1、 第三部分 现代文阅读必考部分专题十六 一般论述类文章阅读阅读下面的文字，完成 14 题。论“和而不同”的文化精神 刘固盛博大精深的中华文化蕴涵着内涵丰富的人文精神。其中， “和而不同”的文化精神，既是中华文化源远流长的力量之源，也是造就中华文化浩瀚弘通的博大气象和历久弥新的内在品格。在中国文化史上， “和而不同”的思想形成很早，而其完整表述，最早见于论语子路 ：“君子和而不同，小人同而不和。 ”在此，虽然孔子是将“和而不同”当做区分君子与小人的标准，但后人以之作为一种文化精神， “和而不同”的内涵就远远超出了君子小人之辨了。“和而不同”的含义之一，就是多样性的统一与均衡，在文化精神上体现的是
2、海纳百川的包容性。 左传昭公二十年记载有齐侯与晏婴讨论 “和”与“同”的一段对话。晏子用音乐来说明“和”之意蕴：“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。 ”君臣关系亦然：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。 ”晏子在此强调的是，君主执政也要像“声和”一样，具有包容精神，能够允许臣下和百姓发表不同的意见与看法，并且要善于听取不同的，甚至是否定性的意见。至于齐侯侍臣梁丘据的做法，晏子则认为这不是“和
3、”而是“同”：“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。 ”在晏子看来，这只是简单的同一，绝对地服从，没有包容与调适，显然是行不通的。 晏子所言“声和” 、 “君臣之和” ，强调的都是要“以平其心” 、 “心平德和” 。这就说明，“和而不同”的精神旨归乃在于人的“心和” ，即内在心性的宽广包容、通达平和。“和而不同”的包容精神，既是一种君子之风，也是协调君臣关系、君民关系的准则，同时也适用于处理国家、民族以及各种文化之间的相互关系。“和而不同”的含义之二，乃指尚和而不盲目附和，具有自己的独立见解，在文化立场上则体现出刚健守正的固本精神。和而不排异，和而不
4、苟同，孔子所言“当仁，不让于师” ，此之谓也。中华文化具有海纳百川的博大胸怀，可以吸收融会各种异质的文化，但从来不会丧失自我，总是能够坚守民族文化的本位性，亦源于此。 “和而不同” ，体现出刚健向上的精神气象。 易乾卦彖曰：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 ”天道的运行强健不止，赋予万物性命生机，万物保持太和状态，欣欣向荣。人类的行为则须效法天道：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。 ”这是天人之和，充满着蓬勃发展的力量。 乾卦文言又曰：“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平
5、也。君子以成德为行，日可见之行也。 ”天道刚健纯粹，万物亨通，自然和畅，社会和美，没有压抑，没有冲突，君子之德亦当如此。 “和而不同”的第三个含义是“和实生物，同则不继” ，在文化精神上则表现出生生不息的创造性。和则生物，这也是老子的思想。 老子第 42 章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。 ”在这一有关万物化生的经典表述中， “三”通常被解释为“和” ，如严遵老子指归谷神子注曰：“三即太和也。 ”唐李约注云：“三者，阴阳相感通而生和气也。 ”三生万物，即是“和气聚而生万物也” 。实际上，和则生的观点，是儒、道两家的共同主张，如管子 内业主张：“和乃生，不和不生。 ”庄子田子方：“交通成
