1、陈鹤琴“活教育”理论对当代中国幼儿教育的启示活教育的核心内容是其：目的论、课程论、方法论，活教育理论虽是上世纪 40 年代提出来的，但她是中国现代教育史上中国人自己总结出来的第一套完整的幼儿教育理论，对当代幼儿教育有颇多启示。关键词 活教育 幼儿教育 启示陈鹤琴浙江省上虞县人，是我国现代著名的教育家，儿童心理学家和儿童教育家，被誉为“中国幼教之父” 。他在吸收中西文化的基础上，结合中国国情，探索出符合本国的教育理论和实践，在 20 世纪 40 年代提出“活教育”思想，为中国幼儿教育的发展注入新鲜的血液，其思想的核心内容是目的论、课程论、方法论，在今天重提他的“活教育”理念，对我国幼儿教育的发展
2、，具有指导意义。一、活教育的主要内容1、活教育的目的论陈鹤琴指出“活教育”的目的是：“做人，做中国人，做现代中国人。 ”教育目的是教育的出发点和归宿，是教育首要应回答的问题。他把教育的目的明确的划分为三个层次，看似简单，实则是逐层递进的关系。做人是活教育第一层次的目标，陈鹤琴认为人不仅是一个自然的人，更是一个社会的人，人的社会性是人和动物的本质区别，人在社会中生存，在社会中谋求发展，这是对做人素质的基本要求。每个国家的性质不同，政治、经济、文化又有所不同，所以我们应该做自己国家的人，做一个中国人，他认为：“今天我们生在中国，是一个中国人，做一个中国人与做一个别的国家的人不同。 ”这是对做人的民
3、族性的要求。在此基础上，他又提出了 “做现代中国人”的主张，突出了现代中国人所具有的使命感。在战争年代，中国除了要学习科学文化知识，还要救亡图存，以二战为例，法法西斯的胜利，是全人类的胜利，而仅凭中国是做不到的，可以看出全世界是联系在一起的，所以我们要放眼世界，爱人类，爱真理。他认为“做现代中国人”应该具备五个条件：要健全的身体，要有建设的能力，要有创造的能力，要能够合作，要服务，他把时代要求与国情民性结合起来分析，第次进行分析，体现对国民素质的基本要求极其所肩负的历史使命与责任。2、活教育的课程论陈鹤琴的活教育课程论是“大自然、大社会都是活教材” 。这一理论是针对传统教育教育过分依赖课堂书本
4、所提出来的。他认为：“把儿童送到学校去读书，而老师的工作是教书。在学校中只有书本才被认为是唯一的学习材料。 ”这是不可取的，这样的教育是失败的，所谓尽信书则不如无书，这样教出来的就是书呆子，本来世界上是没书呆子的。只有和大自然，大社会相接触，才不会教出书呆子。把学生一味的捆在课本上，学到的知识只能是死的，不是活的，书本的知识是间接经验，而学生只有把所学知识与自然社会相联系，才能融会贯通，才会把书读活，而不至于死读书，读死书。儿童的世界是广阔的，自然和社会有待于他们去探索，在积累经验之后，自然易于理解所学知识。当然活教育并不排斥课本与课堂，只是不能把它作为学生学习的唯一材料。后来他又提出“五指活
5、动” ，包括：健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动、文学活动，这五指活动就像人的手一样，是一个整体，是不可分割的，这与我们现在所提的五大领域是非常相似的，可见他的这种超前意识，对我们今天的幼儿教育来说也有着重要的意义。3、活教育的方法论与活教育的活动课程相一致，陈鹤琴提出活教育的基本原则是“做中教，做中学，做中求进步。 ”这是受到杜威的“寓学与做”的影响，并与陶行知的“教学做合一”有一致性。这一原则，强调“做”是教学的中心，一切以做为基础，教师做中进行教学，儿童在做种进行学习，师生在做中获的进步。在陈鹤琴看来，小孩生来就有一种好动心，外界的一切事物都想去碰碰他，想弄个明白，探个究竟。在教师的
6、指导下，儿童手脑并用，积极的探索，获得知识，体验成功，充分发挥儿童的主体作用。之后，他根据自己的实践经验，又总结 了 17 条教学原则，他认为“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。 ”“凡是儿童自己能够想，应当让他自己想。 ”对于儿童的教育绝对不能包办，而应激发他的主动性与创造性，这与时代精神是相符的。二、陈鹤琴“活教育”理论对当代中国幼儿教育的启示1、立足本国，办符合中国特色的幼儿教育陈鹤琴的活教育理论是在欧美新教育和实验主义教育的影响下产生的，20世纪 20 年代，陈鹤琴学成归国，看到的中国早期幼儿教育是暮气沉沉，没有一点活力，不是学习日本，就是师仿欧美，抄来抄去，把中国的教育竟然搞的陈
