悟，认识到只有集体起来反抗斗争才是活路。这是曹禺继雷雨、日出之后，创作思想提高的明显标志。剧作家曹禺始终认为剧中这幻境描写是不可少的，从他对影片原野删掉原剧第三幕（即幻境描写）是不满中可以看出来。他说：“这幕戏我是有意写的，因为当时农民感到世上已经没有公理可讲，于是就去求神求鬼，主持公道，迷信观念是比较深厚的，我采用了以主人公的幻觉展示形象的手法，来描写仇虎和他全家人的苦难遭遇。
23、现在原野的电影，还没有表现出我第三幕的立意来。” （作注释）结 语在 原 野 里 ， 作者通过剧中丰 富 多 彩 的舞 台 意 象 描 写 ： 浩 淼 的 原 野 ， 铺 满 黄 金的 理 想 仙 境 ， 黑 暗 迷 茫 的 森 林 ， 通 向 远 方 的 铁 轨 ， 梦 魇 一 般 挥 之 不 去 的 鬼 魂 ， 表 现 了 虎偏 执 的 复 仇 过 程 以 及 其 复 仇 后 所 受 到 的 嫉 妒 、 痛 苦 、 折 磨 和 煎 熬 ， 别 开 生 面 地 展 示 了 仇虎 的 内 心 悲 剧 冲 突 ， 重 现 了 他 所 遭 受 的 种 种 不 公 ， 他 在 种 种 幻 觉 纠 缠
24、 下 拼 命 挣 扎 、 苦 斗 ，充 分 展 示 了 人 在 命 运 面 前 的 虚 弱 与 无 奈 ， 并 由 此 上 升 到 有 关 生 存 问 题 的 理 性 思 考 。这个冤冤相报、看似简单的复仇故事，蕴涵着阔大渊深的人物情感并展现出复杂鲜明的人物性格。它不仅仅揭露了封建社会的黑暗，表现被压迫、被摧残的农民对美好生活的向往，还更深地发掘了人性的复杂多面性。 。 这 是 一 个 杰 出 的 剧 作 家 对 中 国 现 代 农 村 的 思 索 。由此言之， 原野可以说是曹禺先生写得最深也最富有争议，最富有看点的一部好戏阐释了曹 禺 先 生 心 灵 深 处 更 多 有 待 体 味 、 有
25、待 阐 释 的 复 杂 思 想 。 随 着 时 间 的 流 逝 ， 更 显 其经 典 本 色 。注释：曹禺：原野，四川人民出版社，1982 年 9 月第 1 版，第 1 页。曹禺：原野，四川人民出版社，1982 年 9 月第 1 版，第 2 页。曹禺：原野，四川人民出版社，1982 年 9 月第 1 版，第 17 页。曹禺：原野，四川人民出版社，1982 年 9 月第 1 版，第 81 页。田本相：原野论，中国现代文学研究丛刊，1981 年 4 月，第 12 页。参考文献： 1 田本相：曹禺评传，重庆出版社，1993 年。2 胡叔和：也论原野，艺谭，1984 年第 4 版。3 唐弢：我爱原野，文艺报，1983 年 1 月。4李平：中国现当代文学专题研究作品讲评（修订版），北京大学出版社，2005 年6 月第 2 版。5原野评价管见，聊城大学学报(社会科学版)，1989 年 04 期