6、和而物生焉。 ”荀子 天论说：“万物各得其和以生。 ”礼记中庸说：“致中和，天地位焉，万物育焉。 ”和则生，同则绝，和而不同，生生不息，从万物的产生到文化的发展，莫不如此。故易言“天地之大德曰生” ， “生生之谓易” 。中华文化经数千年之演进，绵延不绝，总是充满着生机和活力，很大程度上得益于其“和而不同”的文化品格。1下列说法，不符合文意的两项是( )( )A在中国文化史上， “和而不同 ”的思想很早就形成了，并且很早就有了完整的表述。B中华文化具有海纳百川的博大胸怀，可以吸收融会各种异质的文化，但在吸收中有时会丧失自我。 C “和而不同”就会体现出刚健向上的精神气象，正如天道的运行强健不止，
7、赋予万物性命生机，万物保持太和状态，欣欣向荣。D和就能生存，同就会灭亡，所以，和而不同，就能生生不息，万物的产生、文化的发展都是这样。E只有“和而不同”的文化品格，才能使中华文化经数千年的演进，绵延不绝，总是充满着生机和活力。2下列对“和而不同”的理解，不符合文意的一项是( )A “和而不同”指和而不排异，和而不盲目附和，和而不苟同，具有自己的独立见解。B “和而不同”能使天地万物欣欣向荣，充满生机。C “和而不同”是自然和畅，社会和美，没有压抑，没有冲突的君子之德。D “和而不同”既是中华文化源远流长的力量之源，也是造就中华文化浩瀚弘通的博大气象和历久弥新的内在品格。3根据文意，中国文化“和
8、而不同”的精神主要表现在哪些方面？ _4根据文意，谈谈“和而不同”的文化精神在今天还有什么意义。_选考部分专题十七 小说阅读阅读下面的文字，完成 13 题。陈小手 汪曾祺我们那地方，过去极少有产科医生。一般人家生孩子，都是请老娘。什么人家请哪位老娘，差不多都是固定的。一家宅门的大少奶奶、二少奶奶、三少奶奶生的少爷、小姐，差不多都是一个老娘接生的。老娘要穿房入户，生人怎么行？老娘也熟知各家的情况，哪个年长的女佣人可以当她的助手，当“抱腰的” ，不须临时现找。而且，一般人家都迷信哪个老娘“吉祥” ，接生顺当。老娘家都供着送子娘娘，天天烧香。谁家会请一个男性的医生来接生呢？我们那里学医的都是男人，只
9、有李花脸的女儿传其父业，成了全城仅有的一位女医人。她也不会接生，只会看内科，是个老姑娘。男人学医，谁会去学产科呢？都觉得这是一桩丢人没出息的事，不屑为之。但也不是绝对没有。陈小手就是一位出名的男性的产科医生。陈小手的得名是因为他的手特别小，比女人的手还小，比一般女人的手还更柔软细嫩。他专能治难产。横生、倒生，都能接下来(他当然也要借助于药物和器械) 。据说因为他的手小，动作细腻，可以减少产妇很多痛苦。大户人家，非到万不得已，是不会请他的。中小户人家，忌讳较少，遇到产妇胎位不正，老娘束手，老娘就会建议：“去请陈小手吧。 ”陈小手当然是有个大名的，但是都叫他陈小手。接生，耽误不得，这是两条人命的事
10、。陈小手喂着一匹马。这匹马浑身雪白，无一根杂毛，是一匹走马。据懂马的行家说，这马走的脚步是“野鸡柳子” ，又快又细又匀。我们那里是水乡，很少人家养马。每逢有军队的骑兵过境，大家就争着跑到运河堤上去看“马队” ，觉得非常好看。陈小手常常骑着白马赶着到各处去接生，大家就把白马和他的名字联系起来，称之为“白马陈小手” 。同行的医生，看内科的、外科的，都看不起陈小手，认为他不是医生，只是一个男性的老娘。陈小手不在乎这些，只要有人来请，立刻跨上他的白马，飞奔而去。正在呻吟惨叫的产妇听到他的马脖上的銮铃的声音，立刻就安定了一些。他下了马，即刻进产房。过了一会( 有时时间颇长)，听到“哇”的一声，孩子落地了