7、腐不堪。有感于此，他学习欧美新教育反传统意义上的实验精神，但并不是完全照搬。正如杜威的实验主义教育实在卢梭以来的欧洲教育理论系统的基础上，结合当时美国的国情进行再创造而形成的。活教育理论虽然受到杜威学说的影响，但是也是进行了再创造，与中国的国情和民情相结合，形成对中国幼儿教育理论和实践具有指导意义的活教育理论，正如陈鹤琴所说：“我们为什么要提出儿童教育思潮的趋势和杜威学说呢？因为我们现在提倡的活教育是接受这世界新教育的思潮，并和杜威一样的在创造理论，也创造方法。 ”当前我国的幼儿教育正在进行如火如荼的改革，最鲜明的一点就是引进国外先进的教育理念，学习成功的教育模式，大家耳熟能详的有：蒙氏教学法
8、、福禄贝尔的恩物、瑞吉欧模式，有的学校以此为特色，甚至把这种教学方法或模式作为自己的园本特色课程，这是一种盲从的行为，世界上没有一种放之四海而皆准的真理，在教育改革的路上更是如此，任何一种理论的产生都有其特定的背景，也有其特定的适用人群，要因时因人，发生相应的变化，而不是一味的照搬，要不然就会闹出邯郸学步的笑话。2、对传统教育的批判继承活教育是对于传统教育不满的产物，具有反传统精神的，但她对传统教育也不是全盘否定，而是采用理性思考，在批判的基础上，取其合理内核，予以继承和发扬，让传统教育的优点继续放出光芒。中国优秀的传统文化及其精神，是陈鹤琴一直推崇的，他一直用古人的格言来激励自己，如“鞠躬尽
9、瘁，死而后已 ”；“ 满招损，谦受益”使自己终身受益。他赞成中国私塾教育的“因材施教，个别施教，行重与学，他认为这些是欧美新教育所提倡的。 ”中国的传统教育注重做人，认为做人是第一位的，而后才是学习知识，儒家认为做人应该“修身、齐家、治国、平天下。 ”这与新教育的目的论是一致的。中国的传统教育是一个巨大的宝库，有待我们去开采挖掘，古人给我们留下了许多宝贵的文学著作。而今，作为一名教育工作者，我们不难发现，学生的写作能力和文学素养普遍下降。在读者上刊载一篇民国时期小学 3 年级学生的作文，再看看我们现在小学 3 年级的作文，根本不在同一个水平线上。现在我们大力提倡国学，举国上下掀起国学热，其实传
10、统教育的内容及其教学方法，有些是值得我们好好学习的。3、对幼儿教育课程改革的启示首先，幼儿园课程的设置要以儿童的经验为中心。活教育认为“大自然、大社会”是儿童生活学习的内容，幼儿园课程的设置最重要的是帮助儿童目前的生活，至于将来生活的帮助还是其次。儿童在书本上学习的是间接的经验和理论，儿童的思维是从具体形象思维向抽象逻辑思维过度的，所学内容应该具有直观形象性，可感知性，应该是看得见，摸得着的。这样，才能把所学知识与自己已有经验相联系，做到知识的融会贯通，在学校所学的知识，与自己的生活结合起来，实现生活即教育得目的。当我们给孩子教儿歌的时候，孩子会跟这你读，或许他们只是有口无心的跟着你读，只是见
11、到了书本里描绘的，而没有见到实物，这样的教育教出来的就是书呆了，缺少灵气，应该让孩子们在大自然、大社会中，去找到相应的活物，做到真正的了解。其次，应以儿童为中心。教育的对象是儿童，但他们不应是处于被动地位的，只是一味的接受，像一个储物的容器，而应处于主导地位，应调动他们学习的积极性，发挥其主人翁的精神，激发他们的学习兴趣，增强对世界的好奇心，在探索中发现，在发现中收获知识，体会成功的喜悦，享受教育的乐趣。教育应该遵循儿童心理发展的规律，皮亚杰认为儿童心理和生理的成熟是遵循一定顺序的，不能人为的改变，是客观规律。现在一些家长，生怕自己的孩子输在起跑线上，很早就给孩子学拼音、识汉字、参加各种兴趣小
12、组，更有甚者，担心孩子上一年级跟不上，幼儿园就让孩子参加文化课的辅导，媒体报道的相关事实，枚不胜举。我们在提倡禁止幼儿教育小学化，但为何屡禁不止，却有愈演愈烈之势，值得人深思。和西方的教育相比。我们的教育不是输在终点，或许在起点的时候已经出了问题，何谈输在终点？最后，幼儿园的课程应该有弹性。活教育实行“整个教学法” ，强调课程应以活动单元活活动中心为主，这与我们现在提倡的综合课、活动课是一致的。教师应该现有一个明确的计划，但这个计划不是一尘不变的，应该根据实际情况有所变化。在汶川发生地震的时候，可以加一个以“爱”为中心的教学单元，让孩子们亲自参与爱的活动，在活动区域进行情景模拟，可以捐款捐物，这样的教育的效果与说教式教育效果相比是不言而喻的。参考文献：陈鹤琴全集第一至六卷，江苏教育出版社 19871992 年版陈鹤琴全集第四卷，P356陈鹤琴全集第五卷，P63陈鹤琴全集第六卷，P301陈鹤琴全集第五卷，P76陈鹤琴全集第四卷，P350