11、。陈小手满头大汗，走了出来，对这家的男主人拱拱手：“恭喜恭喜！母子平安！”男主人满面笑容，把封在红纸里的酬金递过去。陈小手接过来，看也不看，装进口袋里，洗洗手，喝一杯热茶，道一声“得罪” ，出门上马。只听见他的马的銮铃声“哗棱哗棱”走远了。陈小手活人多矣。有一年，来了联军。我们那里那几年打来打去的，是两支军队。一支是国民革命军，当地称之为“党军” ；相对的一支是孙传芳的军队。孙传芳自称“五省联军总司令” ，他的部队就被称为“联军” 。联军驻扎在天王庙，有一团人。团长的太太(谁知道是正太太还是姨太太) 要生了，生不下来。叫来几个老娘，还是弄不出来。这太太杀猪似的乱叫。团长派人去叫陈小手。陈小手进
12、了天王庙。团长正在产房外面不停地“走柳” 。见了陈小手，说：“大人，孩子，都得给我保住！保不住要你的脑袋！进去吧！”这女人身上的脂油太多了，陈小手费了九牛二虎之力，总算把孩子掏出来了。和这个胖女人较了半天劲，累得他筋疲力尽。他迤里歪斜走出来，对团长拱拱手：“团长！恭喜您，是个男伢子，少爷！”团长龇牙笑了一下，说：“难为你了！请！”外边已经摆好了一桌酒席。副官陪着。陈小手喝了两盅。团长拿出二十块现大洋，往陈小手面前一送：“这是给你的！别嫌少哇！”“太重了！太重了！”喝了酒，揣上二十块现大洋，陈小手告辞了：“得罪！得罪！”“不送你了！”陈小手出了天王庙，跨上马。团长掏出枪来，从后面，一枪就把他打下
13、来了。团长说：“我的女人，怎么能让他摸来摸去！她身上，除了我，任何男人都不许碰！这小子，太欺负人了！日他奶奶！”团长觉得怪委屈。1作者一开始以平淡闲聊的口吻叙述陈小手是名男性产科医生，出诊时喜欢骑一匹白马，为同行不屑而不在乎等，这样平实的叙述有什么作用？_2结合作品，请简要分析陈小手这一人物形象。_3有人说汪曾祺对自己笔下的人物有着强烈的爱憎，你同意吗？请联系全文，谈谈你的看法。_专题十八 散文阅读一、阅读下面的文字，完成 13 题。明月清泉自在怀 贾平凹读王维的山居秋暝时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就
14、知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流” ，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维山居秋暝的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可
15、笑谈古今。真正进入了人生的生存程序结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱” ，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。 ”顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观
16、览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的齿啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘” 。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂时得逞又能怎样？王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维
17、远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确， “空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境， “晚来”是瞬时的境遇。 “竹喧”也罢， “莲动”也罢， “春芳”也罢， “王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。唯有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！“明月松间照” ，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉
18、石上流” ，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想这是物质的创造，更是精神的明月清泉。1 “要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉”和“王维实在是唐朝的爱因斯坦”两句中的“月辉”和“爱因斯坦”的含义分别是什么？_2文章结尾说：“这是物质的创造，更是精神的明月清泉。 ”这表明了作者什么样的思想感情？ _3作者说：“真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。 ”那么，作者是怎样理解王维和他的诗的？_二、阅读下面的文字，完成 13 题。鸽子花 喻俊仪去四川九寨沟旅游，会经过与汶川相邻的叠溪海子，游人到了此地，无一例外
19、，都会停下来，惊叹这里山的宁静，水的碧绿。海子是雪山草地常见的景观，但是，叠溪海子却位于岷江上游岷山脚下，是地震形成的堰塞湖，两个海子大小不一上下相连，中间是一段波浪翻滚的激流。如果只在此地观景，你会觉得上下海子动静结合，流水高亢，仿佛唱着美妙的乐章。然而，导游的一句话，会将你的妙想截断，让你看到一个隐藏在宁静与碧绿之间的悲惨故事。故事发生在 1933 年 8 月 25 日，那一天，是农历的七月初五。城隍庙里，羌族艺人正在为城隍老爷“穿衣” 。因为再过十天，就是叠溪城一年一度的城隍庙会。届时，虔诚的羌人将向城隍老爷求雨，祈求老天保佑，普降甘露，拯救生灵。可是，羌人们没有等到那一天，就在当天 1
20、5 时 50 分 30 秒，空中一声巨响，灭顶之灾降临，霎时山崖崩塌，地皮开裂，叠溪古城轰然陷落，荡然无存，石砾泥沙积于峡谷，江水受阻，浪息波迥，岷江水位疾升 300 余米，方圆 20 多个羌寨覆灭，数千人瞑目九泉。城隍老爷也自身难保，其塑像被乱石砸碎，半张脸庞埋入尘土之中。一场 7.5 级的强烈地震，造就了如今的叠溪海子，抹去了一个建制于唐，有着千年历史的叠溪古城。关于叠溪海子，还有一个惊悚的传说。导游说：有时候，海子里会长出带有血色的植物。那是什么样的植物啊！从幽深的地底下长出来，凝着数千人的血，聚着数千人的魂，多少年啊，憋着劲，长啊长终于长到了人间，回到了家园，在晓风丹露里舒展，在宁静的
21、水面摇曳，娇美，娉婷，刺目，惊心。75 年前，兵荒马乱，信息闭塞，灾难发生了，古城塌陷了，生命失去了，却没有关注，没有援助，没有抚慰。那些灵魂徘徊着、压抑着，最后，惊惶地，长成了一个传说。我没有看到传说中的植物，也无法了解那场灭顶之灾，但是现在，我感受到了一场更大的灾难。5 月 12 日 14 点 28 分，离叠溪海子仅仅几十公里的汶川，遭遇了 7.8 级的强烈地震。我的脑海里，交替浮现着这样的画面：那双压在砖石下的小脚，透过泥迹，我们还能看到，粉色的鞋面上，绣着艳丽的桃花；那个刚刚从废墟里抱出来的孩子，她的小手里，还紧紧拽着一支圆珠笔；那位悲恸欲绝的父亲，跪在再也唤不醒的孩子身边，绝望地，揪
22、着自己的头发那块土地上，又一次，埋下了血色的种子。汶川小城依山傍水，姿态安详。这里是“中国鸽子花”之乡，大片大片的鸽子花，洁白洁白，在山坡上起舞。5 至 6 月，是鸽子花开的季节，今年的鸽子花，还没来得及盛开，洁白的蕾上，却已经染上了斑斑的血迹。这些天，所有的目光都注视着那个方向，所有的心都牵挂着那个地方，无数双手在废墟里寻找，无数颗心在默默祈祷：一定要让那些花蕾般的生命，选择绽放。如果如果她们真的，再也不能开出五彩的绚烂，那么，就让她们开成一朵鸽子花吧，在家乡的山坡上，一天一天，一年一年，褪尽斑斑血迹，还原花朵的美丽。鸽子花，鸽子花，你们一定要努力，一定要记住，一定不要让弱小无依的孩子，颤颤
23、惊惊地，长成一个带血的传说1联系全文，指出“鸽子花”的含义和作用。_2文章第段写了一个悲惨故事。第段讲了一个惊悚的传说，作者这样写的目的是什么？_3有人说“一定不要让弱小无依的孩子，颤颤惊惊地，长成一个带血的传说”一句代表了我们民族的心声，你同意吗？为什么？_专题十九 传记阅读一、阅读下面的文字，完成 13 题。公元前 523 年，孔子 29 岁。仲春三月，风和日丽，鸟语花香。官道上，一辆马车在缓缓行驶，曾皙御车，孔子手扶辕木，直立车上。他默默无语，独自欣赏着窗外春色。因为他从来乘车不说话，不回顾。孔子此番出游，专赴临城，拜师襄子为师，请教弹琴的若干学问。 孔子有着超群的音乐天赋，各种乐器，无
24、不炉火纯青。师襄子是鲁国的乐官。师襄子闻听孔子来访，忙迎出大门，让于客室，以上宾之礼接待。他们已是多年的老朋友，彼此相互敬仰。孔子是个急性子的人，从不愿浪费一分一秒的时光，所以三言两语便转于学琴的正题。第二天孔子起得很早。这是他的生活习惯，无论头天夜里睡得怎样晚，第二天都要四更起床，先到旷野空气新鲜的地方活动一下筋骨，然后秉烛伏案晨读。吃过早点，像小孩子进家塾一般，师生又对面盘腿而坐，开始了新的讲授内容。 师襄子弹奏了一曲。孔子在一旁静听，感到此曲非同凡响，是他闻所未闻的。那指法、技巧也脱俗超群，出神入化 师襄子弹完，孔子站起身来，连连施礼说：“孔丘如井底之蛙，今闻夫子谈琴，聆听神韵，方知苍天
25、竟如此之大！丘欲于空室中静坐操琴，若有疑点，再求指教。不知夫子意下如何？” “一切请便，不必见外。 ”师襄子说着将孔子引入后轩中，任凭孔子习琴。 孔子于后轩习琴，一连三日，不出门户。一日三餐，前厅里师襄子都为孔子备下丰盛酒宴，但他俱不到场，只让曾皙拿些干粮过来，填塞辘辘饥肠。 第四天，师襄子听孔子曲调已经弹熟，来到后轩祝贺说：“此曲你已弹熟，可以再学新曲了。 ” 孔子离案施礼说：“感谢夫子教诲！该曲虽已练熟，然技巧尚未纯熟。容丘继续练习。 ” 又是三天过去了，师襄子听着后轩中孔子的琴声技巧纯熟，音调和谐，韵味无穷，不断点头赞赏。步入后轩，夸孔子弹奏得胜过高妙的琴师，劝他另习新曲。孔子说：“夫子
26、过奖了。弟子的指法、技巧虽已练熟，但尚未领会此曲的志趣神韵，更未体察到曲作者的为人，想象出其风貌特征。请容丘再练三日！” 孔子习琴的第十天，师襄子站在院中如醉如痴地谛听。琴声把他带进了浩瀚的大海。大海的胸怀是那样宽广博大，神情是那样深邃，内涵是那样丰富，性格是那样富于变化。他仿佛看到了大海在怒吼，浪涛汹涌，疾恶如仇。又好像温柔多情的贤妻躺在他身边，正与他窃窃私语。琴声把他带到了春天的花园，叶绿了，花开了，鸟在高唱，水在低吟，游人在欢笑，一切是那样的静谧，那样的和谐。琴声把他带到了广袤的草原，绿草像无垠的地毯，羊群似天上的白云，牧民在放声歌唱 师襄子还想继续听下去，琴声戛然止住。师襄子不解其意，
27、信步走入后轩，只见孔子正襟危坐于琴几之前，凝神深思，如痴如呆。脚步声惊动了他，他抬头瞥见师襄子站立身旁，猛然爬起，不顾一向重礼，激动地双手抓住师襄子的肩头说：“孔丘正在操琴，弹着弹着，面前站立着一位古人，只见他面黑有威，身长一丈，目光如电，性情温柔敦厚，与太庙中文王的形象一模一样。敢问夫子，此曲可是出自文王手笔？”师襄子闻言，如雷贯耳，连连作揖说：“好极了，好极了！我的老师传授此曲时，正说此曲为文王所作，名文王操 。仲尼，你真聪明过人，一下子便悟到了周乐之精义！老夫枉活一把年纪，自愧不如！”说着，拽着孔子在地上转圈，像两个调皮的孩子。 孔子说：“全仰仗夫子教导！要学技艺，无名师指点，如在黑暗中
28、摸索；一遇名师，便蓦然出洞穴，眼前一片光明。孔丘不虚此行，明天就要告辞了。 ” 孔子吩咐曾皙设酒宴答谢，两人依依话别。师襄子祝贺孔子琴艺绝世，他说，音乐的希望在孔子，天下的希望也在孔子。 (选自曹尧德、宋均平、杨佐仁孔子传第六章，有删改)1从孔子学琴的经历中，你看到了孔子怎样的性格特点？请结合文意具体分析。_2作者在段中用了大量的文字写师襄子谛听孔子弹琴的感受及与孔子的对话，这样写的目的是什么？_3从孔子学琴的故事中，请推想作为儒家学派的创始人，伟大的思想家、教育家的孔子，研究学问的情形是怎样的。_二、阅读下面的文字，完成 13 题。臧克家：诗比人更长寿 余 玮念过中学的人，没有谁不熟悉这么一
29、段诗句：“有的人活着/他已经死了/ 有的人死了/他还活着。 ”中国当代诗坛大师臧克家的有的人教育了几代人追求真善美，以耐人寻味而深深“烙印”在亿万国人脑海里。臧克家从小生活在一个诗的王国，家庭的文化空气很浓。父亲和祖父都好诗，他的庶祖母给他讲聊斋 ，说水浒 ，话西游记“这些故事，常引出我同情的眼泪和美好的幻想。 ”臧克家永久也不能磨灭这些烙在心上的深深的印记。小克家喜欢整天跟穷人的孩子在一起， “我同情他们，热爱他们。童年的一段乡村生活，使我认识了人间的穷愁、疾苦和贫富的悬殊，淳朴、刻苦、良善我的脉管里流入了农民的血。我高兴，有人说我是农民诗人 。不错，我是泥土里的人 。 ”1923 年，在山
30、东省立第一师范，臧克家受到“五四”新文学思潮的影响。这时期，他读的新诗很多，如饥似渴地吞咽下去，也写了不少诗作。1930 年，臧克家被国立青岛大学破格录取。这期间，在闻先生的指导下，他以难民、洋车夫、渔翁等一些社会底层的小人物为着笔点，创作了不少好诗，并于 1933 年出版了轰动一时的诗集烙印 。朱自清评曰：“从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。 ”王统照称道：“(臧克家的出现) 真像在今日的诗坛上掠过一道火光。 ”臧老经历了 20 世纪中国新民主主义革命、社会主义革命及建设的全部过程，入过学，作过战，随军采访，主编杂志这种生活境地、职业的变更，令诗人有了更丰富、更鲜活的生活素
31、材，也正是这些，触发了诗人的灵感。也正是这样，他在诗中抒发一个热血诗人的沸腾之情。激情勃发的臧克家，由“农民诗人”成了“人民诗人” 。臧老的床头高高地排放着一摞摞书刊，上面少不了他的圈圈点点或评论。他历来嗜书如命，到老年却自觉心里空虚，因此更以补课的心情拼命读书。他每天用于读书的时间不少于全部活动的三分之一，孤灯夜读，思接千载，名篇佳作，会心动情，是他生活的又一大乐趣。他不仅读，而且写。其中，不少文章文情并茂，精辟独到颇有见地。臧克家从不想自己“来日无多” ，只是笔耕不辍，依旧诗涌成潮，虽在文坛已耕耘了 60 多年，但他那颗跳动的诗心充满活力。他从未停止过写作，就是在病魔缠身、卧床不起的情况下
32、仍不放下手中的笔。他把写作视为与病魔斗争的一种手段，进入九秩仍坚持天天定时伏案工作。近年，他还出版了臧克家古典诗文欣赏集 、 臧克家序跋选 、 放歌新岁月 ，并主编了毛主席诗词鉴赏等书籍。尽管因为年长，作品数量大为减少，但诗的内涵却愈加醇厚。诗作我寥寥 10 字，却滚热发烫：“我，一团火。灼人，也将自焚。 ”这诗是他性格、人格的写照。以往每年，请求题词、题诗、题名、作序、写评论的接连不断，来访者络绎不绝，这可忙坏了我们的臧老先生，挤占了本来很忙的诗人时间。然而，热心肠的臧克家只是尽最大的能力“应酬” ，再累也心甘情愿。在臧克家的心目中，感情这座天平上，友情的砝码是重于亲情的他对朋友的满腔热情真
33、像火一般炽烈。诗人还有一个特别而又不特别的爱好，那便是喜爱跟孩子在一块。老先生已经走过了99 个人生历程，99 个春秋使他经历了世间沧桑，饱览了人生百态，晚年的他依然童趣不失，笑声爽朗。以前每次散步，小朋友见到了他，总是老远就“臧爷爷”喊个不停。他们的臧爷爷也乐于与他们在一起捉迷藏或踢沙包，这时候臧老也变成了“老天真” 。当小孩有什么不快的事时，也乐意哭着找臧爷爷说个痛快。这时，臧老只得边哄小孩别哭边给他们些糖果吃。在孩子们中间，他成了“孩子王” ，童心十足。他在散文我和孩子中写道：“我喜欢这许许多多的小朋友，自己好似变成了他们当中的一人。 ”同时，诗人甚为关心儿童事业的发展。 “年景虽云暮，
34、玮光犹灿然” ，他的诗句唱出自己的夕阳情，从中可以感到老诗人一颗年轻的心在跳动。在“希望工程”刚开始启动时，他便长期资助甘肃武威市失学女孩常清玉；一次，某地“希望工程”向他求字，他二话没说，当即写了“爱心如火”4 个大字，表现出诗人的激情和爱心；中国少年儿童活动中心破土动工，他得知后无偿捐献自己刚收到的 10000 元著作稿费臧克家当年为纪念鲁迅而作的有的人 ，今天，用来送别诗人自己仍是最好的挽歌：“有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着。 ”(有删改)1为什么说臧克家由“农民诗人”变成了“人民诗人”？_2传记往往撷取传主的几个侧面加以介绍，本文是从哪几个方面介绍臧克家的？_3思考臧克家
35、的艺术人生，你认为怎样做才能成为一个成功的诗人？_专题二十 新闻阅读一、阅读下面的文字，完成 13 题。转型阵痛频频袭来 外贸企业苦寻“止痛药”记者 吴 哲 黄颖川 张胜波 牛思远 吴伟洪今天，为期 21 天的 110 届广交会在广州落下帷幕。2.4 万家境内外参展企业，近 20 万名采购商，这个“世界第一展”的举行，再一次给人们提供了一个观察中国外贸走势的窗口。在本届广交会上，听到的最多抱怨之声就是成本上涨。成本普遍上涨 20%30%，而产品价格只能上调 5%10%，令不少外贸企业感受到两头夹击之苦。江苏国泰国际集团华联实业有限公司针织服装分公司负责人李波表示，现在国内很多纺织企业已经不再接
36、沃尔玛之类的订单了。 “这种价格战的结果是出口越多，亏得越多，对于中国企业已经行不通了。 ”李波说，当人工成本涨到 2000 元每人，产品的价格优势下降就是必然的了，而目前这样的人工水平在我国沿海地区已经相当普遍。潮州市庆发陶瓷有限公司的负责人蔡安阳说，现在陶瓷业高级技工的月薪甚至已经逼近欧洲的葡萄牙、土耳其等国家。 “中国的制造业终有一天会丧失成本优势。 ”“以前旧的那种竞争策略，是该改改了！”浙江宁波一位纺织企业老板感慨地说，现在企业之间已经进入了恶性竞争，广交会上外商价比三家，供应商一味地低价竞争，不降价就没有订单。这种恶性循环导致市场整体利润率的下降。他从十几年前开始参加广交会，眼睁睁
37、看着企业纺织品的利润率从最高时的 80%100%，下降到目前的只有 5%左右。他建议， “中国制造”完全可以理直气壮地提价。外需不足，也是这届广交会上困扰外贸企业的一大难题。当美国经济持续低迷，而欧洲国家相继陷入欧债危机，向来以欧美市场为主要出口地的广东外贸企业何去何从？青岛国桥公司负责人曾丽敏告诉记者，从 2008 年金融危机以来，欧美客商明显减少，尤其是希腊、西班牙等国尤其明显。虽然来自东欧、南美、日本以及俄罗斯等国家的订单有所增加，但订单量明显少了很多，可能 5 张新兴市场的小订单，加起来才能抵过以前的一张大订单。更糟糕的是，印度、俄罗斯、巴西、印尼、南非等新兴经济体国家也在面临着程度不一的通货膨胀压力并日益严峻。 “这些国家的客户对质量要求不高，唯一要求就是便宜，但中国制造已经没有多少价格优势了。 ”不少企业告诉记者
